كريستوف مارتن ڤيلاند Christoph Martin Wieland (عاشخمسة سبتمبر 1733 - 20 يناير 1813) شاعر ومحرر ألماني.

كرستوف مارتن ڤيلاند هوأقل الرجال الأربعة، الذين أذاعوا صيت فايمار، شهرة بين الناس، ولكن لعله كان أجدرهم بالحب. وقد عزفت على قيثارته جميع مؤثرات جله تقريباً ووفقت نغماتها بكل دوره. كان ابناً لراعي كنيسة في أوبرهولتسهايم Oberholzheim (قرب بيبراخ في ڤورتمبرگ) فنشئ على التقوى واللاهوت. فلما اكتشف الشعر جعل الرجل الفاضل كلوبشتوك مثله الأعلى، ثم تحول إلى ڤولتير ترفيهاً عن نفسه.

ثم عثر في بلدة ڤارتهاوزن القريبة منه مخطة صديقه الكونت فون شتاديون الضخمة، فنهل من الأدبين الفرنسي والإنجليزي، ونفض عنه قدراً كبيراً من اللاهوت، حتى لقد هزأ بإيمان صباه في رواية سماها "دون سلفيوفون روزالفا Don Sylvia von Rosalva" (1764)، كانت تقليداً لرواية دون كيخوته. ونشر مترجمات نثرية لعشرين من مسرحيات شكسبير (1762-66)، فأتاح بذلك لألمانيا لأول مرة نظر إلى شكسبير ككل، ويسر لكتاب التمثيليات الألمان مهرباً من الصيغة الكلاسيكية التي اتخذتها الدراما الفرنسية. وكان فنحدثان وآخرون أثناء ذلك يبشرون بالدعوة الهيلينية، وصاغ فيلاند لنفسه صورته الخاصة من هذه الدعوة فاتخذ نغمه إپيقورية خفيفة في كتابه "قصص هزلية" (1765). وجعل رجلاً إغريقياً وهمياً البطل لأهم عمل نثري ألفه وهو"تاريخ أگاثون" (1766-67)، الذي وصفه ليسنگ بأنه "الرواية الوحيدة اللائقة بالرجال المفكرين"(6).

تاريخ أگاثون

وقد أراد فيلاند (البالغ ثلاثة وثلاثين عاماً) في صفحاتها المطوفة حتى يبسط فلسفته في الحياة، متمثلة في المغامرات الجسدية والعقلية لرجل أثيني من عصر پركليس. نطق في المقدمة "لقد اقتضت خطتنا تصوير بطلنا وهويجتاز شتى المحن"، وهي محن من شأنها حتى تربي الإنسان على الأمانة والحكمة دون الالتاتى إلى الحوافز أوالنادىئم الدينية(7). وأجاثون (أي الطبيب)، الشاب الوسيم، يقاوم محاولة إحدى كاهنات دلفي لإغوائه، وبدلاً من ذلك يشعر نحوالعذراء الساذجة "بسوخي" (النفس) يجب نقي وإن كان مشوباً. ويدخل عالم السياسة، فيشمئز من تعصب الأحزاب، ويندد بالناخبين لافتقارهم بالناخبين لافتقارهم إلى المبدأ، ثم ينفى من أثينا. وفيما هويهيم في جبال اليونان يقع على لفيف من النسوة التراقيات يحتفلن بعيد باخوس برقصات شهوانية عنيفة؛ فيحسبنه باخوس، ويكدن يخنقنه بعناقهن، ثم تنقذه عصابة من القراصنة، تبيعه عبداً في أزمير لهبياس، وهوأحد سوفسطائيي القرن الخامس ق.م. ويشرح فيلاند فلسفة السوفسطائيين في سخط فيقول:

وتتمثل في هبياس كما يصوره فيلاند جميع أفكار السوفسطائيين ورذائلهم. فهوفيلسوف، ولكنه حرص على حتىقد يكون مليونيراً أيضاً. وهويعتزم حتى ينشئ أجاثون المستقيم الخلق على أسلوب أبيقوري في التفكير والعيش. ويزعم حتى أحكم سياسة ينتهجها الإنسان حتى يجري وراء الأحاسيس اللذيذة، و"كل اللذات هي في حقيقتها حسية"(9). وهويضحك من أولئك الذين يحرمون أنفسهم من لذات هذه الحياة الدنيا أملاً في مباهج السماء التي قد لا تتحقق أبداً. "فمن ذا الذي رأى مرة أولئك الأرباب، وتلك المخلوقات الروحية، التي يؤكد (الدين) وجودها،يا ترى؟ "فهذا كله حيلة يخادعنا بها الكهنة(10). ويدين أجاثون هذه الفلسفة لأنها تتجاهل العنصر الروحي في الإنسان وحاجات النظام الاجتماعي. ويقدمه هبياس إلى داناي المرأة الغنية الجميلة، ويشجعها على إغوائه، ويخفي عنه ماضي داناي حين كانت محظية. وترقص المرأة وتحمل أجاثون رشاقة جسدها مع سحر حديثها وموسيقى صوتها على حتى يقدم لها حبه الخالص الطاهر. وتفسد داناي على هبياس مؤامراته إذ ترد حب أجاثون بمثله. ذلك أنها بعد حتى تقبلت في أحضان رجال كثيرين تجد تجربة وسعادة جديدتين في حب أجاثون. وهي تتطلع إلى حتى تبدأ مع أجاثون حياة جديدة أكثر طهراً بعد حتى سئمت غرامياتها العديمة العاطفة. فتشتريه مع هبياس، وتعتقه، وتدعوه لمقاسمتها ثروتها؛ ولكن هبياس يبوح لأجاثون بماضي داناي وهي محظية انتقاماً منها. فيركب أجاثون البحر إلى سيراكيوز.

