تاريخ الهند قامت في الهند إحدى أقدم وأغنى الحضارات في العالم، حيث يرجع تاريخها لأكثر من خمسة آلاف سنة. ظهر فيها عدد من الإمبراطوريات التي سادت ثم بادت، وكان آخرها الإمبراطورية البريطانية التي انتهت عام 1947م إثر تأسيس جمهورية الهند المستقلة. لقد ظهرت أمة عظيمة عبر تاريخ حافل بالحروب والفتوحات والمنجزات الفكرية والشعوب المتعددة العقائد.

التاريخ القديم

يقسم تاريخ الهند القديم إلى حقبتين كبيرتين هما عصور ما قبل التاريخ التي امتدت آلاف السنين، والعصور التاريخية التي بدأت متأخرة قياساً إلى مواطن الحضارات الأخرى في وادي النيل وبلاد الرافدين والشام. اكتشف فهماء الآثار في شبه القارة الهندية مواقع تعود للعصر البرونزي. واعتمد الشعب في اقتصاده خلال فترة ما قبل التاريخ على زراعة المحاصيل وتربية البتران الأليفة من الأغنام والمعز والأبقار.

ويرجع تاريخ الحضارة الهندية القديمة إلى نحوسنة 3500ق.م. وتدل القرى والمدن القديمة على وجود نظام حكومي واقتصادي.

شعب وادي السند

هي بلا شك أقدم حضارات الهند وأعرقها وكان اكتشافها عام 1922 من أبرز الأحداث الأثرية في القرن العشرين، وهي تعهد أيضاً باسم هارابّا Harappa باسم أشهر مواقعها في البنجاب وقد ارتبطت بالزراعة وظهور المدن وعصر البرونز. ويبدوحتى التطور الحضاري بدأ في منطقة دلتا نهر السند ثم انتقل تدريجياً إلى الشمال الشرقي.

وتتمثل أبرز إنجازات هذه الحضارة في فن البناء وتخطيط المدن. كانت المدن الكبرى وعلى رأسها هارابا وموهنجوداروMohenjo Daro تتألف من قلعة على مرتفع تقوم حوله مساكن الأهلين كانت القلعة مركزاً لمعظم المباني العامة الكبرى. ففي قلعة موهنجودارومثلاً هناك الحمام الكبير المبني بالآجر ومخازن الحبوب، أما المدينة السفلى فتضم المباني السكنية المبنية من الطوب مع شوارع متقاطعة ومنازل صغيرة وكبيرة. ودلت أعمال التنقيب على مستوى رفيع من الفن المعماري ووجود نظام للصرف الصحي من أرقى ما عُرف في العصور القديمة.

وتشير الآثار الباقية إلى حضارة مادية راقية ومتنوعة .وكان الصناع على درجة عالية من الكفاءة، وقد عثر على كثير من الأدوات الدقيقة المصنوعة من النحاس والبرونز، كما برعوا في خلق الفخار بأنماط مختلفة واستخدموا عجلة الخزاف، وثمة عدد كبير من التماثيل المصنوعة من الغضار المشوي (التِرّاكوتا Terrakotta). كما عثر على آلاف الأختام التي احتوت على كتابات قصيرة بخط تصويري لم تفك رموزه بعد. وكانت طرق النقل البرية والنهرية منظمة تنظيماً جيداً.

ومن المؤكد حتى مدن السند كان لها علاقات تجارية قوية مع بلاد الرافدين، وتذكر الوثائق التجارية الرافدية العائدة للعصر الأكادي قوائم بأسماء بضائع من ملوخا Meluhha، وهوالاسم الأكادي القديم لمنطقة وادي السند.

كما تبين وجود جاليات من التجار الهنود في بعض المدن الرافدية، وعثر على أختام هندية في مدينة أور وغيرها. وقد أدت دلمون (جزيرة البحرين) دور الوسيط التجاري بين ملوخا وبلاد الرافدين.

ازدهرت حضارة وادي السند على مدى خمسة أوستة قرون (نحو2300-1750ق.م) ثم تلاشت عقب فترة قصيرة من الانحطاط. ويبدواليوم حتى مدن السند خضعت أولاً لسيطرة العناصر الدرافيدية وتابعت حضارتها قبل حتى تتعرض المنطقة كلها لاجتياح القبائل الآرية. مازال الكثير عن هذا الشعب وحياته مجهولاً مع حتى الأختام، وخاصة الطينية منها، أظهرت أنه عهد الكتابة ومارسها، وعهد الحساب والقياس.

