عبد الوهاب مرسي (1931) فنان مصري.

ولد في فاقوس، الشرقية عام (1931). بدأ حياته الفنية عام 1956 في عز الصراع الذي خاضته مصر عبد الناصر من اجل تأكيد الاستقلال واستعادة املاك الشعب. تخرج عبد الوهاب مرسي في كلية الفنون الجميلة عام 1957. مرسمه في قصر المسافرخانة التاريخي في حي الحسين. وعمله الوظيفي طوال ثمانية عشر عاماً في مركز تسجيل الآثار 58 – 76 يعيد صياغة الصور الفوتوغرافية للفن المصري القديم ثم يحقق خطوطها ورموزها وتشكيلاتها علي الطبيعة في أرض الواقع ، بين أعمدة المعابد وجدران المقابر

كتابات عنه

العزف بذرات الرمال

عهدته طالبا يتحسس طريقه في متاهات الفن بدهشة وحذر .. وحيرة أيضا ، وعهدته وهويصارع مارد التفوق عندما كان منذ البداية يرفض الهامشية ويسعى إلى التفرد .. وعهدته كذلك عندما دفعه قدره إلى العمل بمصلحة تسجيل الأثار لتكون معايشة الرسوم الفرعونية زاده اليومي ، بل وهواءه الذي يملأ رئتيه ويتسرب تدريجيا إلى خلايا روحه وعقله .. وعهدته بعد ذلك وهويصعد سلم النجومية لكي يصبح واحدا من أبرز فناني السبعينات وما بعدها بأسلوبه المتفرد الذي لم يتنازل عن أصالته في أي فترة من مراحل ابداعه المتواصل .. واليوم ةيطالعنا بحصيلة رحلة ثلاثين عاما من العمل المتجدد ، يعرضه علينا كألبوم حافل حديث والمثابرة والإيمان بأن الانتماء للجذور هومنبع الاصالة والاستمرار الحضاري ولغة التواصل ببين الأجيال .. ومراقبة الفنان عن كثب وهوينموويتطور يوما بعد يوم متعة لا تعادلها متعة وخاصة بعد حتى يصبح ملء السمع والبصر .. وما نشاهده اليوم من أعمال تصويرية للفنان القدير " عبد الوهاب مرسي " في مجمع الفنون يمثل صفحات مضيئة في مجلد ضخم ، وملحمة تصويرية تقوم فيها الخطوط والألوان مقام الحدثات والأبيات .. اتخذ مرسمه في قصر المسافرخانة التاريخي في حي الحسين .. وفي هذا المرسم القابع في أعماق قاهرة المعز التي يفوح منها عبق الأصالة والعراقة امضى معظم حياته مكرسا فرشاته لكي تكون لسانا صادقا لرسالة آمن بها منذ البداية ، وهي حتىقد يكون مصريا حتى النخاع . وللأنتماء روافد عديدة تصب جميعها في المجرى الكبير ، وهناك فنانون يتخذون من المنظر الطوبوغرافي قابلة تعكس المظهر الخارجي للبيئة المصرية ، وهناك آخرون يجعلون من الطقوس الفولكلورية لغة التخاطب بين الفنان والجمهور ، وهناك من يمضىون أبعد من ذلك اذ يغوصون في سراديب المعتقدات واللكوامن النفسية ويخرجونها فوق السطح باعتبارها الجذور التي تمد الحياة بعصارتها المتميزة المذاق .. أما انتماء صاحبنا فقد حدده منذ البداية عندما كانت انامله تتابع الخطوط النقية المصفاه فوق جدران المعابد والبردياتعندما كان يعمل بمصلحة تسجيل الآثار لقد اختار الطريق الذي سلكه اجداده القدماء من قبل وقرر حتى تكون الهيروغليفية لغته التي يعبر بها مدركا ان هناك ملامح خاصة فرضتها البيئة الزراعية على ابداع المصري القديم ، وتتجلة هذه الملامح في البساطة المتناهية والتسطيح الذي يعبر عن الامتداد اللا متناهي لأرض لاتغيب عنها الشمس .

والفلاح رسام بطبيعته ومهندس بفطرته فهويرسم بمحراثه قنوات متوازية على امتداد الحقل ، ثم يحيط أحواض الغرس بحدود هندسية حتى لا تختلط المساحات المزروعة وتتميع، ولا غرابة حتى نرى هذا المنطق ينعكس على ابداع الفنان المصري الذي هدته فطرته إلى قيمة الخط ، وأهمية المساحة وحكمة الحدود ، ولا غرابة أيضا في حتى تكون رسومه ثنائية الأبعاد ، حاسمة الحدود واضحة الخطوط ، صريحة الأطراف والحواف ، ربيعية الألوان والأطياف . لقد انطبعت هذه الخصائص في وجدان الفنان " عبد الوهاب مرسي " منذ بدأ رحلة الفن في الستينات وصار لرسومه بصمة لاتخطئها العين ، حيث بدأ هتمامه باستبعادالتعبيرات الانفعالية من الوجوه والاجسام لتحل محلها سكونية سكون الابد ، كما بدأ اهتمامه بملمس السطح واكسابه ملساوية ( اللاكر) الاسيوي ، ثم تمايلت خطوطه تمايلا زخرفيا راقصا احتفاء بالتحول الجديد ، وبرزت ملامح الحياة اليومية والبيئة الفرعونية كأنها عودة إلى اجترار التاريخ وافترشت الوحدات والرموز الهيروغليفية السطح الثنائي الأبعاد المقسم إلى مساحات هندسية كأنها كليم بدوي يكسب الخلفيات بهجة حقول القمح والفول ، وكان المناخ فرعونيا مائة في المائة . ثم بدأت فترة تالية تنحت فيها الشخصيات لتحل محلها تشكيلات هندسية ورموز مجردة مسايرة للنزعة التجريدية الشائدة ولكن بلغة هيروغليفية ومذاق مصري صميم ، وسيطرت البنيات الترابية والأخضر الغرسي على بالتة الفنان كأنها فترة تقشف صوفي وهي الفترة التي استخدم فيها الرمل كوسيط حديث . وفي ختام رحلته يتخطى الفنان " عبد الوهاب مرسي " شريط الوادي الأخضر ويغوص في رمال الصحراء عند الوادي الأخضر ، مدينة الأموات ، ليغترف حفنة من الرمال الجرداء يتأملها في صمت فلسفي غير جنائزي كنهاية حتمية بنضارة الألوان واعلانا عن فوز الضوء .. وهنا تحل الحكمة محل البهجة ، وتصبح الرمال الصفراء وسيطا جديدا وبديلا للفرشاةوخلاط الألوان .. وتبدوالأسطح الرملية كلغة جديدة تذكرنا بالمنحوتات البارزة فوق جدران المعابد والمقابر ، ويلعب البروز دورا جديدا في التشكيل باعتباره أقدم وأدوم من لغة الألوان التي لا تلبث كالحياة حتى تمحوها الشمس الحارقة ويطمسها وهج الزمان الحتمي .

بيكار

بانورامات

يطلع علينا الفنان القدير عبد الوهاب مرسي هذا العام بتكويناته الرصينة التي كان يصوغها من رمال مصر ويشبعها بروح مصر ويبثها بالعبير السحري الذي يشع من مناخ هذا البلد الذي باركه الله منذ آلاف السنين ، تلك التراتيل الصوفية التي تهيم في سماء مصر منذ الأزل وتسري غي جميع ما يلمسه أي فنان يتعالم مع فنه بكل الأمانة والصدق .. ولكن فاجأنا بلوحات ( بانورامية ) يتأكد فيها تحدي الذات وطول النفس وقدرة الأداء والسطيرة على أدوات التعبير وعن الرؤية وصفاء الحس ، لقد عرج هذه المرة إلى أسلوبه القديم الي كان يحقق عن طريق الطباعة الخصية والذي استطاع حتى يبث من خلاله ذلك القدم التاريخي بحب حضارات مصر كلها عبر السنين يكثفها في رمزيات هيروغليفية المذاق تنتشر فوق لوحاته كأجمل جنين في سيمفونية عتيقة عتق الزمن أوترتيلة اخناتونية في معبد آتون ، أوأنشودة فلاح يروي أرض في أعماق الصعيد بلا تزويق ولا تنميق ، لون هادئ كلون التربة السمراء وهمس وقوة مثل همهمات الأبدية ، اضافة جديدة في قاموس حافل بالعطاء المتجدد .

