بيومي قنديل (و. 31 يوليو1942 - ت.ثمانية أكتوبر 2009)) هولغوي، مفكر، ومحرر مصري له الكثير من الكتاب حول الثقافة المصرية واللهجة المصرية المعاصرة. يدعوقنديل لتأكيد الهوية المصرية وتأكيد مفهوم القومية المصرية ضد ظواهر العولمة وتمييع خصائص الثقافة المصرية في المحيط العربي أوالإسلامي. وقد ألف عدداً كبيراً من الخط في الثقافة المصرية واللهجة المصرية، التي يشير إليها في كتاباته ب"اللغة المصرية الحديثة". وقد أشار في كتابه (حاضر الثقافة في مصر) إلى حتى المصريين قد حاولوا تغيير هويتهم الوطنية واللغة فضلا عن الوطنية والدين عندما اعتنقت المسيحية في القرن الأول الميلادي والتغيير مرة أخرى بعد الفتح الإسلامي لمصر في عام 641م. وهويدعي حتى المصريين تأثروا بكل من المسيحية والإسلام. وهويقول بأن الروح المصرية الحقيقية على قيد الحياة إلا في الثقافة الشفوية من الأميين المصريين الذين تحمي الأمية هويتهم الوطنية من الفناء.

وقد نشر قنديل أيضا الكثير من الموضوعات والخط التي نطق فيها أنه يفترض حتى "اللغة المصرية الحديثة" ليست إلا الفترة الرابعة من اللغات من إجمالي عدد سكان مصر، وينبغي ألا يعتبر حقا مجموعة متنوعة من العربية، وإنما هي ابنة للقبطية وابنته الكبرى كبيرة من اللغة المصرية القديمة. من منظور القواعد اللغوية، وفهم المورفولوجية متعلق بفهم صوت الكلام الخلافات بين الشركات المصرية والعربية لغة منطوقة العميق بما فيه الكفاية لتصنيف تلك الجماعات المتنوعة في اثنين والتشابه بين حتى اللغة الأولى والأجداد. القبطية المصرية والمصريين القدماء قوية بما يكفي للنظر في اللغة المصرية الحديثة التطور من المصرية القديمة.

النشأة والسنوات المبكرة

وُلد بيومى في 31 يوليو1942 في محافظة المنوفية، ثم انتقل إلى القاهرة للدراسة بكلية الآداب بجامعة القاهرة، وحصل على ليسانس اللغة الإنجليزية عام 1964. عمل كمدرس للغة الإنجليزية ثم مترجمًا وعمل بقسم الترجمة الدولية بجريدة الأخبار. كان عضوفي نقابة الصحفيين المصريين وعضواتحاد الكتاب المصريين وفي جمعية الآثار القبطية وجمعية القاهرة للغويين. بدأ اهتمام بيومي قنديل بالمصرولوجيا واللغات المصرية القديمة وهويبحث عن معنى اسمه "بيومي"، حتى فهم أنه اسم مصري قديم متكون من مبترين "با" بتاع ويوم: بحر سوا معناهم البحري أوالمنسوب للبحر، ومن ساعتها ابتدأ يفهم ويبحث في جذور المصريين المعاصرين وثقافتهم ولغاتهم

حياته الفكرية

لخص بيومى قنديل مشروعه الفكري في كتابه "حاضر الثقافة في مصر"، والذي قدم من خلاله دفاع فهمي عن الهوية المصرية المسلوبة والتي تقابل خطرين أساسيين، الأول هوخطر الذوبان في الخارج والثاني هوالتفتيت من الداخل.

وركز بيومي على موضوعين أساسيين في هذا الكتاب: الموضوع الأول هوالقومية المصرية في لقاءة الثقافة العربية السامية ولخص المشكلة في سؤال هوهل المصريين عرب،يا ترى؟ وهل الانتماء الديني جزء من الانتماء الثقافي ولا العكس،يا ترى؟ وانتهى قنديل إلى نتيجة لخصها في حتى القول الذي يردده "المتفهمون المصريون" وخصوصًا "الأكاديميون" منهم بأن الثقافة العربية - الإسلامية هي الثقافة القومية للمصريين المعاصرين هوقول غير فهمي وغير دقيق، حيث حتى المصريين ليسوعرب أوساميين، فالمصريين يتم تصنيفهم حسب فهم الأنثروبولوجي تحت العرق الحامي (الإفريقي).

وكان يؤكد قنديل دائمًا ان هذا ليس معناه استعداء للعرب فهم في النهاية أبناء عمومة للمصريين، إلا حتى الهوية المصرية تظل محتفظة بأصالتها وتفرضها أمام الهويات الأخرى.

