شغبة المرغمابية الكاهلية واسمها (آمنة)، واشتهرت بلقب (شَغـَبَة) بشين مفتوحة وغين مفتوحة وباء مفتوحة، هي أشـعر نسـاء البطانة قاطبة، بل وتنافس رجالها في لقب أشـعر شـعراء البطانة ، وهي من قبيلة الكواهلة تزوجها "ود قلش" وهوأيضا من الكواهلة فرع المرغماب. تعتبر من الرواد الأوائل لشعر الدوبيت في السودان هي وحسان الحَرَك الشاعر الشكري، فهما قد عاشا في عهد السلطنة الزرقاء أوسلطنة الفونج خلال القرن السادس عشر الميلادي. وكانت شغبة امرأة فارسة وشاعرة اشتهرت بشعر الحماسة والفخر... وكانت تشارك في حروب قومها، لاسيما تلك المعارك الضارية التي دارت بينهم وبين البطاحين، وكانت تقاتل إلى جانب فرسان قومها، وتزكي حماستهم بشعرها الذي كان له مفعول السحر في نفوس رجال قبيلتها، فكانت تستنهض به هممهم، وتفجر به طاقاتهم، وتوقد به في أنفسهم مشاعل الشجاعة والإقدام.

هي امرأة ذات شــــــخصية قوية وهي شــــاعرة متفردة ومن الطراز الأول ، يمتاز شعرها بقوة الحدثة وخشونة العبارة ، لشغبه أخت تدعى "علابة" تزوجها بطحاني فأنجبت منه الشيخ برير أحد فرسان البطاحين ، وســـــنتعرض للشيخ برير هذا كثيرا لان له اثر كبير في حياة شغبة .

وينطق حتى الشاعر المرغمابي الشهير، أمير شعراء البطانة؛ عبد الله أحمد شوران من أحفادها.

حركت شغبه بأشـــــعارها أبناء قبيلة زوجها للدخول في حروب عديده ، مع البطاحين ومع دولة السلطنة الزرقاء وكان ذلك في زمن "عجيب المانجلك".

يطلق على شغبه اسم "شغبه المرغمابية" نسبة إلى المرغماب أحد فروع الكواهلة وهذا خطا كبير لان شغبه لا تنتمي إلى المرغماب ومن ينتمي إليهم هوزوجها "ود قلش" ، لكن شغبه ولحبها الشــــــديد لزوجها "ود قلش" أحبت فرع المرغماب اكثر من الفرع الذي تنتمي إليه ، وتنتمي شغبه إلى فرع فرع الشدايدة ، وينتمى زوجها "ود قلش" إلى فرع المرغماب كما اسلفنا ، وكان ارتباطها الوطيد بزوجها " ودقلش " هوالذي جعلها ترتبط ارتباطا رائعا جسداً وروحاً بقبيلة المرغماب ، وتقصر إلى حد بعيد مدحها عليهم وفخرها بهم وحدهم . كانت شغبة مثيرة للحروب بين القبائل ، فبيت من شعرها يستطيع ان يحرك حرب ضروس ، ولعل اقسى المعارك التي مرت بها ، تلك المعركة التي دارت بين البطاحين والمرغماب ، وذلك لسببين: الاول : فقدت في تلك المعركة زوجها " ودقلش " وابن لها يدعى " نائل" الثاني : ان من قاد البطاحين في تلك المعركة هوابن اختها " علابة " فارس البطاحين المغوار الشرس " الشيخ برير " في تلك المعركة تفوق البطاحين على المرغماب وهزموهم شر هزيمة ، وقتل زوجها ود قلش امام ناظريها ، فنطقت من فرط الالم وهي تشاهد زوجها يسقط من الجواد :

مفردات : كر : لفظ تقوله النساء للاستنكار عجب عيني : قرة عينى وتقصد به ابنها ميح : فقد توازنه من على متن الفرس الركاب : وهوركاب الفرس والمقصود السرج اوظهر الفرس

وتقول شغبة ان ابنها وقرة عينها قد سقط جثة هامدة تنهشه الكلاب الضالة ، اما زوجها "ود قلش" فقد فقد توازنه وانكفاء على ظهر فرسه الذي فر به هارباً ، لكن رغما عن ذلك ظلت ثابته وقوية ونطقت ان يموت زوجها وابنها بهذه الطريقة خيرا من ينطق عنهم انهم فروا من المعركة وبعد انتهاء المعركة تقول شغبة ابيات محرضة لبقيت افراد القبيلة بعد ان تصفهم بالتردد والخوف وتقول :

مفردات : يقن : اصبر عديد نوير : العد هومورد الماء ونوير اسم مكان ولعلها كانت تنزل فيه مع قومها النايرين : ذوالوجوه البيضاء وتقصد الشجعان البماسحوالكيل : المترددون هوايد الليل : اخر الليل وهومرشد على كرمه انه يستقبل ضيوفة لوقت متاخر من الليل ود نواي : احد فرسان القبيلة وين تقبل : اين تمضى كبيرة الضيل : وتقصد ناقتها كبيرة الضرع وفيرة اللبن

في الابيات السابقة تخاطب شغبة مورد المياه وتقول له اصبر فقد تاكد خرابك بعد ان هلك من كان يدافع عن حماك ، وبقي المترددين الخائفين ، مضى ود قلش الكريم من كان يكرم الضيف حتى وقت متاخر من الليل ، وكذلك هلك ود نواي حامي القبيلة وفارسها ، فماذا تعمل شغبة بعد هلاكهم والي اين تمضى .