أشهر مدينتين في حضارة وادي السند هما موهنجوداروفي السند وهراپـّا في الپنجاب، كما عثر فهماء الآثار بقايا الكثير من القرى الصغيرة الأخرى من إقليم گجرات الممتد من جنوب الهند إلى الهملايا في الشمال.

التجارة والحِرَف

زودت التجارة سكان وادي السّند بالأغذية الضرورية، والمواد الخام الأساسية مثل الخشب والقطن والأصباغ والمعادن والزجاج. ويعتقد الفهماء حتى التشابه القوي بين حضارتي السند وبلاد ما بين النهرين في العراق يُرجح قيام علاقات تجارية بحرية بينهما.

قدوم الآريين

يبدوحتى حضارة هراپـّا كانت قد وصلت أوجها نحوعام 2500 ق.م. في حين مازال سبب انهيارها في القرن الثامن عشر قبل الميلاد مجهولاً. إذا ظهور الآريين في شبه القارة الهندية كان جزءًا من هجرة كبيرة من أواسط آسيا وبلاد فارس (إيران)، وقد تكون تلك الهجرة هي التي أدت إلى الحروب التي نتج عنها نهب مدن هرابا وإحراقها. كانت نهاية حضارة وادي السند في القرن الثامن عشر قبل الميلاد على أيدي الآريين، الذين دخلوا الهند من شمالها الغربي عبر ممر خيبر الشهير قادمين من آسيا الوسطى. ويعود أصل التسمية إلى الحدثة السنسكريتية Arya التي تعني النبلاء. تمكنت القبائل الآرية بعد معارك عنيفة وطويلة الأمد من إخضاع السكان المحليين وطردهم نحوالجنوب أواستعبادهم الداسا Dasa بعد تدمير حضارتهم، وكان الآريونقد يكونون طبقة السادة ويختلفون عن السكان الأصليين بديانتهم وعاداتهم وجذورهم الاجتماعية ولون بشرتهم، وكذلك في نطاق اللغة حصل انقسام سياسي - مازال مستمراً حتى اليوم - بين اللغات الآرية في الشمال والدرافيدية في الجنوب.

إلى غير ذلك انقسمت حضارة الهند إلى مسارين متوازيين يتميزان بسيطرة النفوذ الآري في الشمال وبقاء حضارة الهند التقليدية في الجنوب.

كانت القبائل الآرية تجهل القراءة والكتابة عندما ظهرت على مسرح التاريخ أول مرة، ومع ذلك هجرت ملاحم شعرية وقصائد بطولية تصور حياتها وأوضاعها الاجتماعية.

كون أولئك الغزاة ثلاث طبقات سيدة تتمثل في الكهنة (براهما) والمحاربين (كاشاتريا) وعامة الشعب (ڤايسيا)، أما الشعب المحكوم من سكان البلاد الأصليين فكونوا الطبقة السفلى المستعبدة (شودرا). إلى غير ذلك وضع الآريون حجر الأساس لنظام الطوائف والطبقات المعروف في الهند، يدفعهم إلى ذلك الخوف من الذوبان في بوتقة السكان الأصليين، الذين كانوا يفوقونهم بكثير، الأمر الذي يفقدهم امتيازاتهم بوصفهم طبقة حاكمة سائدة.

يقسم تاريخ الهنود الآريين اعتماداً على ملاحم الڤيداإلى عصر ڤيدي باكر (1500-1000ق.م) عهدوا فيه العربة الحربية التي تجرها الخيول وضمنت لهم التفوق على السكان الأصليين الدرافيديين، وكانت حياتهم تعتمد على تربية بتران الماشية ثم بدؤوا يمارسون الزراعة. وفي العصر الفيدي المتأخر (1000-550ق.م) راحوا يستعملون الأسلحة الحديدية الفعالة وانتشروا شرقاً إلى وادي الغانج وتحولوا من شبه رحل إلى مزارعين مستقرين وتفككت الوحدات القبلية لتحل محلها ممالك سيطرت عليها طبقة المحاربين برئاسة الملك واشتدت الصراعات فيما بينها. وأهم مصدر لفهم أحوالهم وملاحمهم الشعرية وعلى رأسها الڤيدا Veda التي دونت باللغة السنسكريتية، وأقدم أجزائها الأربعة المقدسة الريغڤيدا Rigveda (= فهم الحكمة) وهي ترانيم دينية ظهرت في مطلع الألف الأول ونشأ منها عدد من الشروح والتعليقات أشهرها الأوپانيشاد Upanishad.