وهناك يكتسب سمعة طيبة بالحكمة والنزاهة، فيصبح الوزير الأول للدكتاتور ديونيسيوس. وقد تخلى الآن عن بعض مثاليته:

ويخلص أجاثون الخدمة لسيراكيوز وينجز بعض الإصلاحات، ولكن مؤامرة في القصر تخلعه، فيعتزل في تارنتوم. وهناك يرحب به صديق قديم لأبيه هوالفيلسوف والعالم الفيثاغوري أرخيتاس (ازدهر 400-365 ق.م.) الذي يحقق حلم أفلاطون بالملك الفيلسوف. وهناك يعثر على حبيبة صباه بسوخي، ولكنها للأسف متزوجة من ابن أرخيتاس، ثم يتبين أنها أخت أجاثون. على حتى داناي يؤتي بها (بعصا الروائي السحرية) من أزمير إلى تارنتوم، وقد هجرت عاداتها الأبيقورية لتحيا حياة العفة والبساطة. ويطلب إليها أجناثون حتى تغفر له بعد حتى استوعب أنه أثم بهجرانه إياها، فتعانقه، ولكنها ترفض الزواج منه، فقد عولت على التفكير عن انحرافات الماضي بحياة الزهد والتعفف في ما بقي لها من أجل. وتختتم السيرة بأجناثون قانعاً قناعة لا تصدق بأن يعد المرأتين أختين له.

والكتاب تشوبه عشرات المآخذ. فبناؤه مفكك؛ ومصادفاته ذرائع كسولة للتهرب من الصنعة الروائية؛ وأسلوبه لطيف ولكنه شديد الأطناب؛ وفي كثير من الفقرات يبتعد الفاعل عن العمل حتى ينسى؛ وقد هنأ أحد النقاد المؤلف بعيد ميلاده بأن تمنى له حياة طويلة طول جمله.

ولكن "تاريخ أجاثون" برغم هذا يعد من أعظم آثار عصر فردريك. وقد دلت استنتاجاته على حتى فيلاند قد اصطلح مع الدنيا، وأن في الاستطاعة الآن حتى يوكل إليه تعليم الشباب المندفع المتوتر وترويضه. فعين في 1769 أستاذاً للفلسفة في إرفورت. ومنها أصدر بعد ثلاث سنين "المرآة المضىية" وهوكتاب بسط فيه آراءه في التربية. وافتتنت به الدوقة آنا آماليا من برونزويك-ڤولفن‌بوتل، فدعته ليجرب نظرياته التربوية مع أبنائها. فمضى، وأنفق ما بقي من عمره في ڤايمار، وفي 1773 أنشأ مجلة (الرائد الألماني)، التي ظلت جيلاً (1773-89) تحت قيادته أعظم المجلات الأدبية نفوذاً في ألمانيا. وكان النجم الفكري لڤايمار حتى أتى گوته، وحين اقتحم المحرر الشاب الجريء المدينة في 1775، رحب به فيلاند دون شعور بالغيرة، وسيظل صديقه مدى ست وثلاثين سنة.

