كاكائية

كاكائية

طائفة الكاكائية العلوية الصوفية طائفة الكاكائية مجهولة التنطقيد غير معروفة التعاليم أوالمعالم، ولا يمر باحث أوسائح في محافظة كركوك الا يفهم ان هناك طائفة (الكاكائية) ويسمع عنها ، وهم يعلنون انهم مسلمون، وغالبهم منتشر في انحاء عديدة في العراق .

ماذا تعني الكاكائية؟

لفظة "كاكائية" كردية مأخوذة من "كاكا" بمعنى الأخ، والنسبة إليها "كاكائي" والنحلة ينطق لها "كاكائية". وينطق في سبب تسميتها حتى أحد رؤسائها المؤسسين لها كان من السادة البرزنجية في أنحاء السليمانية فبنى تكية في قرية برزنجة وضعت لسقفها العمد، ولكنها قصرت عن جدران البناء فنطق لأخيه مدها أيها الأخ "كاكا" وصاروا يدعون "بالكاكائية" لهذه الحادثة. كما ينطق أيضاً انها "الأخية" الطريقة المعروفة في العراق وايران وهجريا وتنسب إلى "أخي" وأصلها ان جميع واحد من أرباب هذه الطريقة يدعوالآخر من جماعته بـ "أخي" بالاضافة الى ياء المتحدث، ويعنون حتى أصحاب هذه الطريقة اخوة .

عهدت "الكاكائية" كنحلة في القرن العاشر والحادي عشر الهجري، ولا يبتر بتاريخ ظهورها كعقيدة بهذا الاسم حيث كانت معروفة قبل هذا التاريخ بشكل كيفية تصوفيه.

وينطق إنها كانت تعهد بـ "الفتوة" حيث ذكر ذلك في مؤلفات عديدة ولا يعهد عن "الكاكائية" اليوم أكثر من التغني ببعض الأشخاص والاحتفاظ ببعض أشعارهم وهم لا يودون الاحتكاك بالمجتمع ولا الترغيب الى المعتقد أوالدعوة له ،

والملاحظ هوتكتمهم الشديد ازاء ما يعتقدون ولهذا فإن الأوهام والشبهات تحوم حولهم . هذه النحلة مشهورة في العراق وتدعى "الفتوة" وانتشرت في الأناضول باسم "الأخيه" وشاعت بهذا الاسم لدى الأتراك وفي ايران ثم تحولت الى "كاكائية". يقول طه الهاشمي في كتابه "مفصل جغرافية العراق" : قبيلة الكاكائية خاضعة لنفوذ السادة البرزنجية تسكن الساحة الواسعة عند جبل برادان وتعيش على الزراعة ...

خط الكاكائية

الكاكائية يصرحون بأن عقائدهم مكتومة، لا يبوحون بها ولا يجيزون هتك السر، ومن أبرز خطهم:

خطبة البيان: من أشهر ما عهد عنهم، يعدونها من أعظم خطهم وأجلها، لا يرغبون في حتى يطلعوا أحداً عليها، أوحتى يقرأها امرؤ غيرهم، لما فيها من غلووأوصاف وتنسب إلى الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه، / كتاب "جاودان عهدي": وهذا يعد من خطهم المهمة، وهومنتشر باللغتين الهجرية والفارسية ولديهم أكثر من خمسة عشر كتاباً آخر .

عقائد الكاكائية

تتصف عقيدة الكاكائية بالغلوالشديد ولعل أشد المؤثرين على عقيدتهم هوالحسين بن منصور الحلاج . والكاكائية لا يصرحون بعقيدتهم ولا يعلنون عنها، ويذكر اعتقادهم في تأليه الامام (علي بن أبي طالب) رضي الله عنه على ان ابرز معتقداتهم كما يلي :

الاعتقاد بالله تعالى: وهذا عندهم من أكثر العقائد غموضاً فهم يرون حتى الله سبحانه وتعالى لا يصح وصفه أونعته ولا تسميته حتى ، أوالاتصال به من طريق ما إلا في حالة واحدة بأن يظهر في الأشخاص رأفة منهم بهم وانه سبحانه يبرز بطريقة / وحدة الوجود:

وهي ظاهرة في شعرهم وهي أصل الحلول حيث لا يسلم بالحلول الا بعد التسليم بوحدة الوجود وهم في هذا يشهجرون مع الصوفية، حيث يعتقدون ان الكون هوالله، والكل يرجع إليه ويعود الى حقيقته . / التناسخ : وهذا من عقائدهم الأصلية وهونتيجة للحلول، فإذا لم يتم التناسخ فلاقد يكون الحلول ابداً، ومعناه عندهم انتنطق الروح العادية من بدن إلى آخر حتى تطهر وتكون صالحة مجردة عما ارتكبته من أعمال أوما اقترفت من آثام / القرآن الكريم الكاكائية لا يتلون القرآن، ويعد في نظرهم غير معتبر لأنه من جمع عثمان رضي الله عنه . / اليوم الآخر: يقصدون به يوم " ظهور الله" في إنسان وحلوله فيه، وهذا ينطبق مع اعتقاد الصوفية، كالاعتقاد باليوم الآخر من أركان الإيمان التي يجب على المسلم الإيمان بها. ولبيان اعتقاد الكاكائية في اليوم الآخر بشكل أكثر، لننظر ماذا يلقنون موتاهم فهم يقولون للميت "اذا اتىك منكر ونكير فقل عندي كذا حنطة وكذا شعير.