وتعرض أسفار الفيدا الدين وهوفي طريق التكوين بدءاً من النزعة الروحانية البدائية حتى وحدة الوجود الفلسفية. وتتمثل أقدم الآلهة في قوى الطبيعة وعناصرها وقد تطور الإله ڤارونا Varuna (إله السماء) ليصبح أكثر آلهة الڤيدا قرباً من المثل الأعلى للآلهة، يرقب العالم بعينه الكبيرة (الشمس) ويعاقب الشر ويكافئ الخير. وصار إندرا Indra (إله الرعد والعاصفة) أشيع الآلهة ذكراً بين الناس لأنه هوالذي يجلب الأمطار.

ويبدوحتى الآلهة الفيدية في مراحلها الأولى لم يكن لها معابد وأصنام وكان تقديم القرابين أبرز طقوسها ويتم بإشراف الكهنة الذين ارتفعت مكانتهم وصار البراهمة طبقة ممتازة تسيطر على الحياة الروحية والفكرية سيطرة تامة وتحتكر فهم النصوص الدينية وتفسيرها باللغة السنسكريتية (أي الكاملة المقدسة).

لا يوجد في هذه الأسفار والملاحم أي إشارة إلى حتى مؤلفيها عهدوا الكتابة التي لم تظهر إلا في القرن الثامن قبل الميلاد والأرجح حتى الدرافيديين نقلوها من آسيا الغربية عن الكتابة الآرامية، وقد أطلق عليها فيما بعد الكتابة البراهمية ومنها اشتقت جميع الأبجديات الهندية، وبقيت قروناً طويلة لا تستخدم إلا لأغراض تجارية أوإدارية. أما أقدم الكتابات التاريخية فهي نقوش أشوكا Ashoka من القرن الثالث قبل الميلاد. «ومن هذا الإهمال للكتابة نشأت - كما يقول ديورانت - ضآلة معهدتنا بالهند القديمة».

النظام الاجتماعي للآريين

كان المجتمع الفيدي الأول يتكون من ثلاث طبقات تمامًا كما كان عليه الحال في المجتمع الآري، وهي طبقة الكهنة (البراهمة) والمقــاتلة (الكشاتريا) والعامة (فاسيا). وهذه هي أسس الطبقية الهندية الحالية.

أشارت الفيدا والتواريخ المتأخرة أيضًا إلى شعب أسود البشرة عُرف بالداسا وهوأصل الهنود. وقد خاض حروبًا عديدة ضد الآريين. ويبدوحتى طبقة السودرا الوضيعة كانت هي السودرا المستعبدين.

وقد دُوّنت بطولات الآريين وحروبهم في ملحمتين قصصيتين هما الرامايانا والمهابهاراتا.

وأقام بوذا أول دَيرْ (فيهارا) في سارنات. وكان أفضل مكان للبراهمة الذين كانوا كهنةً وحُماة للثقافة السنسكريتية، وقد تعرض وضع البراهمة هذا للتهديد بسبب ظهور أديان جديدة كالبوذية واليانية.

العصور التاريخية

في أواخر القرن السادس قبل الميلاد تسارعت الأحداث والتطورات في جميع المجالات ودخلت الهند في ضوء التاريخ عملياً. ففي المجال الديني ظهر كثير من المتشككين وأنصار الممضى المادي الذين زعزعت أفكارهم سلطة البراهمة على العقل الهندي والقيم التقليدية الراسخة ومهدوا لظهور ديانتين جديدتين هما الجاينية والبوذية، التي غدت إحدى الديانات العالمية الكبرى.