بيكار

الفن بين التبعية والأستقلال

لا نستطيع حتى نمنع الأفكار الغربية حتى "تغزو" عقول فنانينا وتنعكس علي لوحاتهم وتماثيلهم وأبداعهم بوجه عام ولا ينبغي حتى نعمل لوأستطعنا لا نرفض "البدع" من حيث هي "متغيرات أجتماعية " يتحول بعضها إلي ثوابت تقود إلي التقدم الحضاري حتي لوكان أغلبها – كما هوالحال الآن – من النوع العبثي الذي يغمر معارضنا بمساندة لا تكل ممن بيدهم الحل والربط ولديهم الأمكانات الأقتصادية للتشجيع والسلطة التطبيقية لأرسال الوفود والبعثات إلي الخارج ، ومفاتيح الشهرة المحلية المؤقتة . عبد الوهاب مرسي من الرسامين القلائل الذين رفضوا التبعية والأمشق الأورو– أمريكية الواردة عبر الأطلنطي والمتوسط ضرب بجذور أبداعه في أرض مصر فقدم أشكالاً أصلية مبتكرة تتسم بالمعاصرة من حيث الصنعة والأدوات والخامات والمضمون الأنساني العام ساعد علي ذلك البيئة الأسلامية العريقة التي تحيط بمرسمه في "قصر المسافر خانة" بحي الأزهر وعمله الوظيفي طوال ثمانية عشر عاماً في مركز تسجيل الآثار 58 – 76 يعيد صياغة الصور الفوتوغرافية للفن المصري القديم ثم يحقق خطوطها ورموزها وتشكيلاتها علي الطبيعة في أرض الواقع ، بين أعمدة المعابد وجدران المقابر. هكذا نهل من ينابيع التراث وتذوق حلاوته وأستشعر عبق الزمان ووجدت روحه الهائمة مرفاً دافئاً علي شاطئ الماضي السحيق فكشف عن أسراره وأضاف من مكنون نفسه ما أعاد إليه كثيراً من البهاء والروعة والسحر الذي لا تخطئه عين المتلقي حتي أنه حين عرض لوحاته الزيتية والجرافيكية في مدينة فرانكفورت في إلمانيا سنة 1981 أطلق بعض النقاد أصطلاح مورسيزم علي أسلوبه الفني نسبة إلي أسمه ذلك لأن أبداعه نسيج متفرد بها في لوحاته ولها لقاء في تراثنا الكلاسيكي والشعبي فهي مؤشرات إلي حتى الفنان لا ينشأ من فراغ ولا يمكن حتى ينتمي إلا إلي أرضه وناسه . العناصر الكلاسيكية التراثية التي يضمنها عبد الوهاب مرسي لوحاته ، تضفي علي أبداعه طابعاً محلياً منتمياً لمكان وزمان أما المكان فهومصر وأما الزمان فهوالعصر . ينفرد عبد الوهاب مرسي بأسلوب متميز في جميع من " الصنعة والشكل " بصرف النظر عن المضمون وأستهدف التعبير عن "الحرية" في عدد من اللوحات منها واحدة سنة 1982 ( 90 × 115 سم ) يكاد مضمونها يختفي خلف حشد الرموز وأبهار التكنيك إلوانها الرمادية الساقطة من أعلي تمتزج باللون الطوبي لتشكل خلفية مناسبة لوحدات من النحت البارز والغائر في تبادل أيقاعي منسجم لا تري بوضوح إلا في ضوء جانبي ساطع تتنوع العناصر بين الدائرة ورأس الصبي والسمكة والديك والنجوم والرموز هي ركيزة فناننا في تشكيلاته الأبداعية قبل أستخدام "الخامات الجدارية" في مطلع السبعينات يشير بها إلي علاقات الأنسان بالكون والغيبيات أستقي معانيها من أحتكاكه الوثيق بالرسوم المصرية القديمة وأشاراتها الفلسفية وتأثيرها السحرية لكنه لا يحاكي هجريبها الطبيعي بل يصورها في علاقات سيريالية غير منطقية وفق المقتضيات الأستطيقية فتري في هذه اللوحة قوساً علي اليسار يرمز لقارب الحياة من تحت خطوط متكسرة ترمز للسماء وكلاهما في وضع رأسي غير منطقي لكنه متجانس مع التكوين العام . يحاول مرسي بهذا الأسلوب حتى يجد منفذاً لربط الأبداع الفني المعاصر بتراثنا الفرعوني الذي كان يعتمد علي التصوير الجداري نحتاً ورسماً في تعبيراته الفنية هكذا نقل فناننا طبيعة الجدار علي قماش اللوحة المنفصلة ومزج النحت بالرسم الملون إلا حتى لوحاته بهذه الكيفية تندرج في بطاقة النحت البارز والغائر وتفقد علاقتها بالرسم الملون التصوير من حيث هومسطح ذوبعدين بالرغم من إصرار المسئولين في حركتنا الفنية علي خلط الفنون الجميلة بالتطبيقية بتمارين التربية الفنية تحت الشعار الخادع الفضفاض : فنون تشكيلية " حتي يتمكن التطبيقيون والتربويين من توجيه حركة الفنون الجميلة . مهما يكن من أمر فأن الفنان الفرعوني كان يبدع لوحاته علي جدران مكان معين لتؤدي رسالة خاصة في معبد أومقبرة وكانت الرموز ذات وظيفة شعائرية ومعان سحرية أما القيمة العالية في أبداع "عبد الوهاب مرسي" فتكمن فيما تتضمنه هذه الرموز والعناصر التراثية من طاقة حيوية وتوزيعات جمالية فضلاً عن الجاذبية والطرافة والقدرة علي الأمساك بمشاعر المتلقي ، الذي لا يخطئ تذوق نكهتها الشرقية وأصالتها وهويتها . وليس من قبيل الصدفة حتى يتمتع عبد الوهاب مرسي بتقدير كبير في الوسط الثقافي المصري والعربي ويلفت أنظار البلدان الأوربية التي زارها بلوحاته المثيرة ذات الهوية المصرية . أتخذ مرسمه في قصر المسافر خانة في نهاية الستينات مضى محملاً بخبراته مع الفن المصري القديم ، فربط بينه وبين الفن الأسلامي المملوكي ممثلاً في المسافر خانة نفسها " وكالة الغوري " حيث مجموعة أخري من المواسم وحي الأزهر بعامة هناك أبداً "الأستنساخ الفني " المتخذ طابع القدم وشكل الأوراق المحترقة المعاد ترميمها مع أستمرار الرموز المستلهمة من الوحدات المصرية والقبطية والإسلامية والشعبية لكنه يغير إلوان وملامس جميع "نسخة"حتي تختلف عن سابقتها فيما عدا التصميم الأساسي فتصبح وسطاً بين الرسم الملون والطباعة من الممكن كان هذا الأسلوب المستحدث السبب المباشر في ذيوع أسم الفنان وأنتشاره لجأ إليه حتي لا يتخلي عن لوحاته الزيتية التي أشتد الأقبال علي أقتنائها خاصة وأن المسافر خانة مزار سياحي يستقبل الوفود الأجنبية من هواة الفنون فهي تتبع هيئة الآثار ويرجع الفضل في تحويلها إلي ستديوهات مع زميلتها وكالة الغوري لمؤسس حركة الفنون الجميلة الحديثة في مصر : الفنان الراحل عبد القادر زرق وبصرف النظر عن نوع الأبداع نحتاً كان أوتصويراً أوحفراً فأن عبد الوهاب مرسي يستطيع حتى يجد ثمة علاقة وثيقة بين الفن والمجتمع المحلي كمظهر أنتمائي لا يخفي علي أحد . إلا أنه كما تخلي عن التعبيرية من قبل سرعان ما أستنفذ تجربته المستلهمة من طراز الرسم الفرعوني وأتجه إلي التجريد الرمزي مستخدماً الوحدات التراثية التي أسلفنا الأشارة إليها كما في لوحة مسار كوكب التي أبدعها بعد سلسلة من أعمال الجرافيك والرسم الزيتي والنحت البارز الغائر – زيت علي ورق مضغوط 90 × 115 سم - 1978 شغلته قصص رحلات الفضاء التي أحتكرت عناوين الصحف والمجلات وتصدرت نشرات الأخبار في الأذاعة والتليفزيون فأبدع مجموعة من اللوحات بعنوان فضائيات لكنه لم يكن تجريدياً عبثياً هزيلاً فارغاً من المضمون الأنساني .

