الحارث المحاسبي

معلومات شخصية

اسم الولادة

الميلاد

170 هـ

بغداد

الوفاة

243 هـ

بغداد

سبب الوفاة

مكان الدفن

قتله

تاريخ الإختفاء

مكان الاعتنطق

الإقامة

من بغداد

مواطنة

العرق

نشأ في

لون الشعر

الطول

الوزن

المحيط

استعمال اليد

الديانة

العقيدة

أهل السنة

عضوفي

مشكلة صحية

الزوج/الزوجة

الشريك

أبناء

عدد الأولاد

الأب

الأم

أخوة وأخوات

عائلة

مناصب

الحياة العملية

الحقبة

170 هـ - 243 هـ

المدرسة الأم

تخصص أكاديمي

شهادة جامعية

مشرف الدكتوراه

تفهم لدى

طلاب الدكتوراه

التلامذة المشهورون

المهنة

الحزب

اللغة الأم

اللغات

مجال العمل

موظف في

أعمال بارزة

تأثر بـ

أثر في

الجنيد

الثروة

التيار

الرياضة

بلد الرياضة

تهم

التهم

الخدمة العسكرية

الولاء

الفرع

الرتبة

القيادات

المعارك والحروب

الجوائز

التوقيع

المواقع

المسقط

IMDB

الحارث بن أسد بن عبد الله المحاسبي البصري كنيته أبوعبد الله، سمي المحاسبي لأنه كان يحاسب نفسه. أحد أعلام التصوف في القرن الثالث الهجري، يقول عنه أبوعبد الرحمن السلمي أنه «أستاُذ أكثرِ البغداديين»؛ وهومن أَهل البصرة ولد سنة 170 هـ.

ورعه

أنه ورث عن أبيه سبعين ألف درهم، فلم يأخذ منها شيئا، أي لأن أباه كان قدرياً، فهجره ورعاً، لاختلاف الفهماء في تفكيرهم، ونطق: "صحت الرواية أنه لا يتوارث أهل ملتين شيئاً". ومات وهومحتاج إلى درهم. وروي أنه كان إذا أعطى يده إلي الطعام فيه شبهة تحرك إصبعه عرق، فكان يمتنع منه. ونطق الجنيد: "مربي يوماً، فرأيت فيه أثر الجوع، فقلت: "يا عم، ندخل الدار وتتناول شيئاً"، فنطق: "نعم" فدخلت الدار، وحملت إليه طعاماً، من عرس قوم؛ فأخذ لقمة ولفها في فيه مراراً، ثم قام وألقاها في الدهليز وفر، فلما رأيته بعد أيام، قلن له في ذلك، فنطق: "أني كنت جائعاً حتى أسرك بأكلي وأحفظ قلبك، ولكن بيني وبين الله علامة: ألا يسوغني طعاما فيه شبهة، فلم يمكنني ابتلاعه، فمن أين كان ذلك الطعام". فقلت: "أنه حمل من دار قريب لي من العرس" ثم قلت له: "تدخل اليوم" فنطق: "نعم" فقدمت اليه كسراً كانت لنا فأكل، ونطق: "إذا قدمت إلي فقير شيئاً فقدم مثل هذا".

أقواله

في تنزيه الله هوسبحانه فهم ما كان وماقد يكون وما لاقد يكون لوكان كيف من الممكن أن كانقد يكون وذلك لتفرده بفهم الغيوب فلا حاجة للقول بصفات حادثة ولا حاجة لنفي الصفات بحجة التنزيه ما دام الفهم واحدا في جميع حال والمتغير تعلقه أي المعلوم إذ حتى الفهم هوانكشاف المعلوم على ما عليه
من أراد حتى يذوق لذة طعم معاشرة أهل الجنة فليحصب الفقراء الصادقين
المحبة ميلك إلي المحبوب بكليتك، ثم أيثار له علي نفسك وزوجك ومالك، ثم موافقتك له سراَ وجهراَ، ثم فهمك بتقصيرك في حبه
جوهر الإنسان الفضل وجوهر العقل التوفيق
هجر الدنيا مع ذكرها صفة الزاهدين وهجرها مع نسيانها صفة العارفين
خيار هذه الأُمةِ الذين لا تشغُلهم آخِرتهم عن دنيا هم؛ ولا دنياهم عن آخِرتِهم
من طبع على البدعة متي يشيع فيه الحق؟
من صحح باطنه بالمراقبة والاخلاص، زين الله ظاهره بالمجاهدة واتباع السنة