أحمد نبيل الهلالي (و.سبعة أغسطس 1922 - 18 يونيو2006)، هومحامي وسياسي يساري مصري. اشتهر بالدفاع عن حقوق الفلاحين والعمال والحريات، وأبرزها قضايا المعتقلين الإسلاميين في الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي.

حياته

السنوات المبكرة

ولد أحمد نبيل الهلالي بمدينة القاهرة فيسبعة أغسطس 1922، وهونجل نجيب باشا الهلالي آخر رئيس وزراء مصري في العهد الملكي. وكان ابناً وحيداً، للأب المحام الشهير والقانوني المشرع البارز وأحد الزعامات الحزبية قبل يوليو1952، والدي تولى رئاسة وزارة مصر مرتين ووزيرًا عدة مرات) وحين تولى نجيب الهلالي وزارة المعارف أصر على حتى يقل ابنه من المدارس الأجنبية إلى المدارس الحكومية المصرية، ليتفهم بها حتى التحق عام 1944 كلية الحقوق جامعة فؤاد الأول (القاهرة)، وفي الجامعة تعهد لأول مرة على الفكر الاشتراكي حيث كانت تموج الجامعة بتيارات سياسية متعددة منها التيار الشيوعي. فانضم في أول الأمر إلى تنظيم الأسكرا أوالشرارة. قبيل اندماج مع الحركة المصرية للتحرر الوطني وتأسيس الحركة الديموقراطية للتحرر الوطني (حدتو). وقد تميزت منظمة الأسكرا، بالاهتمام بالجانب الفكري والأيديولوجي وتأصيله أوكما يقول مشيل تام (أحد قيادات الحركة الماركسية): أبرز ملاحظة عن أسلوب عمل (أسكرا) بشكل عام هوحتى المدخل إلى التنظيم كان مدخلاً أيديولوجياً. وعندما بدأ الانقسام في تنظيم حدتوانتمى نبيل إلى المنظمة الشيوعية المصرية كمسئول للجنة الرقابة وكان ذلك عام 1948 ثم انضم أخيرًا لمنظمة الحزب الشيوعي الراية، عام 1956.

الحركة الشيوعية

ورغم اندماج نبيل الهلالي تمامًا بالعمل الشيوعي المنظم إلا أنه استطاع إخفاء هذا النشاط عن والده لكونه شديد العداء للشيوعية وبما عُرف عنه من ميول التصوف بعد ذلك إلا حتى هذا الكتمان لم يستمر طويلاً حيث تكفل الصحفي مصطفى أمين بإفشاء الأمر، وهنا كان عليه حتى يختار بين حياة الأسرة الآمنة وبين عمله السياسي واختار نبيل مضطرًا حتى يهجر منزل والده حيث تبدأ القطيعة النهائية بينه وبين والده قبلها كان نبيل قد هجر مخط والده كمحامِ في واقعة كان يحكيها بقوله (والدي وكيلاً للعديد من الشركات الأجنبية وكان أحد العمال قد أقام دعوة قضائية ضد شركته يطالب فيها بحقوقه فكان عليّ حتى أمضى للمحكمة للوقوف ضده، فرفضت ذلك تمامًا مما دفعني لهجر مخط الموالد نهائيًا وهجر المنزل كذلك بعد افتضاح نشاطي الشيوعي).

والمدهش حتى الأب إمعانًا في عقاب الابن المتمرد على الأسرة والطبقة قام بتحرير وصية لصالح الأم حتى يحرم نبيل من الميراث في حدود الشرع، ولكن شاءت الأقدار حتى تتوفى الأم أولاً، فأصر الوالد مرة ثانية وأعاد تحرير الرصيد لصالح ابنة الأخت الوحيدة، ولكن قبل حتى يسجل وصيته توفى نجيب باشا الهلالي في 15 ديسمبر 1958، ورغم لك فقد اعتبر نبيل رغبة الأب وصبة واجبة النفاذ ولاقتناعه بأن العمل هوالمصدر الوحيد لكسب المال.