كان قنديل يؤكد دائمًا على حتى الأميون في مصر ما زالوا يحافظون على بعض الحدثات القبطية، فوجدانهم ما زال مصريًا حتى بعد استيلاء الوهابيين على عقول المصريين، لذا يرفض الأميون بالغريزة الثقافة العربية التي فُرضت علينا ويتمسكون بتراثهم وهوما يتضح في مسألة التبرك بالأضرحة وزيارتها، وهي من السلوكيات المشهجرة بين المسلمين والمسيحيين. والغريب حتى شعوب العالم ذات الحضارات القديمة عمل المتفهمون والمثقفون على التمسك -على عكس حالة مصر- بتراثهم وثقافتهم. وعلى سبيل المثال قاد المتفهمون الإيرانيون الشعب للحفاظ على تراثهم القديم واحتفظوا بالأسماء الوثنية ولديهم انتماء إلى لغتهم وميراثهم الحضاري بشكل كبير.

اللغة المصرية الحديثة

الموضوع الثاني الذي اهتم به قنديل هوإعادة اكتشافه للغة المصرية الحديثة والمعروفة باللغة العامية، واغلب المثقفين يلخصوا موقفهم منها في أنها لهجة منحدرة من اللغة العربية الفصحى أومجرد تشويه للغة العربية الأم. لكن قنديل توصل إلى حتى اللهجة العامية هي الفترة الرابعة والأخيرة من اللغة المصرية القديمة وهذا هوسبب تسميته لها باللغة المصرية الحديثة.

افترض قنديل فرضية هي حتى اللي المصريين بيتحدثوه دلوقتي هي لغة مش لهجة وليها قواعد واضحة وهي نفس قواعد القبطي وحتى المصرية القديمة، وبعد ما برهن على فرضيته دي بالأدلة الفهمية وبالملاحظات وجّه دعوة لكل المصريين حتى يخطوا لغتهم ويعترفوبها كبنت للغة القبطية، وعلى الرغم من حتى أغلب حدثاتها من العربي بس اللغات بتتصنف حسب القواعد مش على حسب الأصول المفترضة لمفرداتها.

حاول بيومي قنديل هووبعض أصدقائه تأسيس حزب سياسي مصري خالص باسم حزب مصر الأم وشارك في كتابة البرنامج السياسي للحزب، لكن للاسف رفضته لجنة الأحزاب المصرية التابعة لمجلس الشورى، وبعدها فضّل بيومي قنديل أنه يهجر السياسة للسياسيين ويتفرغ لأبحاثه ودراساته في اللغة المصرية الحديثة. .

وفاته

توفى بيومي قنديل يوم الخميسثمانية أكتوبر 2009 عن عمر يناهز 67 عامًا في القاهرة، وهجر بيومي قنديل تراث كبير وتأثير أكبر على الحياة الثقافية في مصر.

أعماله

مؤلفاته

• دفاع عن تراثنا القبطيحاضر الثقافة في مصر، في ضوء فهمي اللغويات والمصريات، دار نشر خاصة صدر منه أربع طبعات.
• ضم القمح ليلاً، مجموعة قصص قصيرة، الهيئة العامة للكتاب.
• أمونة تخاوي الجان، مجموعة قصص قصيرة، دار نشر خاصة.
• عصفور الجنة، مسرحية للأطفال، عُرضت على المسرح القومي للأطفال.
• العيد الكبير (مسرحية حول أسطورة إيزيس وأوزيريس).
• الترجمة فن، دراسة، دار نشر خاصة.
• دفاع عن تراثنا القبطي، دار ميريت، 2007.
• كل شيء كان، ديوان شعر كُتب عليه أنه من تأليف ابن عروس "شاعر مصري عاش في العصر العثماني وخط شعر.
• على هيئة مربعات باللغة المصرية الحديثة".
• عصافير الصدف (رواية).

ترجماته

• محاكمة ريجان (تأليف مجموعة من كبار الحقوقيين الدوليين).
• المايم والبانتومايم، تأليف: توماس ليبهارت، الهيئة العامة للكتاب (الألف كتاب الثاني).
• أخناتون: الفرعون المارق، تأليف: دونالد ريدفورد، دار آفاق للنشر والتوزيع.
• سيرة خروج بنى إسرائيل من مصر في الميزان (تحت الطبع، أوراق سته من فهماء المصرولوجيا والآثار تقدمت في مؤتمر عقدته جامعة براون في رود ايلاند، أمريكا سنة 1992، المؤتمر كان يدور حول تاريخية سفر الخروج ونُشر الكتاب سنة 1997).
• مصر وكنعان وإسرائيل في العصور القديمة، تأليف دونالد ريدفورد، المجلس الأعلى للثقافة 2004.
• الصوفيون، تأليف: إدريس شاه، المجلس الأعلى للثقافة 2005
• جوهر الترجمة اجتياز الحدود الثقافية، تحرير ثيوهرمانز، المجلس الأعلى للثقافة 2005.

انظر أيضاً

• لهجة مصرية
• أحمد لطفي السيد
• الحزب الليبرالي المصري

المصادر

• Hader El Thakafa fi Masr(the present State of Culture in Egypt ) in Arabic
• On the difference/differences between Modern Egyptian language, dubbed "Amiyya" and the Classical Arabi
• Watani Newspaper
• dostor.org

وصلات خارجية

• الاختلاف بين اللغة العربة الفصحي واللغة العامية