بل كان بليغاً فصيحاً صادق العاطفة قوي الأنفعال بسط عناصره لعبر عن تأملاته الصوفية في قدرة الخالق وعظمة الكون وسطوة الطبيعة ورؤي فكرية في صياغة فنية بمدركات ومواقف جمالية رسم الأفلاك والكواكب والألوان الفراغية الغربية كما وصفها الرواد ووظف الزخارف العربية الهندسية والنظم اللونية الموزعة بين الأزرق والأحمر بدرجاتها ليوحي بالحركة الديناميكية الهائلة حتي ليشعر المتلقي بعد قليل من التأمل أنه يسبح بدوره في الفضاء ولا يخطئه التوفيق في تحديد الهوية المصرية الشرقية للعمل الفني . ففثلاثة أساليب أبداعية مارسها عبد الوهاب مرسي في وقت واحد بخامات مختلفة هي : الرسم الزيتي الأستنساخ أوالطباعة الفنية والمسطحات النحتية الملونة التي وصل بها إلي درجات رفيعة من الأتقان والفتنة . تمكن عبد الوهاب مرسي بلوحاته المتنوعة الأساليب من حتى يصل بفن الرسم الملون في مصر إلي مستوي الشعر المعاصر والموسيقي مسهماً بذلك في تأسيس ما يصبح حتى نسميه " الواقعية المصرية الجديدة " .. التي تجمع بين الأنتماء الشكلي والمضمون الأنساني . فموهبته المتوهجة أضفت علي أعماله طابعاً غريباً .. مثيراً وجذاباً – لا تخطئ وتميزه من المحافل الدولية هكذا أصبح متربعاً علي قمة حركتنا الفنية .

مخــتار العــطار

عبد الوهاب مرسي

اتخذ عبد الوهاب مرسي طريقة الصعب نحوتطوير الموتيف الفرعوني والتزم كمصور عصري بالتعامل مع سطح اللوحة التصويرية والايهام بالتجسيم الخفيف أسوة بالجراريات الفرعونية ، ولقد شارك بأعماله التي لاقت تشجيعا كبيرا من جمهور الفن لمصريتها الأصيلة ، وقد كانت الجماهير في أوائل الستينات تبحث عن الشخصية المصرية في الأعمال الفنية قبل حتى تهاجمها التطورات الشريعة في الفن الاوروبي . تمسك عبد الوهاب مرسي بالتيمة المصرية إلى أبعد الحدود ثم قام بتحريك الموتيف وأحيانالقد يكون الموتيف بطلا أويصبح جزءا من تكوين تجريدي مرة أخرى . كان الفنان عبد الوهاب مرسي من أوائل الفنانين المصورين الذين ادخلوا الخامات المتنوعة على سطح اللوحة ، واهتم باحداث الملابس السطحية المتنوعة وقد تأثر به عدد من الفنانين بعد ذلك وقد كانت هذه التجربة جديدة تماما على واقع التصوير بشكل عام منذ الرعيل الأول ثم فتح باب التداخل بين الزخارف المتنوعة الفرعونية النوبية كعنصر مؤثر في التكوين . تميز الفنان عبد الوهاب مرسي بكثافة اللون واستخدام سكين المعجون بمهارة وعفوية وتوافر لديه عنصر القصد في جميع تكويناته ممجعل لشخصيته الفنية المتكاملة مذاقا حارا وخاصا لا يباريه فيه أحد بألوانه الساخنة المعبرة عن الطبيعة المصرية . عبد الوهاب مرسي فنان لا يتوقف عن الانتاج والاشتراك في المعارض المحلية والعالمية وقد عبرت شهرته إلى الشمال الأوروبي وإلى أمريكا فإنه يملك رصيدا كبيرا ، جمهور المعجبين بفنه المتطور الذي لا يقف عند حدود ثابتة متنقلا بتمكن بين أصالة الإرث الثقافي المصري والتناول الحديث.

بقلم مكرم حنين

اللقاءة

اشتهر الفنان الكبير عبد الوهاب مرسي بأسلوبه الخاص في الانتاج الفني ويستطيع المتفرج اوالمتابع لأعماله حتى يدرك شخصيته الفنية من النظرة الأولى فما السر في ذلك ،يا ترى؟ تخرج عبد الوهاب مرسي في كلية الفنون الجميلة عام 1957 الشهيرة ، لجأ عبد الوهاب مرسي إلى منابع مصر القديمة بحكم دراسته وتشبع بالمعايشة الدائمة بالكثير من أسرار الجمال الرائع للتصوير الفرعوني ، فأصبح أسيرا لتلك العيون والحركات والأبدان الفرعونية وذلك في مراحله الأولى والتي امتدت لفترة طويلة. أما بعد ذلك فقد حول اللوحة إلى مجال للإيقاعات الفرعونية مستغلا أجزاء قليلة ومركزا على العلاقات التجريدية بين موتيفات فرعونية ، واستخدم اسلوب الكولاج أي التجميع أحيانا وراسما على بتر الورق المبتر المصبوغأوالمحروق الاطراف أحيانا أخرى ولقد انجز عددا كبيرا من اللوحات مستخدما الرمال واحضر الكثير من الالوان ذات الملامس المتنوعة مستغلا تكنولوجيا العصر في التلوين ومستغلا الصبغات المحلية أحيانا اخرى لإضفاء شعبية على تناوله الفني . اللقاءة كما هوواضح من اسمها هي غحدى اللوحات الجميلة التي حول فيها التقابل بين شكلين إلى تقابل تشكيلي تم فيه تجميع اشكال انسانية ذات خطوط هندسية في ثلثي اللوحة الايسر بالإضافة إلى شكل لمنزل نوبي . استعان الفنان بالاشكال الهندسية مثل المثلث والمربع والدائرة والهلال أوالنجوم الفرعونية . الجانب الأيسر بأن عالج نوعيات من المساحات ذات الملمس الخشن غير حتى هذه المعالجة كانت غير كافية وهذا ما يؤخذ على هذا العمل ، والعجيب ورغم ذلك فهوعمل جميل وهذا طرح تساؤلا .. هل عدم وجود المقاييس الفنية يحتسب لصالح العمل الفني أم ضده،يا ترى؟ .. وهل الاحساس بالجمال يرتبط بالتحرر من قيوم التعاليم ، وأستطيع القول بأن أعمال عبد الوهاب مرسي في تجاوزاتها في التكوين لا تخلومن اضفاء الاحساس بالجمال وذلك بسبب قدرة الفنان على جذب انتباه المتلقي وتحويل العين إل السير في الدروب التي حددها الفنان وابعادها عن مواطن الضعف ، وهذا هوأحد أسرار ابداعات عبد الوهاب مرسي .