كان لابياتها السابقة كبير الاثر في تحريك فرسان القبيلة المتبقين من اجل الثار لقبيلتهم من البطاحين .... فمن تحرك منهم ،يا ترى؟ وماذا عمل ،يا ترى؟ ..... ألهبت شغبه بتلك الأبيات مشاعر رجال القبيلة وحثتهم على اخذ ثأرهم وثأرها من البطاحين وكان لحدثاتها العمل المثير ، فأثارت الحماسة وحركة القلوب وألهبت المشاعر في من تظل من فرسان القبيلة وقد وقع حتى " حمد المليحابي " وهواحد فرسان المرغماب ألمه حتى تنتهي قبيلته مثل تلك النهاية المفجعة ، فشد رحاله بعد المعركة إلى قبيلة الامرار التي كانت تسكن في مكان ينطق له " الباك " وطلب منهم المساعدة في اخذ الثار من البطاحين . مكث المليحابي لدى الامرار عامين كاملين يجمع فيها الفرسان الأقوياء لملاقاة البطاحين وقائدهم " الشيخ برير " ، وقد جمع منهم سبعة ألف فارس اشترط فيهم حتىقد يكونوا مِن مَن يتعاطون التمباك لأنهم كانوا يظنون إذا من يتعاط التمباكقد يكون اشد ضراوة في القتال من غيره .

فكان اللقاء بينهم وبين البطاحين وكان النصر كذلك

هزم المرغماب بمساعدة الامرار البطاحين هزيمة نكراء تناقلتها الأجيال ، وقتل الكثيرين من فرسان البطاحين وأخذت إبلهم واسر قائدهم " الشيخ برير " كما طلبت شغبه حتى يأتوها به حيا لتأخذ ثأرها بيدها ، وحقق لها المليحابي ما أرادت

بالرغم من الم شغبه وحسرتها على فقدان ولدها وزوجها وفرسان قبيلتها ، إلا أنها لم تتنكر لشجاعة أعدائها " العركشاب " وهم فرع من البطاحين ، الذين صمدوا صموداً فاق تصورها فنطقت تصفهم :

المعاني دب : اسم عمل أمر بمعني " اخسأ " وآخرون يقولون تُب بدل دُب تدبت : تثبت الكتال : القتال الكباش الغر : الكبش الذي في جبهته غرة بيضاء

تقول شغبه حتى العركشاب إذا دخلوا المعركة فإنهم يستبسلون ولا يتراجعون أبدا وإنهم في الساعات الرهيبة لا يظهر الخوف على وجوههم بل تظل صافية كالمضى لا يغيرها وجل القتال ولا صليل السيوف ولا جداول الدماء النازفة عندما رأت شغبه حمد المليحابي يعود ومعه فرسان قبيلة الامرار وفرسان قبيلتها من المعركة منتصرين جادت قريحتها بهذه الأبيات التي خلدت معركة النصر إلى يومنا هذا فنطقت :

مفردات سدر للباك : مضى إلى الباك وهواسم مكان تسكنه قبيلة الامرار كتل : قتل النادىك : رضيع الناقة بتراك : يلمع تذكر شغبه كيف من الممكن أن حتى المليحابي مضى إلى الامرار في الباك ومكث معهم سنتين يختار منهم الفرسان الأقوياء لمعركة النصر ، ثم استطاع بهذا الجيش القوي حتى يهزم البطاحين وياسر زعيمهم اعتقد حتى البيت الثالث من الربعية السابقة والذي يقول

كتل الشيخ برير وحرق حَشَا الدعَاك

لا يستقيم والرواية التي تقول إذا المرغماب اسروا الشيخ برير ، قد تكون بدلت حدثت اسر بحدثة كتل بمرور الزمن والتحريف في النصوص وارد بطول المدة خصوصا وان هذا التراث غير مكتوب ومحفوظ في الصدور فقط يقول الرواة ان حمد المليحاب بعد ان سلم شغبه الشيخ برير حيا ربتطه من خلاف واحضرت النقارة زأعدت لها العدة ، ثم بدات بتقطيعه ، فبترت يديه اولا وحملتهما والدم ينزف منهما وبدأت تدق بهما على النقارة في وحشية متناهية وتغني في حقد ومراة وتخاطب برير بقولها :

جيد يا برير الضُقتَ النكُور والهول وكسرَ الهمَبَروك عيش السديره الخور سُقت الحدَّم العَقَدَن قفيهن شُول كتِلةَ اليرمكي مع صُبُاح البول

مفردات: جيد : الحمد لله الضقت : ان ذقت النكور : المصائب وتنكر الايام الهمبروك : الغرس الذي لم ينضج بعد الحدم : تعني بها الابل حديثة الولادة العقدن : اللائي نظرن قفيهن : رقابها

وهنا شغبة تخاطب برير وتقول له المد لله الذي اذاقك العزاب ، لانه اغتال زوجها وولدها وساق ابل قبيلتها التي حطمت الغرس باقدامها وهي تجري امامه وهي حديثة الولادة وهجرت صغارها خلفها وهي تحاول الرجوع اليها وذلك لانها لا تستطيع المشي مثل امهاتها ، واستمرت تخاطب الشيخ برير ويداه الملطختان بالدماء في يديها وتدق بهما وتقول :

جيد يا برير الضُقتَ النكُور إت حي وكسرَ الهمَبَروك عيش السديره النَّي سُقت الحدَّم العَقَدَن قفيهن لي كتِلةَ اليرمكي مع صُبُاح الضي

فماذا كانت ردت عمل برير يتبع....

تعريف النقارة هي النحاس المعروف والمغطى بجلد البقر اوالجمال تصدر صوتا حزينا رتيبا عندما يضرب عليها.