وقد أثيرت إشاعات كثير عن ثروة نجيب الهلالي وأشيع حتى نبيل الهلالي قد تبرع بميراثه للحركة الشيوعية والحقيقة عن ذلك يذكرها نبيل ببساطة شديدة بقوله:

كان نبيل قد تعهد في منظمة الشيوعية المصرية على مسئولة في التنظيم فاطمة ذكي، والتي كانت عندئذً طالبة في كلية علوم القاهرة وإحدى المناضلات البارزات في الحركة الطلابية في الأربعينات وهي تنتمي لأسرة متوسطة الحال فوالدها كان مفتشًا بوزارة الزراعة اختير لعدد يفوق العشرة من الأخوة والأخوات قامت الأم التي كانت تتميز بسعة الأفق والعلاقات. الاجتماعية الطيبة، باستكمال تربية الأبناء جميعًا بالتعليم العالي، بل واشتهر عن الأسرة أنها كانت تقوم بتعليم جميع من يلتحق بالخدمة لديها حتى أعلى مراحل التعليم، لذلك فقد رحبت الأم حين أتاها نبيل خاطبًا ابنتها، رغم فهمها بقطيعته مع أسرته، وعدم موافقة والده على الزواج والذي تم بالعمل في 29 يوليو1958 ولكن بعد أقل من ستة اشهر لم يهنئ العروسان بالزفاف فقد بدأت حملة اعتنطقات واسعة للشيوعيين ويعتقل نبيل في أول يناير 1959 ويودع ليمان أبي زعبل، وفي مارس 1959، يتم اعتنطق فاطمة وتودع سجن النساء بالقناطر، وتروي (فاطمة زكي) واقعة طريفة عن ظروف الاعتنطق والاتصال بنبيل فتقول (كنت موجودة أثناء لاعتنطق بعمبر المعتقلات بقصر العيني، حيث أوفد لي نبيل أحلى رسالة حب عندما قام بحفر أسمي ومسماه على (زلطة) تربطها سهام الحب، وألقاها أحد الحراس بجواري، فقد كنا نتحايل للاتصال بأي طريقة، ومازلت أحتفظ برسالته الغالية داخل إطار من مضى).

الاعتنطق

وكان نبيل في المعتقل حيث حكم عليه بالسحنسبعة سنوات أشغال شاقة مثالاً للتواضع والصبر فقد تعامل مع الأمر ببساطة شديدة وكأنه واجب وضريبة لابد حتى تؤدى وعلى لسان عبد العال البسطاويسي أحد أبناء الطبقة العاملة والذي كان معتقلاً معه يقول (كان الأستاذ يصر على القيام بكل شيء بنفسه ويرفض مساعدة من أي إنسان فقد كنا نحن العمال نعتبر حتى الأساتذة والمثقفين غير متعودين على الحياة الشاقة داخل السجون فكنا نحاول مساعدتهم في شئون حياتهم لأننا (متعودين على كده) ولكنه كان يرفض بحسم أي مساعدة، بل أنني ظللت أرفض القيام بدوري في تنظيف دورة المياه، حتى وجدته يقوم بتلك المهمة دون تذمر مثله مثل الباقين ويؤكد العامل لقد خرج المعتقلون من المعتقل وهم متفقون على شيء واحد هو(أحمد نبيل الهلالي) وعن ظروف حل المنظمات الماركسية لنفسها وموقفه من ذلك يقول نبيل (كنت في ذلك الوقت (يقصد أعوام 63 و64) لا أزال للحزب الشيوعي المصري (الراية)، وتم عقد اجتماعين لمناقشة طلب عبد الناصر من الشيوعيين بالتخلي عن التنظيمات الشيوعية المستقلة والدخول معه في تجربة بناء حزب واحد للاشتراكيين، وفي الاجتماع الأول صوتت ضد فكرة الحل، وأن لم أرفض فكرة الحوار والمشاركة مع النظام الناصري ولكن من واقع التنظيم الطبقي المستقل وعلى حتى توفر الظروف الصحية للحوار، وعقب عدة تصريحات لعبد الناصر في بعض خطبه، فسرتها أنا خطأً، على أنها رسالة للشيوعيين فصوتت في الاجتماع الثاني الموسع للجنة المركزية للحزب الشيوعي لصالح الانضمام الفردي لتنظيم الثورة مع التمسك بالشكل التنظيم المستقل للشيوعيين وعليه قبلت الانضمام للتنظيم الطليعي لفترة قصيرة حيث تم إقصائي فور فهمهم بالحفاظ على أشكال تنظيمية ماركسية مستقلة) بعدها ظللت أعتقد حتى تصويتي في المرة الثانية كان خطأ لم أسامح نفسي عليه.