بقلم مكرم حنين

الواقعية المصرية الجديدة

الفنان عبد الوهاب مرسي اذا تتبعنا أعمال فناني الحركة الفنية المصرية المعاصرة .. للمسنا تطور حركتها المتنوعة منذ رواد الفن المصري المعاصر الذين أبدعوا بأزميلهم وفرشاتهم .. ومن ثم تجارب الفن مع الاحداث لنتائجها وحاجاتها تبعا لسن الحياة .. فاتسم الابداع بالتنوع والقلق فبعثوا من السكون الحضاري العتيق لمصر نهضتها الفنية الحديثة .. وتتابعت الاجيال كموج البحر .. ومن طليعة الجيل الرابع للفنانين الجاذبين الفنان القدير عبد الوهاب مرسي. الفن والانسان ، حدثتان يبدوا فيهما الكثير من القيم ، كالتصوير ( الرسم ) وعبد الوهاب مرسي. فإن عبد الوهاب يؤكد ذاته من خلال فنه ، واستطاع حتى يستلم اصالة فنه من منابع ثلاثة : التراث ، والبيئة ، والعصروالفنان عبد الوهاب مرسي فنان خلاق وأعمالة تحمل طابع الاعمل الجدارية القديمة " الفرسكو" ، ولكن بمفهوم آخر ، وعلاقات تعتمد على توليفة من فن الحفر والتلوين معا على مساحة من الورق له رائحة القد لينتقل المشاهد إلى زمن بعيد ، تناولها بوعي ، وربط بينها وبين العناصر والخطوط الهندسية تمتزج فيها الزخرفة بتناغم مع السطح لتزيدها حيوية وثراء ، ثراء فن الجرافيك الذي تحرر من قواعده وقوانينه الاكاديمية ، مساعده في ذلك ممارسته الطويلة لفن التصوير فتعتبر أعماله مزيجا من التعبيرية التجريدية في الأداء ، والسيريالية في الخيال ، فهويجذبنا منذ الوهلة الأولى إلى عالم غريب حيث يحور بالخطوط والالوان في لوحاته ويبالغ في الحس الهندسي الثنائي الوصول إلى مضمونه الرمزي مستغلا معهدته للاثار وقدرته وسيطرته على االوان ، لذا نستشعر في أعماله أيضا بلاغة القيمة الفنية ذات مذاق شديد التعبير والتفرد، قدم من خلالها رؤية جديدة ، هذا ما تميز به أسلوب عبد الوهاب مرسي ، من حيث ديناميكية العمل والتعامل مع الالوان بايقاعات موسيقية تنتقل من خلال العين إلى الوجدان ، فيحدث تجاوب عاطفي بين المشاهد واللوحة من خلال الاحساس المنعكس عند الرؤية ..

هنا نجح عبد الوهاب مرسي بمقدرة في تسجيل فكرته الفنية بشكل مطلق شأنه شأن الفلسفة ، لأنهما يشهجران في معالجة المطلقات في تصوير وجهات نظر الحياة أي للمعاني المتنوعة للحياة .. والفنان عبد الوهاب مرسي دائما في حالة قلق ، لا يحب الرتابة ، متنقلا من وظيفة إلى أخرى ، عين بمصلحة الموازين من 57 حتى 58 ةهجرها ، وعمل طوال ثمانية عشر عاما في مركز تسجيل الآثار من عام 58 حتى 1976 يعيد صياغة الصور الفوتوغرافية للفن المصري القديم بين أعمدة المعابد وجدران المقابر ، هكذا جعله يتشربه بحكم غير مباشر ، فلقد اكتسب من روافد الحياة العملية احساسا فطريا ينبت من الداخل ، يفرض نفسه كضرورة للتواجد الكامل بين الباطن والظاهر ، " الداخل والخارج " وكذلك بين الماضي والحاضر ، والتراث والبيئة تسكن احساس ونفس الفنان عبد الوهاب مرسي ، أنه لا يرسم التراث ولكنه يسقط احساسه باللون وتموجاته والخط وايقاعاته على سطح اللوحة في نغمات قصيرة وطويلة في رمزية واضعا في الاعتبار الايقاعي الحركي الذي يعيش على سطح اللوحة ، لقد أعاد الفنان عبد الوهاب مرسي خلق الطبيعة والتراث من حديث ، والحفاظ على ماضينا الفني .. فقد حقق عبد الوهاب مرسي في هذه امعادلة الصعبة التوفيق بين الماضي والحاضر ، وربط الفكر الفلسفي في الفن المصري القديم موظف برؤية ابداعية معاصرة بها الروح المصرية بانفعال صادق من ذات الفنان يحكمه الخيال الابتكاري ، ولوانتقص أحد أركان هذا المعنى أوالمفهوم يصبح العمل ناقصا في فنيته ، هذا مفهوم واقع الفن المعاصر . ومازال الفنان عبد الوهاب مرسي يواصل ابداعه ويقدم لنا تباعا حصاد فكره الفني الذي يعتبر علامة مميزة ومركز ثقل في فننا المصري المعاصر .

بقلم / وجدى حبشي

التراث المعاصرة والتقليدي والحديث

معرض الرسام المصري " عبد الوهاب مرسي " المقام في مدينة " تيتوجراد". يقيم الرسام المصري المعروف " ع. مرسي " معرضه ، في الوقت الحالي ، في صالة عرض الفنون ( جاليري) للدول الغير المنحازة ، المسماة جاليري " جوزيب بروز تيتو". وقد قام بعرض 40 عملاً من أعماله من الجرافيك والأكريليك. ومن أبرز اعماله الشيقة تلك التي ابتكرها باستخدام الرمل المخلوط بالنسيج. والسمة الرئيسية في أعماله هي انسجام الألوان ( هارمونية الألوان) والاسلوب الفني المتميز والبناء الواعي ، الملهم ، قد مكّن "مرسي " من نقل جميع هذه النبضات التصويرية ( الإندفاعات ) الجياشة والتي ابدعت هذا التعبير الفني الحر الجديد في نمطه. وقد جاز له اسلوبه الفني ان يعبر ببساطة ومنطقية عن احساسه السردي الداخلي العميق ، وترجمته الى زخرفة تموج بالحياة والنبض الدائم ، يشيع فيها جووخلفية الفضاء الفسيح والتعبير عن البيئة. كما أنه باستخدامه للمواد التعبيرية التي تصادفه في بيئته ، يومياً والتي يعيش ويتعايش معها ، استطاع بنجاح حتى يوظف هذه المواد وهي الرمال في التعبير عن الرموز الإبتكارية التي يعنيها في أعماله ، وأن يطيعها ويهذبها بحيث تتوافق مع رغبته الفنية. وقد اكسبته هذه الرؤية مقدرة فنية جسورة وطابع فني مميز في توزيع الألوان وهجريبها وفي التأكيد على قيم فنية معينة في أعماله ، التي تتميز بتضاريس زاخرة بالحياة وحركة داخلية رقراقة. والى جانب الألوان ، والقيمة الفنية والهجريب الهارموني ، وتوزيع الأصداء ، فإن الأضواء المسلطة على لوحاته جعلتها تكتسب تأثير له إيقاع نفسي جميل ، إذ انه من المعروف حتى تسليط هذه الأضواء يجعل اللوحة تكتسب دينامية شيقة وحركة دائبة. وتتميز أعماله من الجرافيك جميع السمات والخصائص التي يمكن حتى يتميز بها هذا اللون من ألوان الرسم. كذلك فإن الموضوعات التي اختارها لإعماله من الجرافيك ، مكثفة ومرتبطة بالأخيلة الشكلية التي تدور في " مخيلته " والتي تتميز بسمات خصبة. ومن الناحية الشكلية ، فإن لأعماله سقط قوي في النفس ، وبخاصة نظراً لإستخدامه التجاعيد ( باللون المضىي بالذات ) مما جعل الأضواء المسلطة تكسب أعماله سقط جميل وصدى خفيف من خلال الإنعكاس والإشعاع النبثقات من سطح لوحاته. ويمثل هذا الفن ( هذا اللون من فن الرسم ) الصورة الكاملة للسرد التشكيلي والوضوح التعبيري ، وفد فاقت أعمال " مرسي " حدود " المحلية " لبراعته في اتخاذ الفضاء خلفية كونية لأعماله. وتحتفظ صالة فنون الدول غير المنحازة المسماة جاليري " جوزيب بروز تيتو" في حوزتها بمجموعة كبيرة من الأعمال الفنية للفنانين المصريين ، ومن هنا ، فإن معرض " ع. مرسي" يمثل اسهاماً بارزاً في الجهود المبذولة للتوصل الى تفهم اوضح للموجات والتيارات والحركات الفنية المعاصرة في هذا المجال. وسيظل ذلك عالقا بالذاكرة ، وفي ترقب لأعمال جديدة لفنانين آخرين.