وفي المجال السياسي نشأت أربع دول كبيرة توسعية كان أقواها وأهمها مملكة ماگادا Maghada في الجزء الجنوبي من بيهار وعاصمتها پاتالي‌بوترا Pataliputra (پاتنا). وعلى الصعيد الخارجي استولى الملك داريوس الكبير على إقليم السند عام 518ق.م وضمه إلى الامبراطورية الفارسية الأخمينية كما أوفد بعثة بحرية بقيادة بحار إغريقي يدعى سكيلاكس Skylax لاكتشاف مجرى نهر السند حتى مصبه في بحر العرب والتي تابعت إبحارها إلى الخليج العربي ومضيق باب المندب وصولاً إلى خليج السويس في مصر، وكان من نتائجها حتى صارت أساطيل الفرس تجوب المحيط الهندي وتؤمن المواصلات بين الامبراطورية الفارسية وحوض السند، وصارت صادرات الهند النفيسة من حرير وتوابل وأحجار كريمة وسواها تصل حتى شواطئ البحر المتوسط.

ويروي هيرودوت في تاريخه حتى إقليم السند كان الولاية السترابية العشرين في الامبراطورية الفارسية ويدفع جزية مقدارها 360 تالنته (تالنت = 26.2 كغ) من تبر المضى. ويضيف قائلاً إذا الهنود كانوا أكبر الشعوب المعروفة آنذاك وإنهم يدفعون أعلى جزية، ثم يروي كيف من الممكن أن كانوا يستخرجون المضى وأخباراً أخرى وقد استمر عصر السيطرة الفارسية على غربي الهند نحوقرنين من الزمن حتى قدوم الإسكندر الأكبر المقدوني وقضائه على الامبراطورية الأخمينية.

وصل الإسكندر إلى الهند عام 327 ق.م. وخاض معركة كبيرة مع أحد أقوى ملوكها وهوپوروس Poros الذي أحب بشجاعته فأبقاه حاكماً على مملكته. وكان ينوي احتلال وادي الگنج ولكن الجيش المقدوني رفض متابعة الزحف شرقاً واضطر الإسكندر إلى التراجع وغادر الهند عائداً إلى بلاد فارس وتوفي في بابل عام 323ق.م. وكان من نتائج هذه الغزوة ترسيخ العلاقات التجارية والثقافية بين الهند والغرب.

وفي خضم الصراع الذي نشب بين قادة الإسكندر صار شمال غربي الهند من نصيب الملك سلوقس الذي قاد حملة إلى الشرق ووصل الهند عام 302 ق.م. وعقد اتفاقاً مع الملك تشاندراگوپتا Chandragupta الذي زوده بخمسمائة من الفيلة الحربية لقاء تخليه عن بعض المناطق. وبعد ذلك اتى السفير السلوقي مگاستينس Megasthenes الذي أقام في بلاط الملك الهندي في پاتالي‌بوترا وألف كتاباً سماه Indikia (مفقود مع الأسف) تضمن كثيراً من المعلومات الموثوقة عن شمالي الهند، أما رواياته عن الجنوب والشرق فهي شبه أسطورية.

الڤيدا

قدّمت النصوص الدينية المعروفة بالفيدا، معلومات كثيرة عن تاريخ الآريين في الهند. انظر: الفيدا . والفيدا أربعة أقسام هي: الريگڤيدا والساماڤيدا والياگورڤيدا والأتارڤاڤيدا. ويعتقد حتى ظهور الريگڤيدا، وهي أقدمها، كان في القرن السادس عشر قبل الميلاد.

وتشكل الفيدا الأركان الأساسية لكل من الفلسفة والدين الهندوسيَّيْن. والتي كانت تنتقل شفويًا عن طريق أجيال الكهنة والفهماء قبل تدوينها. تحدثت الشعوب التي وصلت الهند لغات عديدة، منها السنسكريتية، والفارسية القديمة، والإغريقية، واللاتينية.

العصر المضىي- الممالك الوسيطة

The middle period was a time of notable cultural development. The Satavahanas, also known as the Andhras,wasThe middle period was a time of notable cultural development. The Satavahanas, also known as the Andhras, was a dynasty which ruled in Southern and Central India starting from around 230 BCE. Satakarni, the sixth ruler of the Satvahana dynasty, defeated the Sunga dynasty of North India. Gautamiputra Satakarni was another notable ruler of the dynasty. Kuninda Kingdom was a small Himalayan state that survived from around the 2nd century BCE to roughly the 3rd century CE. The Kushanas invaded north-western India about the middle of the 1st century CE, from Central Asia, and founded an empire that eventually stretched from Peshawar to the middle Ganges and, perhaps, as far as the Bay of Bengal. It also included ancient Bactria (in the north of modern Afghanistan) and southern Tajikistan. The Western Satraps (35-405 CE) were Saka rulers of the western and central part of India. They were the successors of the Indo-Scythians (see below) and contemporaneous with the Kushans who ruled the northern part of the Indian subcontinent, and the Satavahana (Andhra) who ruled in Central India..