ولكن سرعان ما أبدأ التكفير عن الخطأ بعد عدة سنوات قليلة، حيث عاودت الحلقات الماركسية المستقلة الظهور والنمو، وأسست مع آخرين تنظيم (شروق) الذي دشن مع تنظيمات الأخرى بناء حزب الطبقة العاملة الجديد والذي أعرب عنه محليًا وعالميًا في أول مايو1975.

الخروج من المعتقل والعمل بالمحاماة

خرج نبيل الهلالي من معتقل الواحات عام 1964، حيث عاود العمل بمخطه الذي كان قد أسسه مع الأستاذان بولس لطف الله المحامي عام 1954، وهونفس المخط الذي يعهده جميع صاحب حاجة وكل ذي رأي حين يلجأً إليه الجميع فيجدون بابه مفتوحًا دائمًا لهم لا يفرق في دفاعه بين هذا وذاك من أصحاب المعتقدات والميول السياسية، فالكل لديه سواء ناصريًا أوشيوعيًا أومن أنصار التيار الإسلامي، فالدفاع عن حرية الرأي والعقيدة في رأيه مبدأ ينبغي التمسك به بغض النظر عن الاتفاق أوالاختلاف مع صاحب الممضى السياسي الذي يدافع عنه، وفي سبيل ذلك أسس مع ذكي مراد ومحمد فهيم أمين لجنة الدفاع عن الحريات بنقابة المحامين، التي كانت الشجرة الأم التي تفرعت عنها الكثير والكثير من لجان الدفاع والتي تحولت بعد ذلك إلى مؤسسات ومراكز لحقوق الإنسان في القاهرة والمحافظات المتنوعة وقد تصدرت اللجنة فور تكوينها للدفاع عن المعتقلين في الهبات الجماهيرية والطلابية التي توالت اعتبارًا من أعوام 72و75 و77 ولم تتوقف.