ميلان ماروفيتش /يوغسلافيا

حديث الرمال الدافئة

في جميع انصت فيها إلى الحوار الغنائي الشقي بين " نجيب الريحاني " و" ليلى مراد " في فيلم " غزل البنات " لا استطيع حتى اتمالك نفسي وهويقول " عيني بترف ، وراسي بتلف ، وعقلي فاضله دقيقة ويخف " .. إذ ينتابني احساس غاية في الطرافة وكأن صوته الأجش له ملمس الصنفرة الخشنة ، وأنه يمر فوق جلدي يدغدغه ، ويهرشه ، محدثا تلك الرحة الممتعة التي يشعر بها الانسان عندما يحك ظهره ليتخلص من تهيج موضعي عابر . وعندما انصت إلى ليلى مراد وهي ترد عليه بصوتها الحريري الناعم وتقول " يا لطيف يا لطيف " احس باحساس عكسي تماما وكأن أصابعي تلمس ثوبا من القطيفة السخية، وأن رأسي يستند إلى وسادة من ريش النعام !! الاصوات إذن لها ملمس وثقل وكثافة مثل المعادن تماما ، كما ان لها نفس التأثير على السمع أيضا شئ غريب حقا ، والأغرب من هذا حتى صوت الريحاني كان يلاحقني وانا اتنقل من لوحة إلى لوحة في معرض الفنان عبد الوهاب مرسي الذي بعد حتى بتر شوطا بعيدا مع مختلف الأصباغ والعجائن ، سقط اختياره أخيرا على ،خامة الرمل كوسيط تشكيلي يؤلف به لوحاته ويبني به تكويناته ذات النشق المتميز ..

والملمس الخشن الذي كان يذكرني بصوت الريحاني .. إذا هذه الخشونة التي تشع من لوحاته لها تأثير نفسي بالغ العمق ، مبعثه هذه الخامة الشديدة التسلط التي تنقل المتفرج فورا إلى حوائط معابد القدماء ومقابرهم ، وكأنها أصداء حضارة قديمة تصر على حتى يظل صوتها مسموعا في القرن العشرين . وقد يدهشنا ذلك التقلب المفاجئ في المزاج الانساني من النقيض إلى النقيض ، فمن المعروف حتى الفنانين في جميع العصور كانوا يبالغون في صقل لوحاتهم لكي تصبح ناعمة كالحرير ، وكانت أي خشونة نابية تتخلل السطح الأملس تعتبر عيبا تقنيا لا يغتفر .. ولكن الآية انقلبت في العصر الحديث ، واصبحت الخشونة والتضاريس والشقوق التي تتصارع فوق شطح اللوحة قيمة تصويرية وفضيلة تفوق النعومة الحريرية ، ولهذا لا يجوز اطلاق الاحكام على عواهنها ، إذ ليست العبرة بطبيعة الاشياء وانما بكيفية استعمالها وطريقة استخدامها . ان أول ما يصطدم به المتلقي في معرض عبد الوهاب مرسي هوتلك الثقة والاصالة والذاتية الصارخة في اللغة التشكيلية التي يعبر بها ، كما تكمن في مفرداته " الهيروغليفية " الذاق التي يصوغ بها لوحاته .. فقد كان لمعايشته للتراث الفرعوني لفترة طويلة أثناء اشتغاله بمصلحة الآثار أثر بالغ العمق في وجدانه ، إذ تحولت العناصر الفرعونية التي انغرست في أعماقه إلى بذور لم تلبث حتى وجدت التربة الصالحة لكي تنبت وتتفرع وتخرج منها هذه الابداعات ذات العبق المصري العتيق ، التي هجرت وراء ظهرها مكانها وزمانها لكي تعيش في الحاضر ، وتتحدث بلغة العصر ، وتخاطب وجدان العصر ،.. ويحاول الفنان احياء التقليد المصري القديم الذي كان يجمع بين النحت البارز والتصوير الملون في العمارة المصرية ، وذلك بخروجه عن سطح اللوحة بما يثبته فوقها من عجائن الرمل ، يشكلها تشكيلا نحتيا مستخدما مفرداته التي رافقته في رحلته الطويلة مع الفن .. ثم يلون هذا السطح تلوينا بارعا دون حتى يفقده طبيعته الصحراوية بحيث يساعد التجسيم ولا يطغى عليه أويخضع له .. ولقد كانت لفتة جميلة من الفنان عندما عرض بجانب تجربته الأخيرة مع عجائن الرمل ، أعمالا أخرى تصويرية بحتة انجزها في السبعينات وكذلك أعمالا أخرى تميز بها في الحفر .. وباستعراض هذه المراحل والوسائط المتنوعة نستطيع ان نرى كيف من الممكن أن يتحرك الخط البياني في صعود تام ومتزن دون توقف وكيف يتطور الفنان الاصيل دون حتى يفقد شخصيته وكيف النموداخليا وبطيئا وليس انقلابة طفريا يقفز فوق السطح دون ان تكون له اصول وجذور يستمد منها مقومات الحياة .

بيكار

فن حديث اسمه ( النحت تصوير )

باشتعراض الخط البياني الصاعد للفنان عبد الوهاب مرسي منذ حتى بدأ رحلته رساما في مركز تسجيل الآثار وتأثره العميق بالفن المصري القديم .. الذي بدأ يتسلل إلى لوحاته ببساطة ورمزياته وتسطيحه وشاعريته ، نجد هذا التأثر ينموويتطور مع الايام ويزداد استقلاله عن مصادره ويتحرر من النمطية التقليدية وتستقر فيه المسحة الاصلية والمذاق المصري الحريف الذي يتوائم مع العصر ، مقتربا أكثر وأكثر من التجريدية التي نفذها بنكهة هيروغليفية غير مقلدة ، مستخدما العنصر الزمن في نسيج وملمس ولون لوحاته للإيحاء بالقدم حتى تبلورتشخصيته تماما وصار أحد أعلام فن التصوير المصري المعاصر الذي يهدف إلى تحقيق الأصالة والمعاصرة والإفادة من التراث دون افتعال اوتشنج.

بنفس البلاغة التي يتحدث بها من خلال عجائن الالوان عبد الوهاب مرسي يتحدث بلغة عجائن الرمل بنفس البلاغة التي يتحدث بها من خلال لغة الالوان ويضفي الفنان عبد الوهاب مرسي في تجربته الجديدة بعدا جديدا سواء في السطح أوفي الملمس فذاكرته ما زالت تعي حتى التصوير الجداري القديم لم يكن تصويرا صرفا ، ولا النحت البارز كان كذلك .. فقد كان التصوير الجداري عادة يصاحب النحت البارز ويذوب فيه بحيث نستطيع حتى نقول أنه نحت ملون أوتصوير بارز . ومن هذا المنطلق يبدأ عبد الوهاب مرسي فترة جديدة تتصل بالتراث مستعينا بالعجائن الرملية الخشنة في إضفاء شئ من البروز يتناغم فوق سطح اللوحة صعودا وهبوطا ، وفق تصميم يلتزم بالنهجة ( الوهابية ) الذي عهد بها اسلوبه ، وبهذا يدخل عنصر الرمل الحقيقي كمنافس حديث للفرشاه أوليتحالف معها فيما يمكن حتى نسميه ( النحتصوير ) ليكشب أعماله المزيد من الصلابة والوجود والخشونة التي تقتحم مشاعر المشاهد .

