نمرود
نمرود أونمروذ ( //,بالعبرية: נִמְרוֹדֿ، بالعبرية المعاصرة Nimrod بالطبرية Nimrōḏ بالأرامية: ܢܡܪܘܕ)، هوملك شنعار، وكان، حسب سفر التكوين وسفر أخبار الأيام الأول، ابن كوش ابن حام ابن نوح. وصف في التناخ على أنه صاحب نفوذ كبير على الأرض، وربما كان صياداً. حسب مصادر أخرى غير الكتاب المقدس، يرتبط نمرود ببرج بابل وكان يشتهر بكفره بالله. أطلق اسم نمرود على الكثير من أطلال في بلاد الرافدين. كما اتى ذكره في المدراش.
في التوراة
يذكر نمرود بالاسم في التوراة من دون أي تفاصيل. أقدم ذكر لنمرود في التوراة كان من خلال أنساب سفر التكوين فيما يعهد بجدول الأمم . الذي يوضح أنه ابن كوش، حفيد حام، وابن حفيد نوح ؛ وبأنه «ابْتَدَأَ يَكُونُ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ، الَّذِي كَانَ جَبَّارَ صَيْدٍ أَمَامَ الرَّبِّ». وتتكرر هذه المعلومات في سفر أخبار الأيام الأول. وفي كتاب ميخا. يشار إلى انه إنشاء مملكه ومدن بابل، أكد، وأوروك في أرض شنعار أي بلاد ما بين النهرين.
يذكر نمرود ببعض التفصيل في خط اليهود الأخرى مثل التلمود المدراش وتاريخ يوسيفوس. فالتلمود يربطه بشخصية الملك امرافيل الذي كان حاكما أيام إبراهيم. ويذكر كتاب اليوبيلات حتى "نبرود" (وهي اللفظة الاغريقية للاسم) هومن اجداد إبراهيم ويالتالي أبواليهود. اما يوسيفوس، فيصف نمرود بباني برج بابل ومتحدي عبادة الله. حادثة لقاءته وابراهيم وبأنه باني برج بابل.
في الكتاب المقدس
حسب الكتاب لمقدس، هوابن كوش بن حام بن نوح. صياد جبار وملك قدير ومؤسس الأسرة الحاكمة في بابل وشنعار واكاد في بلاد شنعار (تك 10: 8-10 ومي 5: 6). وربما كان هونفسه جلجاميش الأكادي أوالبابلي.
وهومؤسس مملكة بابل التي يقول عنها ميخا النبي "أرض نمرود". ويظهر نمرود -في الكتاب المقدس- شخصية عظيمة، فقد كان أول من أسس مملكة في تاريخ البشرية. ويبدومن إشارات عديدة أنه كان شخصية عدوانية شريرة:
- بدأ تكوين أول مملكة في العالم من نسل حام الذي انصبت على أحد فروعه اللعنة البنوية التي نطق بها نوح.
- كان نمرود هومؤسس بابل (تك 10: 8-12) التي ترتبط في الكتاب المقدس ، باستمرار - سواء رمزيًا أونبويًا - بالنظام الفاسد دينيًا وأدبيًا.
- كان اسم نمرود عند بني إسرائيل رمزًا للتمرد ضد الله.
وورد في الكتاب المقدس حتى نمرود "كان جبار صيد أمام الرب". والمعني البسيط لهذه العبارة هوحتى نمرود كان صورة مضادة تمامًا للملك المثالي أي الراعى، وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في مسقط الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى. فالصياد يستمتع بصيد فريسته، أما الراعي فيبذل نفسه لخير رعيته، ويرى البعض أنه في العصور الموغلة في القدم، كانت الحيوانات المفترسة كثيرة الانتشار في فلسطين، وكانت تشكل خطرًا داهمًا على الإنسان وممتلكاته من المواشي، لذلك كان من واجب الملك أوالزعيم حتى يحمى شعبه منها باصطياد هذه الحيوانات المفترسة.