أعماله

• Die Natur der Dinge, Lehrgedicht, 1752.
• Lobgesang auf die Liebe, 1751.
• Hermann, Epenfragment, 1751, Erstdruck 1882.
• Zwölf moralische Briefe in Versen, Heilbronn 1752.
• Der Frühling, 1752.
• Anti-Ovid oder die Kunst zu lieben, 1752.
• Erzählungen, 1752.
• Briefe von Verstorbenen an hinterlassene Freunde, 1753.
• Der geprüfte Abraham, 1753.
• Erinnerungen an eine Freundin, 1754.
• Hymnen, 1754.
• Ode auf die Geburt des Erlösers, 1754.
• Ankündigung einer Dunciade für die Deutschen, 1755.
• Gespräch des Socrates mit Timoclea, von der scheinbaren und wahren Schönheit, 1756.
• Sympathien, 1756.
• Empfindungen eines Christen, 1757.
• Lady Johanna Gray. Ein Trauerspiel, 1758.
• Theages oder Unterredungen von Schönheit und Liebe, 1758.
• قورش, 1759.
• Araspes und Panthea. Eine moralische Geschichte in einer Reihe von Unterredungen, 1760.
• Clementina von Porretta. Ein Trauerspiel, 1760.
• Der Sieg der Natur über die Schwärmerei oder die Abenteuer des Don Sylvio von Rosalva, Roman (Ulm 1764).
• Comische Erzählungen, 1765.
• تاريخ أگاثون Geschichte des Agathon، رواية (1.Teil u. 2.Teil, Frankfurt und Leipzig, d.i.Zürich, 1766 und 1767) Urfassung.
• Musarion, oder die Philosophie der Grazien, Versdichtung (Leipzig 1768).
• Idris und Zenide (Leipzig 1768).
• Nadine (Leipzig 1769).
• Combabus (Leipzig 1770).
• Die Grazien (Leipzig 1770).
• Sokrates mainomenos oder die Dialoge des Diogenes von Sinope, 1770.
• Beiträge zur geheimen Geschichte des menschlichen Verstandes und Herzens, 1770.
• Der neue Amadis (Leipzig 1771).
• Der goldene Spiegel oder die Könige von Scheschian, eine wahre Geschichte, Roman (Leipzig 1772).
• Alceste, deutsches Singspiel (Leipzig 1773, Uraufführung: Weimar, 25. Mai 1773).
• Die Wahl des Herkules. Eine dramatische Cantate, 1773.
• Der verklagte Amor. Ein Gedicht, 1774.
• Stilpon oder die Wahl eines Oberzunftmeisters von Megara, 1774.
• Die Geschichte der Abderiten, Roman (Leipzig 1774–1780)
• Das Urteil des Midas. Ein komisches Singspiel, 1775.
• Geschichte des Philosophen Danischmende, 1775.
• Der Mönch und die Nonne auf dem Mittelstein. Ein Gedicht in drei Gesängen, 1775.
• Titanomachia oder das neue Heldenbuch. Ein burleskes Gedicht, 1775.
• Ein Wintermärchen, 1776.
• Liebe um Liebe, 1776.
• Ein Fragment über den Charakter des Erasmus von Rotterdam, 1776.
• Geron, der Adlige. Eine Erzählung aus König Artus Zeit, 1777.
• Das Sommer-Märchen oder des Maultiers Zaum, 1777.
• Gedanken über die Ideale der Alten, 1777.
• An Olympia, 1777.
• Hann und Gulpenheh, Verserzählung (Weimar 1778)
• Der Vogelsang oder die drei Lehren, 1778.
• Fragmente von Beiträgen zum Gebrauch derer, die sie brauchen können oder wollen, 1778.
• Schach Lolo, Verserzählung (Weimar 1778)
• Pervonte oder die Wünsche. Ein neapolitanisches Märchen, 1778–1796.
• Rosamund. Ein Singspiel, 1778.
• Briefe an einen jungen Dichter, 1782/84.
• Clelia und Sinibald. Eine Legende aus dem zwölften Jahrhundert, 1783/84.
• Oberon, Verserzählung (Weimar 1780; gekürzte Fassung: Leipzig 1784).
• Dschinnistan (3 Bände, Winterthur 1786–1789).
• Das Geheimnis des Kosmopolitenordens, 1788.
• Geheime Geschichte des Philosophen Peregrinus Proteus, Roman (Vorabdruck: Weimar 1788/89; Leipzig 1791).
• Göttergespräche, 1790–1793.
• Die Wasserkufe oder der Einsiedler und die Seneschallin von Aquilegia, 1795.
• Agathodämon, Roman (Leipzig 1796–1797).
• أرسطيپ وeinige seiner Zeitgenossen, Briefroman, (4 Bände, لايپزيگ: Göschen 1800–1802).
• Das Hexameron von Rosenhain, 1803–1805.
• مناندر وگلوكريون. Ein Liebesroman in Briefen, (Leipzig: Göschen 1804).
• قراطيس وهيپارخيا, 1805.

ترجمات

• ماركوس توليوس شيشرون: Sämtliche Briefe,سبعة Bände, Zürich 1808–1821 (vollendet von Friedrich David Gräter).
• لوكيان من ساموساتا: Sämtliche Werke,ستة Bände, Leipzig 1788/89.
• هوراس: Briefe, Leipzig 1782; Satiren, Leipzig 1786.
• ستابات ماتر: منقول إلى الألمانية, In Der Teutsche Merkur, Weimar/Oßmannstedt Februar 1781.
• وليام شيكسپير,ثمانية Bände, Zürich 1762–66. 1995 neu herausgegeben von Hans und Johanna Radspieler
• William Shakespeare, Zürich 1766, Hamlet, Prinz von Dännemark. 2006 neu herausgegeben von هربرت فريتش und Sabrina Zwach, Verlag Theater der Zeit, „hamlet_X // Interpolierte Fressen“

الهامش

• ول ديورانت. سيرة الحضارة. ترجمة بقيادة زكي نجيب محمود. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)

وصلات خارجية

• Quotations related to كريستوف مارتن ڤيلاند at Wikiquote

• وسائط متعلقة بـChristoph Martin Wieland من مشاع الفهم.
• أعمال من Christoph Martin Wieland في مشروع گوتنبرگ
• http://www.ub.uni-bielefeld.de/diglib/aufkl/teutmerk/ -- Der Teutsche Merkur, vols. 1773-89 are digitized (April 2003)