بيكار

في معرض عبد الوهاب مرسي احترام تام للمصرية

إن عبد الوهاب مرسي فنان من طين مصر ورمالها .. رفض التبعية والتغريب وكانت السيادة المصرية بداخله كمنهج ومبدأ تعبير وممارسة عن ذات الفطرة والانتماء تعبيرا عن مصر أرضا وشعبا . وظف الاصالة المصرية توظيفا خاصا تميز به .. حيث استلهم الواقع التراثي واخضعه لذاته فأصبح له تفرده ولم يتوقف بل أضاف وقد أعمال ذات نكهة مصرية وذات الاصالة للفنان تميزا . وهذه الرحلة والمشوار الفني لعبد الوهاب مرسي تعبر عن داخل وأعماق جميع مصري تعبيرا وأداء .. لذا سيتوقف المشاهد أمام جميع لوحة يجد فيها مصريته تكوينا وعناصر ، ودفء ألوان ما بين الأحمر والأخضر ..

لذا لن تحس الغربة مع مشوار حياة الفنان عبد الوهاب مرسي بداية من لوحته عن حرب 56 ، ومعاناة شعبنا والطفلة البائسة وقطتها المسكينة مرورا بمراحل وتقنيات فنان اقتنت اعماله المؤسسات والمتاحف والافراد في جميع العالم ، لذات الحس المصري وللأداء المتميز ، حتى أنه لم يجد إلا هذا العدد القليل ليمثل مراحله الفنية وهذا ما جعله يتجه إلى الحفر لينتج أكثر ويقدم الكثير من أعماله لتحتل مكانها ولتؤكد الوجه الفني المصري الذي عاش في فاقوس شرقية (1931) يتمثل في داخله القيم الريفية الاصيلة وأمانة التناول والتعبير للأرض والناس وللأهل ، فكان أداؤه ممثلا ومعبرا عن الأرض بما عليها فكرا وطبيعة .. ولذا جائت فلسفته الخاصة لتقدم لنا رحلة عمر الفنان عبد الوهاب مرسي ومدلولاتها التي تنعكس على المشاهد وهوأيضا رد العمل الذي يعني نجاح الفنان وليصبح الفن التشكيلي اسلوبا للتنوير والتوعية والتذوق لفنان استشعر القيمة الجمالية من تراثنا بعد تخرجه في فنون جميلة القاهرة فبدأ بانطلاقة شدت إليه الانظار ، ويبدأ بمرحة تعبيرية إلى الرؤية الرمزية الخيالية التي تحكمها بساطة اللون والخط ، ويبدأ فترة جديدة يعمل من خلالها حفرا للاستنساخ ليبيع أعماله ويمارس فنه الذي يتفاعل معه من خلال البرديات والشمع الذي استخدمه بدلا من الزنك والحجر وليعطي له حرية حركة في الأداء التكتيكي . ويظل الفنان عبد الوهاب مرسي في حواره مع عناصره وطين مصر ورمالها ويواصل تطوره ويضيف وينفرد ليرسم بالرمل على المسطح ارتباطا بالأصول المصرية ، والربط ما بين الأصالة والمعاصرة وهوخيط متصل بذات هذا الفنان.

محمد سليمة

الحضارة : هى مصر

مصر بكل فترات تاريخها الضارب في القدم مع الزمان وقبله . إذا عبد الوهاب مرسى وألوانه التى يسكبها عن طريق الحفر والتصوير أغلب الأمر : إنما تعكس ذلك المزيج العجيب الساحر الأخاذ مع عبق الماضى وتراثه ، مهما اختلفت مراحله . انك ترى في لوحاته ورسومه وألوانه : مصر ، بجلال تاريخها وحضاراتها من مصرية عتيقة .. سواء فرعونية أوإسلامية . فيها تلعب خيالاته بحروف الكتابة وأشكال الحيوان والطائر قبل الإنسان .. ما يجمعها في لوحة واحدة .. تنقلك في ثانية واحدة لتعيش الماضى مع الحاضر .. جسراً فنياً متوارثاً . إذا فن : عبد الوهاب مرسى إنما يعكس في إطار من انصهار الفن وفتراته التاريخية في بوتقة لوحاته : تراثاً فكرياً فنياً مصرياً : خالصاً .

كمال الملاخ

أعمال الفنان عبد الوهاب مرسى

أعمال الفنان عبد الوهاب مرسى تمثل ملحماً متميزا في حركتنا التشكيلية المعاصرة منذ أكثر من اربعين عاما . استلهم ـ كمصور مبدع معطيات الفن المصرى وعاشت في مخيلته وطوعها لرؤيته وأسلوبه الذاتى المبنى على أسس راسخة من القيم والمبادئ الأكاديمية سواء في معالجاته اللونية التى تبرز موسيقية العلاقات على مسطح اللوحة التصويرية أوتكوينات العمل الفنى المتماسكة المحبوكة على الرغم من هجريزه على البعدين وليس على البعد الثالث فالتجسيم عنده إيهامى يؤكد ثراءه الإبداعى ومقدرته التعبيرية من خلال القيم الجمالية وشاعرية الحس وثراء الملامس وإرهافها وتأثره بروح الفن المصرى القديم . ومن هنا فإننا نرى في إبداعات عبد الوهاب مرسى دليلاً على فنان استطاع بغير افتعال حتى يحل مع نفسه معادلة المحلية المصرية واستلهام الجذور محافظاً على حيوية إبداعاته وإشراقاته اللونية والتكوينية ومقدرته على إشاعة الحس الجمالى لدى المتلقى.

كمال الجويلي

عبد الوهاب مرسي .. خصوصية .. وتفرد

عبد الوهاب مرسي فنان له مسقط خاص وخصوصيته وقد اشتهر بالاعمال الجدارية وهوفي الواقع يقدم هذه الاعمال وغيرها بقدرة فائقة على التعامل مع السطح .. فهومرة غائر ومرة خشن ومرة بارز ، يتعامل مع الفراغات بقدرة هائلة على تحويلها إلى جزء من العمل هوباختصار فنان ولج معركة احياء التراث من بوابة الفن التشكيلي أوبمعنى أصح من بوابة التصوير الجداري دون السقوط في الانبهار بالتراث بمعنى انه تحديثي وليس سلفيا .. ولم ينس { يوما أنه ابن القرية المصرية التي تفهم فيها الالوان الواضحة المميزة لبيئة الريف المصري واخلاقيات هذا الريف في ايامه .. فالفارق كبير ومن خلال مشواره الفني استطاع ان يقدم الكثير من الاعمال التي تجسد الانسان في صراعه مع الحياة مع عدم اسقاط اصوله الثقافية فنجد الموتيفات الزخرفية ، ونجد الخطوط المعبرة ملتزمة بالخطوط المصرية القديمة دون نقله لها فتصرفه في اللون وتكوينه للشخوص والوحدات الزخرفية تعكس استلهامه للتراث وهضمه له ثم استخدام رؤيته الخاصة في تشكيل العناصر والحرفية العالية في التقنية وخصوبة خياله اعطاه مكانته الخاصة والمميزة في ساحة الفن التشكيلي المعاصر.