ويحكي الهلالي حتى انتفاضة الحرية عام 1972، عندما تشكلت اللجنة العليا للطلاب أنه بعد فض الاعتصام الذي دام أربعًا وعشرين ساعة في ميدان التحرير بالقوة، تم القبض على عشرات القيادات العمالية والصحفية والطلابية وكان هومن ضمنهم وحيث أودع جميع منهم في زنزانة حبس منفردة والطريف حتى أحد قيادات الطلبة بدأ عبر باب الزنزانة توعية باقي المحبوسين بالموقف الواجب في التحقيق وتمسكهم بحضور محامِ معهم وإبلاغ المحامي حتى محاميهم هونبيل الهلالي، وكم كانت دهشتهم حين اتى الدور عليهم ليعهد نفسه، فإذا بالطلاب المحبوسين يجدون محاميهم معهم في ذات السجن. وهتف شاعر الشعب أحمد فؤاد نحم بقصيدته الشهيرة: (والهلالي لما قام.. قلعوه توب المحامي). ولم تكن هذه المرة الوحيدة التي كان فيها الهلالي فيها محاميًا ومتهمًا في ذات الوقت ففي القضية المشهرة بقضية الحزب الشيوعي المصري رقم 52 لسنة 1980، وقف الهلالي في القفص هذه المرة متهمًا ومحاميًا عن نفسه وعن رفاقه في ذات الوقت حيث وجهت لهم النيابة تهمة التخابر والعمالة لدولة خارجية وأنهم أنشأوا ولفوا تنظيمًا شيوعيًا يهدف إلى قلب نظام الحكم بالقوة والتشهير بالسياسات القائمة، لا ليتنصل من أفكاره ومعتقداته أويطلب العفووالصفح ولكن ليحاكم هونظامًا بكامله ويرد تهمة العمالة إلى مستحقيها فيقول: "إن العبارات الإنشائية الرنانة حول العمالة والخيانة التي ترددت في هذه القاعة والتي أطلب من المحكمة شطبها من محضر الجلسة، والتي تلفقها أجهزة الإعلام يومها لتحويلها إلى مانشيتات للصحف الحكومية تصلح خطبًا حماسية لأحد الساسة أوالمسئولين غير المسئولين في سرادق انتخابي للحزب الحاكم، أما هنا فساحتهم المقدسة غير مكرسة للتراشق بالنعوت السياسية الجوفاء، هنا في هذه القاعدة للعمالة والخيانة تعريفاتها القانونية المحددة في قانون العقوبات وقانون محاكمة الوزراء فطبقًا لهذه التعريفات ليس من بيننا أهل القفص خائن أوعميل لأنه ليس من بيننا من اعتراف يومًا وتباهى دومًا بأنه تجسس لحساب دولة خارجية غزت بجيوشها الديار ليس من بيننا من فرط في السيادة الوطنية على أرض الوطن ليس من بينا من دنس قدميه بزيارة دولة معادية محاربة تحتل أرضنا، ليس من بيتنا من تخابر يومًا مع حكام دولة معادية أووضع يده في أيدي القتلة الملطخة بدماء أبنائنا وإخواننا وأطفالنا الذين استشهدوا في سيناء وأبي زعبل وبحر البقر إذا الحديث عن الخيانة والعمالة يطول شرحه وإذا كانت النيابة حريصة حقًا على ملاحقة العملاء فلتبحث عنهم بعيدًا عن هذا القفص وإذا كانت النيابة تواقة لفتح ملفات الخونة والعملاء فنحن أشد توقًا منهما وأكثر شوقًا.

ولكننا نعهد حدود دعوانا ونلتزم بها ولا نتعجل الأمور فسيأتي اليوم وستوفر الظروف زمانًا ومكانًا تفتح فيه ملفات الخيانة والعمالة على مصراعيها.

وفي ذات القضية ودفاعًا عن حرية الفكر والعقيدة ترافع الهلالي قائلاً: (لا أكتمكم يا حضرات المستشارين حتى ترديد مثل هذا القول ونحن على مشارف القرن الواحد والعشرين أمر يدعوللخجل، فالفكر أي فكر، اتفقنا معه أواختلفنا لا يجوز حتىقد يكون وضع تأثيم أومحل تجريم، أوحتى هدفًا للازدراء والتحقير بمقولة إنه بضاعة مستوردة فالفكر والفهم لا وطن لهما، ولا جنسية إنهما ملك لكل الإنسانية، لذلك أوصانا الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام بأن نطلب الفهم ولوفي الصين.

وكان يومها في الصين عبدة أوثان، إذا مصادرة الفكر الإنساني وتجريمه أومحاكمته من سمات القرون الوسطى المظلمة الفاشية التي كانت تحرق الخط في الميادين).

وأنهى الهلالي مرافعته بقوله:

وكما قلتها لكم البداية، أؤكدها لهم في النهاية، هذه قضية حرية المواطن المصري، أي مواطن مصري، وكل مواطن مصري، إنها قضية حرية الفكر والعقيدة نكون أولا نكون، فقولوا حدثتكم: قولوها لنا أوعلينا، فهذا لا يهم.. جميع ما يهم هوحتى تأتي حدثة لوجه الحق والحرية والتاريخ سيدي الرئيس أعهد حتى الذود عن حرية الفكر والعقيدة ثمنًا وستجدوني دائمًا جاهزًا لأداء هذا الثمن واتى حكم البراءة لجميع المتهمين مدويًا ومتفقًا عم ما ابتدعه نبيل الهلالي منذ ذلك الحين من أسلوب الدفاع السياسي والذي إنكار التهم وإعلان التنصل منها بل العمل على إثبات صحة معتقدات المتهمين وفرصة لعرض وشرح أطروحاتهم السياسية بما تتضمن من نقد وفضح لسياسات النظام الذي يحكمون بموجب قوانينه. وقد أرسى هذا الحكم مبدأ عدم جوز محاكمة أي فكر قضائيًا، وحق المواطنين في اعتناق ما يشاعون من معتقدات، وعدم جواز اتهام أي فصيل سياسي معارض بالعمالة أوالخيانة، لأن الوطنية ليست حكرًا على أحد.

