العماد الأصفهاني

العماد الأصفهاني هوأبوعبد الله محمد بن صفى الدين أبى الفرج محمد بن نفيس الدين أبى الرجا حامد بن حمد بن عبد الله بن على بن محمود بن هبة الله المعروف بابن أخي العزيز المعروف بأَلُهْ، الملقب بعماد الدين، المحرر الأصفهانى. (1125 بإصفهان- 20 يونيو1201)م (519 هـ - 13 رمضان 597 هـ) كان مؤرخ وأديب وشاعر وفقيهًا شافعي الممضى. عاصر الدولة النورية والأيوبية ودون أحداثهما توفي في دمشق عام 1201.

ولد محمد صفي الدين في إصفهان ثم انتقل منها إلى بغداد وتلقى تعليمه في المدرسة النظامية زمانًا، وأتقن الخلاف وفنون الأدب، وله من الشعر والرسائل ما يغنى عن الإطالة في شرحه. وأخذ عن مشايخها مثل: ابن الرزاز، وأبي منصور بن جيرون، وأبي المكارم المبارك بن علي السمرقندي، وغيرهم، وأقام بها مدة. ولما تخرج ومهر تعلق بخدمة الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة ببغداد، فولاه النظر بالبصرة ثم بواسط، ولم يزل ماشي الحال إلى حتى توفى ابن هبيرة، فأقام العماد مدة في عيش منكد، فانتقل إلى دمشق، فوصلها سنة (562هـ)، وحصل بينه وبين صلاح الدين مودة أكيدة، وعلت منزلته عند نور الدين أبوالقاسم محمود سلطان دمشق وقتئذ، وصار صاحب سره، وسيره إلى دار السلام بغداد رسولاً في أيام الإمام المستنجد، ولما عاد فوض إليه تدريس المدرسة المعروفة به في دمشق في سنة (567هـ)، ثم رتبه في إشراف الديوان في سنة (568هـ)، ولم يزل مستقيم الحال رضى البال، إلى حتى توفي نور الدين، فضايقه من أتى بعده، فانتقل إلى دمشق، ولزم صلاح الدين ينزل لنزوله ويرحل لرحيله، حتى صار من جملة الصدور المعدودين، والأماثل المشهورين، يضاهي الوزراء. فكان معه في مكانة (وكيل وزارة) إذا إنبتر الفاضل بمصر لمصالح صلاح الدين قام العماد مقامه.

ولما توفي صلاح الدين إستوطن العماد دمشق ولزم مدرسته المعروفة ب"العمادية" وتوفي بها.

”

"إني رأيت أنه لا يخط إنسانٌ كتاباً في يومه إلا نطق في غده: لوغُيَّر هذا لكان أحسن، ولوزِيْدَ كذا لكان يُسْتَحسن، ولوقُدمَ هذا لكان أفضل، ولوتُرك هذا لكان أجمل، وهذا من أعظم العِبر، وهودليلٌ على استيلاء النقص على جملة البشر".

“

كتاباته

كان بينه وبين القاضي الفاضل ممحررات، ومحاورات لطاف. وقد صنف التصانيف النافعة، من ذلك:

كتاب "حريدة القصر وجريدة العصر" جعله ذيلاً على "زينة الدهر" للحظيرى، وكتاب الحظيرى ذيلاً على "دمية القصر وعصرة أهل العصر" للباخَرْزى، وكتاب الباخرزى ذيلاً على "يتيمة الدهر" للثعالبى، والثعالبي جعل كتابه ذيلاً على كتاب "البارع" لهارون بن علي المنجم، وقد ذكر العماد فيه الشعراء الذين كانوا بعد المائة الخامسة إلى سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة (572 هـ)، وجمع شعراء العراق والعجم والشام والجزيرة ومصر والمغرب.

كتاب "البرق الشامي" في سبع مجلدات، وهومجموع تاريخ، بدأ فيه بذكر نفسه وما وقع في حياته، وذكر شيئًا من الفتوحات بالشام.

"الفتح القسي في الفتح القدسي" يتضمن كيفية فتح البيت المقدس. وهوتاريخ سبع سنين من حياة السلطان صلاح الدين ووصف لمعركة حطين وطرد الصليبيين من بيت المقدس. القاضى الفاضل هومن منح العنوان للكتاب فسماه الفتح القدسي نسبة للقدس والفتح القسى نسبةً لقس بن ساعدة الإيادي الذى كان شاعراً وخطيباً في الجاهلية لأنه كان مشهوراً بالكتابة بالسجع وعماد الدين خط الكتاب بالسجع فرأى القاضي الفاضل حتى التسمية مناسبة وكان قصده من ذلك حتى الله قد فتح على عماد الدين بهذا السجع مثلما فتح قبل ذلك على قس بن ساعده. كتاب الفتح القدسي من الخط التاريخية الهامة سجل فيه عماد الدين تحركات صلاح الدين العسكرية حتى فتح بيت المقدس. على الرغم من أهمية الكتاب، يعاب عليه أنه مكتوب بالسجع الذي يجعل قراءته ككتاب تاريخي متعبة.

"نصرة الفترة وعصر الفطرة في أخبار الدولة السلجوقية"، ، إختصره الفتح بن علي البنداري في جزء سماه (زبدة النصرة ونخبة العصرة) ويعهد ب‍(تواريخ آل سلجوق)
(البستان) في التاريخ (1).

وله ديوان رسائل وديوان شعر، وغير ذلك.

ولم يزل العماد على مكانته وحملة منزلته إلى حتى توفى السلطان صلاح الدين، فاختلفت أحواله، فلزم بيته، وأقبل على الاشتغال بالتصانيف.

نحلة الرحلة
العتبى والعقبى

عماد الدين الأصفهاني خط أيضاً ديوان شعر لكن ضاع ولم يبق منه سوى بعض قصائد في مدح نور الدين محمود وصلاح الدين الايوبى نقلها المؤرخ أبوشامة في كتابه " الروضتين ".