نجوى العشري

الفنان عبد الوهاب مرسي

الفنان عبد الوهاب مرسي هومن رموز حركة الفن التشكيلي المعاصرة ورغم طول مشواره الفني فهولا يتوقف عن التطوير والتجديد ، وإن كانت الثوابت عنده واحدة فهوينظر إلى التاريخ القديم ويحول رموزه إلى أدوات حية تختلط برموز الحاضر فهويعطي الحياة لهذا التراث الفرعوني القديم ، وإن كان برؤية معاصرة وإذا كان الثابت في اعماله هوهذا الجمع بين الماضي والحاضر فإن المتغير هوأساليب تعبيره وتقنياته وأدواته ، فهوقد بدأ مشواره بالتعبيرية الأكاديمية ثم عبر بعد ذلك من خلال الخيالية الرمزية حتىوصل إلى قدر يجمع بين التجريد وذلك الخيال . وليس هناك شك في أنه مبدع ومتجدد .

نجوى العشري

المصرية في الفن

تؤكد أعمال عبد الوهاب مرسي حقيقة تخالف رأي بعض فهماء الجمال الذين قسموا الفنون وأخضعوها للحواس ، فمنها بصرية ، ولمسية ، وسمعية ، وذوقية ، أوحركية ، ولم يدركوا حتى ثمن ثمة تداخلا بين الحواس وبالتالي بين الفنون ، والفنان عبد الوهاب مرسي يتوج بأعماله الابتكارية الجديدة الحركة الفنية المصرية المعاصرة ، بعد هذه الفترة الطويلة من انتاجه التي اتسمت بالجدية الصارمة والخيال الخصيب المتجدد ، ليضعه على قائمة فنانينا الذين يشرفون مصر في الداخل والخارج . والذي يتابع رحلة الفنان منذ البداية يجد أنه قد كرس نفسه لفنه ، وأن إحساسه بمصريته يلح عليه في جميع مراحل حياته ، إنه إحساس فطري ينبت من داخله ، وليسص ممضىا معتنقا أواجتهادا مكتسبا ، إنه سلوك غريزي يعوده من داخله ليوحد ذاته وبيئته ويربط فهمه الظاهر والباطن ، كذلك الماضي والحاضر . إنه باختصار فنان من خلق بيئته ، ارتوى من مائها وامتدت جذوره في طينها فاستطاع حتى يأخذ منها ويعطيها من روحه ، وأن يخرج فنا مصريا أصيلا معاصرا في نفس الوقت .

الفنان الناقد محمد قنديل

فنان مبدع وخلاق

الفنان عبد الوهاب مرسي فنان مبدع وخلاق قد تبدوأعماله في مراحل متعددة شبه متقاربة للمشاهد العادي ، ولكن بالرؤية الفاحصة المدققة ، يمكن حتى يلحظ المتلقي قدرته الهائلة على التنوع داخل الجزء الصغير من اللوحة الواحدة ، وقد تبدوعناصره ومفرداته لا تتغير كثيرا عن بعضها في لوحاته ، إلا حتى يضفي عليها من عنديته الملمس المتغير الذي يخدم هذه العناصر ، واللون الجديد الذي يلبسها ثوبا قد تؤدي من خلاله معنى جديدا. ويتبنى الفنان عبد الوهاب مرسي قضية تبسيط الشكل الانساني ليصل إلى فكرته لدى المشاهد، والتبسيط عنده ليس تبسيطا عنيفا ، ولكنه مستمد في الغالب من الخطوط الخارجية للرسوم الجدارية للفنان المصري القديم ، مع إضفاء طابع العصرية عليها .. ومع حتى افكاره دائما تلتصق بالانسانية في جميع حالاتها إلا انها تحمل قضايا انسانية عميقة ، ورؤى اجتماعية ذات أبعاد متعددة . وقد استوعب الفنان عبد الوهاب مرسي الموروث الشعبي استيعابا كاملا ، أدى إلى اعادة صياغته بقدرة وبساطة فائقتين متمثلا في المربع والمثلث وبعض الزخارف الشعبية الأخرى التي يطعم بها أعماله ليصل بمفهومها إلى المتلقي. وأمام هذا الموروث لا يجد إلا حتى يستكمله بمجموعة الألوان المصرية القديمة التي تتمثل في الأزرق والبرتنطقي والأحمر والبني المحروق ، وهذه الألوان قد استخدمها استخداما قديرا أمكنه من خلالها الوصول إلى عمق الفكرة التي يرغب في التعبير عنها .

وتعتمد الأعمال الفنية للفنان عبد الوهاب مرسي على تقسيم لوحاته تقسيمات غير متماثلة في غالب الاحيان ، يحلولمفرداته المرور من خلال هذه التقسيمات بحرفية الفنان في الأشكال ، على حتى الوجه الانساني المثلث الشكل والهلالي ، وبهض الزخرفات والنجوم الخطية هي أدوات أعماله الفنية التي يحقق من خلالها جميع القيم الفنية التشكيلية . وعندما تقع أعيننا على أرضيات لوحاته فنجدها غنية بالملمس الخشن ذي الالوان الناعمة والهادئة والتي تتخللها بعض الزخارف كالنجوم المربعات والمثلثات وخلافه ، لتساير بعض الملامس الأخرى في اللوحة وتحقق التوازن بينها وبين العنصر الانساني واللون . واذا كانت بعض لوحاته تحمل بعض العناصر الأخرى كالسمكة فهي إذا رمزت لشئ فهي ترغب التأكيد على أهمية الخير والخصب في أرض مصر . وعندما يصل الفنان عبد الوهاب مرسي إلى فترة التشكيل بالرمال ، نجده يحمل في طياته مضامين شعبية زخرفية تحققت من خلال مادة الرمل .. التي أتاحت له الفرصة لعمل ملامس مختلفة متباينة لم يجد لها مثيل في لوحاته الزيتية من قبل ، فراح يدخل على بعضها الملونات المتداخلة غير المحددة على هذه البروزات " الريليف " مع الاحتفاظ بالروح الشعبية في عمق اللوحات التي نفذها. وكان للفنان نفسه عدة تجارب سابقة في السبعينات كان لها أكبر الأثر في انتشار فنه وشيوع اسمه ، فقد قام بتطبيق مجموعة من الأعمال الفنية المطبوعة بالشاشة الحريرية على ورق أصفر مما يشير على قدمه ، وراح يلون هذه الاشكال بألوان تقترب من ألوان الفنان المصري القديم ، مع إضفاء اللون الحجري على أرضية اللوحة وحرق أطراف بعضها بالنار ليؤكد على قيمة القد والاصالة .