وقد حدد نبيل الهلالي طريقة في المحاماة منذ البداية فرفض مبدأيًا قضايا المخدرات والآداب، مهما كانت المغريات ورغم تميزه كمحام جنائي، واختار اتساقًا مع عقيدته السياسية تكملة الرسالة بالمجال في القضاء العمالي، وعلى مدى نصف قرن استطاع مخطه الحصول على مئات الأحكام التي أعادت إلى العمال البسطاء حقوقهم وقد أرسى الكثير من المبادئ القانونية في هذا المجال، ولعل أبرز مكسب استطاع الحصول عليه الطبقة العاملة المصرية هوانتزاعه لحق العمال في الإضراب، هذا الحق الذي كان مجرمًا بنص المادة 124/أ عقوبات، في القضية المعروفة بإضراب سائقي القطارات حيث أعربت رابطة سائقي السكك الحديدية الإضراب العام فربضت عربات القطارات فوق القضبان عاجزة عن الحركة وشلت حركة النقل والمواصلات في البلاد ولم تقتصر معارك نبيل الهلالي على الصعيد القانوني فقط، فقد خاض معارك سياسية وفكرية شرسة، ففي السبعينات راجت في أوساط اليسار مقولة (الرأسمالية الطفيلية)، والتي يرجع إليها السبب في سياسات الانفتاح والتبعية وشيوع غطاء الاستهلاك الترفي، وحدد أصحاب تلك المقولة عداءهم شريحة واحدة من الرأسمالية في مصر سياسيًا واقتصاديًا حتى في إطار التبعية وقد تصدى لأصحاب تلك النظرية قائلاً يقسمون الرأسمالية إلى أشرار وأخيار متغافلين حتى هناك السمة الغالبة للرأسمالية التابعة هي النشاط الطفيلي وهذا لا يخص قسمًا واحدًا من الطبقة الرأسمالية وأنه لا فرق بين انفتاح إنتاجي واستهلاكي، وبالتالي فإنه دور الرأسمالية في قيادة فترة التحرر الوطني قد ولت للأبد بارتباطها العضوية كجزء من الإمبريالية، وأن هذا الدور انتقل بالضرورة إلى الطبقات الشعبية والوطنية.

وعقب اغتيال السادات انقسم موقف اليسار حول نظام الحكم الجديد حيث إذا البعض حتى الدور المميز الذي تلعبه مؤسسة الرئاسة في مصر، قادر على تغيير سياسات الحكم وبالتالي يجب مراجعة موقف اليسار المصري من السلطة ولكن الهلالي كان له موقف آخر فقد رأى حتى سياسات السادات ما زالت مستمرة رغم غيابه، وأن الطبقة التي تحكم لا تتغير بتغير رئيس الجمهورية، وإن اختلف الأسلوب ولكن الجوهر والمضمون باقٍ كما هو، فقد يتغير اللاعبون ولكن تظل اللعبة كما هي.

وعندما بدأت ظاهرة العنف المسلح من جانب بعض جماعات الإسلام السياسي في مصر رأى الآخرون حتى التناقض مع السلطة قد أصبح ثانويًا بل ينبغي من أجل لقاءة الإرهاب التحالف مع النظام القائم بشتى الصور، وقد تصدى لهم الهلالي كاشفًا حتى للإرهاب جذورًا وبذورًا اقتصادية وسياسية تتمثل في الأساس في سياسات الدولة البوليسية وقمح الحريات وكذلك ازدياد الفوارق الطبقية وشيوع الفساد الاقتصادي، وأنه ينهض للقاءة تلك الظاهرة البحث عن أسبابها الحقيقية ولقاءتها ورفض أي تحالف سياسي مع نظام الحكم المسئول بسياساته عن نمووازدياد ظاهرة العنف في المجتمع.