وقد ربط بعض المفسرين بين نمرود وشخصية "جلجامش" الأسطورية الذي كان يعتبر نصف إله، وملكًا على يوروك، وهي وركا حاليًا في الجنوب الغربى من سومر، رغم حتى الكتاب المقدس يذكر حتى ابتداء مملكته كان بابل وأرك وكلنة في أرض شنعار، وليس هناك ما يشير إلى حتى "جلجامش" كان يعكس شخصية نمرود. ويظن آخرون حتى نمرود هومردوخ كبير الآلهة البابلية، في صورة إنسان. ووجود الكثير من البلدان في ما بين النهرين يحمل اسم نمرود مرشد على مدى شهرته في التاريخ القديم (مثل بيرس نمرود في مسقط بورسيبا القديمة، وتل نمرود بالقرب من بغداد، ونمرود -كلنة قديمًا- التي تبعد نحوعشرين ميلًا إلى الجنوب من نينوى). ووصف نمرود بأنه كان جبار صيد يجمع بينه وبين تأسيس دولة عسكرية تقوم على القوة المطلقة. وقد تكون الرسومات البابلية والأشورية التي تصور الحيوانات الكاسرة، إشارة إلى نمرود أيضًا كصياد عملًا، لها مضمون ديني.
ويرى بعض فهماء الآثار حتى نمرود قد يحدث نمرود هوالذي قاد حركة العبيديين من جنوب العراق إلى شماله في نحو3800-3500 ق.م . قبل زمن إبراهيم (نحو2000 ق.م.)، الذين هجروا آثارًا غير سامية لقوم اتىوا من الجنوب، وكُشف عن آثارهم في الطبقات السفلى من أطلال المدن الأشورية. أما سرجون الأكادي (نحو2300 ق.م.) الذي غزا جميع بلاد النهرين من عاصمته بالقرب من بابل، فقد كان قائدًا عسكريا.
في القرآن
لم يسمي القرآن نمرود بالاسم انما ربط المفسرون بين الملك نمرود البابلي والملك الذي تحداه النبي إبراهيم في سورتي الانبياء، أية 68 والبقرة، أية 258.
نسبه
وذكر نمرود في التراث الإسلامي في الكثير من خط المفسرين للقرآن والمؤرخين العرب والمسلمين. إلا أنه اختلف في نسبه. منهم من ذكر أنه "نمروذ بن كنعان بن كوش بن حام بن نوح" أوأنه "نمرود بن فالخ بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح" أوأنه ابن ماش ابن ارام ابن سام.
ذكر ابن الأثير في الكامل في التاريخ، والطبري في شرحه والقلقشندي كذلك بأنه "نمرود بن كوش" وصولا إلى حام بن نوح (). ولم يخالفهم في ذلك إلا ابن كثير في البداية والنهاية. فيقول ابن الأثير في المجلد الأول في الكامل للتاريخ، ص 81: "أما حام، فوُلِد له كوش..... فمن ولد كوش نمرود ابن كوش...."
شخصيته
وهوأول جبار في الأرض . وكان أحد ملوك الدنيا الأربعة الذين ذكروا في القرآن وهومن الملوك الكافرين. وهوأول من وضع التاج على رأسه وتجبر في الأرض وادعى الربوبية واستمر في ملكه أربعمائة سنة وكان قد طغا وتجبر وعتا وآثر الحياة الدنيا. رأى حلما طلع فيه كوكبا في السماء فمضى ضوء الشمس حتى لم يبق ضوء، فنطق الكهنة والمنجمين في تأويل الحلم انه سيولد ولدقد يكون هلاكك على يديه، فأمر بذبح جميع غلام يولد في تلك الناحية في تلك السنة وولد إبراهيم ذلك العام فأخفته والدته حتى كبر وعندها تحدى عبادة نمرود. والاصنام. ويشرح المفسرون ان إبراهيم ونمرود تقابلا لاظهار الاله الحقيقي الذي يستحق العبادة، اهونمرود أم الله. وعندما فشل نمرود في محاججته، امر بحرق إبراهيم بالنار والتي تحولت على إبراهيم بردا وسلام. وعن موته، ذكر ابن كثير اقتباس|وبعث الله إلى ذلك الملك الجبار ملكا يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه ثم نادىه الثانية فأبى ثم الثالثة فأبى ونطق : اجمع جموعك وأجمع جموعي. فجمع النمروذ جيشه وجنوده وقت طلوع الشمس، وأوفد الله عليهم بابا من البعوض بحيث لم يروا عين الشمس وسلطها الله عليهم فأكلت لحومهم ودماءهم وهجرتهم عظاما بادية، ودخلت واحدة منها في منخري الملك فمكثت في منخريه أربعمائة سنة، عذبه الله بها فكان يضرب رأسه بالمرازب في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله بها. وذكر الطبري حتى بناء برج بابل بواسطة نمرود هي سبب لعنة الله التي انشأت اللغات المتنوعة.