بقلم عادل ثابت

عبد الوهاب مرسي استلهام التراث الفرعوني والاسلامي وتقديمه في صياغة حديثة

محظوظ ذلك الفنان الذي يعيش فترات تحول اجتماعي تزيح القديم الراكد والمستعمر الظالم ، وتبشر بعصر حديث ينال فيه المجتمع نصيبا اوفر من الحرية والاستقلال ، مع نزعة واضحة نحوتأكيد مبادئ العدل . وفناننا التشكيلي عبد الوهاب مرسي من هؤلاء المحظوظين الذين عاصروا فترة من أخصب فترات التحول الاجتماعي الذي شهدته مصر . فقد بدأ حياته الفنية عام 1956 في عز الصراع الذي خاضته مصر عبد الناصر من اجل تأكيد الاستقلال واستعادة املاك الشعب ، فتعال من جسامة هذه الاحداث التاريخية وانحاز إلى الأفكار المتقدمة ، وراح يرسم باسلوب تعبيري مشحون بالدلالات بشاعة العدوان الذي تعرض له الشعب المصري من قبل ثلاث دول هي انكلترا وفرنسا واسرائيل. في عام 1957 تخرج عبد الوهاب من كلية الفنون الجميلة بالقاهرة قسم التصوير ، وطوال فترة الخمسينات والستينات ظلت لوحاته تلاحق بأسلوب فني متميز التطوير الاجتماعي والمد القومي الذي ساد المنطقة في هذا الزمن المنصرم. ومع مجيئ السادات للحكم دارت الايام دورة معاكسة ، واختلت المعايير وتبدلت الثوابت ، وسادت أفكار تغريبية في الفن كما في المجتمع، أفكار تدعوللاطاحة بكل ما مصري وعربي وتطالب بالسباحة في بحر الغرب المضطرب الأمواج . عند ذلك الحد توقف عبد الوهاب مرسي ، وبدأ يبحث عن جذوره كفنان مصري وأعمال عيد الوهاب مرسى معظمها منفذة بألوان الزيت. أول ما يلفت الانتباه في أعمالة هوهذه القدرة على استلهام التراث الفرعوني والاسلامي وتقديمه في صياغة عصرية جذابة ومدهشة ، وقد فسر لي الفنان الكبير السبب بقوله : " لقد عملت في مركز تسجيل الآثار الفرعونية 18 عاما متصلة ، فثبت لي كم نحن جاهلون بتراثنا العريق ". ففي لوحة " حكاية مصرية قديمة " يشدنا هذا المشهد المسرحي الذي احتضن بطلات اللوحة ، وقد اتخذن الشكل الشائع لرسم المرأة في الرسوم الفرعونية ، حيث الوجه بروفيل ، بينما الجسد في اللقاءة ، ولكن علينا حتى نأكد حتى الفنان لم يحاك هذه الرسوم الفرعونية تماما ، بل استعرض منها الشكل العام ، فالنساء عنده محرومات من وجود الأذرع مثلا ، كذلك اختفت تفصيل كثيرة مثل القدمين التي استقرت في مساحة قاتمة . وزع الفنان بطلات لوحاته بأسلوب مكن البنايات المعمارية من التواجد القوي في العمل ، تلك البنايات التي تذكرنا بمفاخر من العمارة الاسلامية من حيث جلال القابلات التي ازدانت بالكثير من الموتيفات والعناصر الهندسية مثل المربع والمعين . في هذا العمل تحرر الفنان من ركود القوانين الكلاسيكية في فن التصوير ، مثل المنظور " الفورم " تحديد مصدر ثابت للضوء ، فقد اتى المشهد المرسوم مسطحا كما نشاهد ابداعات القدماء على جدران المعابد ، واستبدل بالمنظور أوالبعد الثالث ، تعدد المشتويات ، فهناك بعض النساء وقفن في نفس المستوى الذي استقرت فيه البنايات المعمارية ، والبعض الآخر استكان في المستوى الأرضي على حافة اللوحة من أسفل ، إذا هذا التباين في المستويات هوالذي يحقق المنظور وفقا للتراث العربي الاسلامي في الفنون الجميلة ، كما رأيناها في ابداعات الأولين. ثنائية السطح واللون مع ظهور المدرسة التأثيرية في النصف الأخير من القرن الماضي في أوروبا ، أصبح الفنان في حل من اتباع السلف الصالح من الفنانين عند معالجة سطح اللوحة ، حيث دأب الفنانون طوال القرون الفئتة على منح اللوحة سطحا ناعما أملس قدر الطاقة ، وكانت درجة نعومة السطح هذه تعد من القيم الجمالية التي تحتسب عند تقدير اللوحة ، فحدثا تمكن الفنان من خلق سطح أكثر نعومة ، حدثا ازدادت قيمته الفنية . أما الآن فالوضع مختلف ، فأصبح نعومة السطح أوخشونته تحتمها ضرورات العمل أوالموضوع الرسوم .. وقد انحاز الفنان عبد الوهاب مرسي في معظم لوحاته إلى انجاز اسطح خشنة بشكل عام ، حيث تلعب هذه الخشونة دورا هاما في تحميق احساسنا بتاريخية اللوحة ، وامتدادها في الزمن . إذا عجينة اللون عند عبد الوهاب مرسى تتسم بالكثافة والثراء ، خاصة وأنه جنح لعزف موسيقى الظل والنور ببراعة واقتدار. خط الشاعر المصري الراحل صلاح عبد الصبور مرة : " ان القصيدة التي تمنح نفسها القراءة الأولى هي قصيدة متوسطة ". ويبدوأنني مضطر للااستشهاد بهذا القول الصائب عند تحليل أعمال هذا الفنان الكبير ، فأنت عندما تشاهد لوحاته لأول مرة ، لا يمكن حتى تستقر على تفسير اللوحة ، إذا لوحات عبد الوهاب مرسي تلمح ولا تصرح ، تهمس ولا تصرخ ، ففي لوحة " المرأة والهلال " نتلمس هذا الجسد الانثوي المتخفف من انضباط النسب التشريحية ، والغارق في غابة من المساحات والزخارف الهندسية ، بينما اللون الأخضر الغرسي ـ رمز الخير ـ يغمر جميع الجسد ، في حين يستقر هلال على دائرة قاتمة أعلى اللوحة . إذا الأحمر القاني الذي يحيط بالهلال ، وتخترقه وحدة زخرفية من المساحات الهندسية ، قد يشير إلى صراع الشر مع الخير ، باعتبار حتى الأخضر رمزا لهذا الخير ! إذا الميل لملء فراغ اللوحة بخطوط قاتمة صارمة ، تخترق العناصر والمساحات بخجل ، يؤكد استلهام عبد الوهاب مرسي لأسلوب الفنان الاسلامي القديم ، الذي كان يشعر بالذعر أمام الفراغ ، فنجده قد طعم هذا الفراغ بشبكة لا نهائية من الزخارف النباتية والهندسية ، دعمت فكرة الديني الذي يظن حتى الشيطان يتسلل من هذا الفراغ من ناحية ومن ناحية أخرى أكدت فكرة الله / المطلق ، الذي ليس له أول أوآخر. في إحدة لوحلت هذا المعرض المدهش ، أقترب الفنان من الهرم ، ذلك البناء الشامخ الذي يرمز دون مواربة إى العصر الفرعوني كله ، قدم عبد الوهاب تكوينا خلابا قوامه عدد من الأهرام متهددة الأحجام والأشكال ، ومنثورة بحكمة في فضاء اللوحة ، إذا تداخل عناصر اللوحة بشكل يوحي بشفافية هذه العناصر كما لوكانت مصنوعة من الزجاج ، هي إحدة سمات اسلوب عبد الوهاب مرسي ، فمثلا ، نجد الهرم وقد اخترق جزءا من احد الوجوه الفرعونية أوتحسس هذه المجموعة من البشر والتي تحور شكلها ولخص بطريقة هندسية مثيرة ، والتي ملأت الجزء السفلي من اللوحة . يؤكد عبد الوهاب مرسي نفوره بشكل عام من عمل " الفورم " ( التجسيد ) لشخوصه وعناصره وله في هذا الأمد رأي واضح حيث يقول : " لأن لنا سمات وصفات ومنهجا استلهمناه من الأصول ، والفن المصري القديم والعربي الاسلامي مسطح ، ويلعب خط تحديد الاشكال دورا مهما في ابرازها " . يظهر انشغال الفنان بتحقيق البعد الدرامي في اللوحة اساسيا ، وقد تمكن من توظيف اللون بكيفية تفاقم من حبكة الدراما ، فمثلا نجد الأصفر المضيئ يخترق عتمة الالوان القاتمة ، أويشتبك الأحمر الدافيئ مع هدوء الأخضر ، فتنفجر اللوحة بحرارة مدهشة . عبد الوهاب مرسي فنان نابه ومتدفق الابداع ، يصطاد من التراث أثمن ما فيه ليصيغه لنا في شبائك فنية حديثة منضبطة الايقاع .. عالية القيمة ، تدعمه موهبة طاغية وخيال ظازج ، وحس وطني رفيع .

بقلم/ناصر عراق -(القدس العربي)

وصلات خارجية

• مسقط الفنان عبد الوهاب مرسي