وكلها مدخرة في المخازن الفلانية، فإذا لم يرض فأعطه صحن عدس، وفنجان خمر فإن لم يقبل فقل انا كاكائي أغرب عني، وامضى الى غيري !

وحينئذ يمضى عنك وامض أنت إلى الجنة!! " وهذا الكلام يشير على حتى الكاكائية لا يلقنون الميت الشهادتين ولا يبالون بالموت مما يؤيد الانتنطق والتناسخ، ولذلك فإن الكاكائية لا يبكون على ميت بعويل وصراخ والحزن غير جائز بل انهم يحتفلون ويدقون الطبول !

طبقات الكاكائية

يصنف الكاكائية الى مجموعة من الطبقات وهي كالتالي :

السادة : وهؤلاء هم الأمراء ورؤساء الدين جمعوا بين الامارة والرئاسة الدينية . / الدليل : ويسمى عندهم (مام) ولهم منزلة خاصة، يتولون الإرشاد وينطق للواحد منهم (مرشد) أو(بابا).. / الاخوان : وهم الباقون المعروفون بالعامة (الكاكائية) ويتجلى بينهم التعاون تطبيقاً لمبدأ الاخوة .

عباداتهم وأعيادهم

الكاكائية لا يراعون العبادات والتكاليف ويعهدون (بالنيازية) أي أصحاب النذور، كما يدعون غيرهم (بالتمازية) أي أهل الصلوات. ولديهم في جميع سنة يوم يصومونه يدعونه (يوم الاستقبال) ، ثم يصومون ثلاثة أيام يدعونها أيام الصوم، ثم بعدها يوم يسمونه يوم العيد.

الزواج والطلاق لزواج لدى الكاكائية لا يتبع مراسيم أواحتفالات معينة وانما هوعقد سهلقد يكون على يد شيوخهم ولا يشترط فيه رضى الأولياء والأقارب وانما يتوقف على رضى الطرفين، ويجري يوم الاثنين أوالجمعة ، وهذان اليومان مقدسان عندهم وتعدد الزوجات عندهم ، كما حتى الطلاق ممنوع بتراً من أحد الطرفين والعلة في ذلك ان العقد جرى برضى الطرفين فلا يبطل الا منهما معاً لا يستقل به واحد دون الآخر .

من عاداتهم

انهم لا يقصون شواربهم وهي علامة ليتميزوا عن غيرهم، كما انه تبرك بالإمام علي رضي الله عنه عندما استهلك من الماء الذي غسل به الرسول فصارت تطول شواربه فحدثا قصها تعود فلذلك الكاكائية ومعهم البكتاشية يراعون تطويل شواربهم. حتىقد يكون الكاكائي أخاً للكاكائي وأن تعتبر الكاكائية حراماً عليه فيما عدا الزواج، وأن لا ينظر إليها بسوء لأنها تعد أخته، وبيت الواحد بيت الآخر، حتى يطيعوا السيد المعروف بـ "البير"

وهورئيسهم بأن يتابعوه متابعة ولا يجوز الخروج عن أمر السادة . التكاتف والتناصر ويكون بينهم بلا قيد أوشرط سواء في تعاونهم أوتضامنهم لدفع خطر من الأخطار. لا يقبل السيد هدية أوأعطية ولكن له حق التصرف في جميع أموال الكاكائية وهذا ما يعهد لديهم بما يسمى إباحة الأموال . أنهم يحرمون السرقة لذلك فبيوتهم مفتحة الأبواب لأنهم في مأمن من جماعتهم . التكتم ومراعاة السر التام،

وهذا ضروري عندهم فلا يظهرون عقائدهم ولا مراسمهم علناً، ويعد التكتم من واجباتهم الدينية لدرجة أنه اصبح يضرب بهم المثل فينطق "كتوم للسر مثل الكاكائي". يوما الاثنين والجمعة مقدسان وفيهقد يكون الزواج والاجتماعات العامة وغيرها .

أكلة المحبة، وتجرى في الاجتماع العام، وفيه يذبح الرجل ديكاً ويطبخ معه حنطة أوأرزاً، ويقدم للشيخ، أويقوم الرئيس بذبح شاة أوخروف ويدعي أهل القرية ويصبح مهرجاناً كبيراً ويتخذون الرقص ويقرأ نادىء الألفة ويوزع الطعام (الأكلة) ومن أكل من هذه الأكلة المباركة نال الثواب .

المصادر