وكما تصدى الهلالي لظاهرة التبعية في الاقتصاد فقد انبرى ذلك للتصدي لتبعية من نوع آخر، وهي التبعية الفكرية بين الأممية الدولية في موسكووبين الأحزاب الشرعية والمنظمات الماركسية في البلدان الأخرى.

اعتبر مخطه مقصداً لكل العمال والمقهورين بالإضافة إلى شهرته الذائعة في الدفاع عن الخصوم السياسيين للسلطة المصرية وخاصة دفاعه عن أعضاء الجماعات الإسلامية وتيار الإسلام السياسي عموماً، أشهرها مرافعته عن المتهمين في قضية اغتيال رئيس مجلس الشعب الأسبق حملت المحجوب ومرافعته في قضية عمروعبد الرحمن بالإضافة إلى مرافعاته في القضايا العامة مثل قضية أحداث يناير 1977 وقضية إضراب السكة الحديد عام 1986 وقضية حريق قطار الصعيد، ومرافعته في قضية المستشاريين هشام البسطاويسي وأحمد مكي وغيرها من القضايا العامة.

آراؤه

وقد انتقد الهلالي في حينه سياسة الدوران في فلك المركز الواحد وخط في موضع (إن البعض يريد بطاقة الأممية مثل الواردة الحمراء التي توضع في عروة السترة، ولكن بشرك الزينة فقط على ٍألا تلقى عليه أية تبعات أوأعباء)، ونادى بأن تكون العلاقة مع الأممية علاقة تفاعل متبادلة وألا يكن الالتزام بالموافقة الأممي قيدًا على أحد في رؤية واقعه المحلي بشكل مستقل بل نادى بأن انتقاد الموقف الأممية الخاطئة واجب أممي حتى يمكن تصويب الأخطاء وتدارك المواقف،) ولكن يظهر حتى أنصار مقولة (استفد واصمت) كانوا من الكثرة بحيث لم يجرؤ أحد في حينه على كشف أوجه القصور السائدة من بيروقراطية سياسية وفساد اجتماعي في قلب المركز الأممي مما أدى لانهيار مدوللتجربة السوفيتية في بناء الاشتراكية).

تجربة البناء الشيوعي

وعن الدروس المستفادة من تجربة البناء الاشتراكي ثم انهيارها يقول الهلالي: (إنه بعد سقوط الاتحاد السوفيتي زادت أهمية الديمقراطية السياسية، فرغم الخسارة الكبيرة التي حدثت فإن الجانب الإيجابي للتجربة كان كبيرًا أيضًا من زاوية إظهار العيوب والنواقص التي أدت إلى سقوط التجربة والتي كانت ولابد حتى تؤدي حتمًا لانهيارها، وأخطار تلك العيوب الفشل في الاهتداء إلى الصيغة السليمة للديمقراطية السياسية كما يجب حتى تكون في ظل النظام الاشتراكي، الأمر الذي أدى إلى تحكم البيروقراطية الحزبية التي تحكم باسم الطبقة العاملة وهي منها براء).

وفي ندوة نظمها مركز البحوث العربية عام 1998 بالقاهرة يقول الهلالي:

مصر والمنطقة العربية والعالم

وحول الأحداث في مصر والمنطقة والعالم يقول الهلالي:

مستقبل الاشتراكية

أما عن مستقبل الاشتراكية في العالم اليوم فقد نطق نبيل الهلالي:

مؤلفاته

من مؤلفاته:

• حرية الفكر والعقيدة تلك هى القضية: وهوتعبير عن مرافعة قانونية وسياسية في قضية الحزب الشيوعي المصري عام 1981 والتى كان هوأحد المتهمين فيها.
• اليسار الشيوعي المفتري عليه ولعبة خلط الأوراق: وهوتعبير عن ردود على الأكاذيب التى استخدمتها الرجعية المصرية في حربها ضد الشيوعيين المصريين.

عضويات

انتخب عضواً في مجلس نقابة المحامين منذ 1968 حتى 1992.

المصادر