شك في صحة العلاقة
شكك بعض المؤرخين والمفسرين في علاقة نمرود التاريخية مع الملك الطاغي الذي ذكر في القرآن. فنسب الملك إلى فارسي اعرابي أي كردي، وقيل هوإنسان اسمه هيزن ورجل اسمه هيرين.
روايات وأساطير
ذكر في في الثقافة الارمينية ان جد الأرمن، هايغ، هومن قضى على نمرود والذي كان يسمى "بيل" . في الكوميديا الإلهية التي خطها دانتي أليغييري (مكتوبة ما بين 1308 و1321)، يصور نمرود كشخصية عملاق في الجحيم. ونطق انه يتعرض للعقاب في الدائرة التاسعة من الجحيم مع عمالقة أخرىن. وربط بعض المؤرخين شخصية نمرود بشخصية جلجامش.
الأدب
انظر أيضاً
- عاجيات نمرود
- حصن نمرود
المصادر
- ^ LDS.org: "Book of Mormon Pronunciation Guide" (retrieved 2012-02-25), IPA-ified from «nĭm´räd»
- ^ Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985.
- ^ ستيفن هاريس، فهم التوراة، نشر مايفيلد، 1985
- ^ التوراة، سفر التكوين، الاصحاح العاشر، سطر 8-9.
- ^ "نمرود". مسقط القديس تكلا. Retrieved 2013-06-06.
- ^ الإمام فخر الدين الرازي، "التفسير الكبير"، دار الخط الفهمية ببيروت، 2004م، ج 11، ص 151
- ^ محمد بن جرير الطبري، تفسير الطبري، الجزء الخامس في تفسير "ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه حتى آتاه الله الملك"
- ^ حافظ بن أحمد الحكي، عارج القبول بشرح سلم الوصول إلى فهم الأصول، دار ابن القيم، 1995م، ص 107.
- ^ القرطبى، الجامع لأحكام القرآن، ج3 ص 283ـ28/5
- ^ ﴿قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آَلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ68قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ69وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ70﴾ [21:68—70]
- ^ ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ﴾ [2:258]
- ^ إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي، تفسير ابن كثير، دار طيبة، 2002م، ص 686.
- ^ المسعودي
- ^ محمد بن علي بن محمد الشوكاني، "فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية"، دار الفهم، 2004م
- ^ إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي، البداية والنهاية، دار عالم الخط، 2003م
- ^ الحسين بن مسعود البغوي، تفسير البغوي، دار طيبة
- ^ الطبري: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، شركة مخطة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، القاهرة، 1968
- ^ البغوي: معالم التنزيل، إعداد وتحقيق خالد عبد الرحمن العك، مروان سوار، دار الفهم، بيروت، 1987
- ^ الرازي (فخر الدين): مفاتيح الغيب، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، الطباعة الأولى،
- ^ موسى خورين، روبرت تومسون، (1978). "سلالة أرمينيا الكبرى". تاريخ الارمن. دار نشر جامعة هارفرد. ص. 88. مدمك 0-674-39571-9.
- ^ دانتي: الكومدية الالاهية، العمالقة: الحلقة 9، الجحيم 31
- ^ من هونمرود
- The Legacy of Mesopotamia; Stephanie Dalley et al. (Oxford, Oxford University Press, 1998)
- Noah's Curse: The Biblical Justification of American Slavery; Stephen R. Haynes (NY, Oxford University Press, 2002)
- "Nimrod before and after the Bible" K. van der Toorn; P. W. van der Horst, The Harvard Theological Review, Vol. 83, No. 1. (Jan., 1990), pp. 1–29
وصلات خارجية
- Nimrod, entry in the Jewish Encyclopedia
- WebBible entry
- - Modern Christian writings which follow David Rohl's view on the legends of Nimrod. Another page from this site summarizes Rohl's theory of Nimrod and Enmerkar