الغزوات والإمبراطوريات حتى القرن السادس الميلادي

تواريخ مهمة في الهند

الغزوان الفارسي والإغريقي

كانت الثروة والمدن الجميلة والقرى الغنية مثار اهتمام الغزاة الأجانب. فقد غزا الإمبراطور الفارسي قورش الشهير الهند عام 530 ق.م. وأصبحت المقاطعة العشرين من مقاطعات إمبراطورية قورش الأخمينية. انظر:فارس القديمة.

وغزاها القائد الإسكندر الأكبر، ملك مقدونيا عام 326 ق.م. واغتنم تشاندرا جبتا ماوريا فترة الاستقرار السياسي الذي ساد البلاد بعد غزوالإسكندر، فبدأ مشروعًا توسّعيًا بصفته ملكًا لمملكة ناندا الصغيرة عام 321 ق.م.

ظهور الماوريان في الهند

تعرض الإغريق لهجوم من تشاندرا بعد حتى تمكن من السيطرة على مملكة ماگادا في وادي الجانج وخضعت لسيادته أجزاء من ولاية السند وخلفه في الحكم عام 297 ق.م ابنه بندوسارا وبذلك أصبح الماوريان، وخلال ربع قرن، يحكمون معظم الأراضي الهندية.

الامبراطورية الموريانية Maurya:

كان من نتائج غزوالإسكندر للهند والصراعات التي اندلعت بعد موته حتى مهدت لظهور دولة كبيرة هي امبراطورية موريا، التي تعد أعظم دول الهند القديمة، فقد استطاع مؤسسها تشاندراغوبتا - الذي هزم آخر ملوك سلالة ناندا الحاكمة في ماغادا وتصدى بنجاح لهجوم الملك سلوقس - حتى يوحد لأول مرة إقليمي الغانج والسند ويبسط سيطرته على شمالي الهند بأكمله وجزء من هضبة الدكن على مدى ربع قرن (321-297 ق.م)، كان قائداً عظيماً وإدارياً حازماً يساعده وزير قدير يدعى كاوتيليا Kautiliya الذي ألف كتاباً في فن الحكم والسياسة (Arthasatra) له أهمية في فهم تاريخ ذلك العصر. ويروى أنه تخلى عن العرش وترهب في آخر أيامه حتى موته.

وتشاندراغوبتا هوأول ملك هندي معروف تاريخياً بصورة أكيدة ومؤسس سلالة موريا التي حكمت الهند ما يقرب من قرن ونصف القرن. وقد خلفه ابنه بندوسارا Bindusara ت(297-273ق.م) الذي تابع فتوحات والده وذاع صيته حتى إذا سفارة اتىته من ملك مصر بطلميوس تخطب وده .

ثم تسلم الحكم ابنه أشوكا Ashoka ت(273-233ق.م) أعظم ملوك هذه السلالة وأشهر حكام الهند القدماء على الإطلاق. شن في أول عهده حروباً كثيرة في الشرق والغرب تميزت بالقسوة والوحشية، إذ يروى أنه اغتال مئة وخمسين ألف إنسان عندما احتل مملكة كالينغا Kalinga في شرقي الهند، وما إذا اتى عام 250ق.م حتى بات أشوكا يحكم الهند كلها تقريباً ما عدا أقصى الجنوب إضافة إلى كشمير وأفغانستان، كما أوفد موفدين إلى الملوك الهلنستيين المعاصرين له، ثم اعتنق البوذية وتحول إلى ملك مسالم يسعى إلى سعادة شعبه والتكفير عن حروبه.

وتتحدث نقوشه التي دونها باللغات السنسكريتية والآرامية والإغريقية عن عدالته وإنسانيته ومن أقواله المشهورة: «إن أفضل الفتوح ليست فتوح الجيوش ولكنها فتوح العقائد والإيمان».

انحدرت المملكة بعد موته وانقسمت بين أبنائه، وفي عام 185ق.م قُتل آخر ملوكها. وشهدت الهند في عهد هذه الامبراطورية تطوراً كبيراً في شتى مرافق الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية، كما عاشت نهضة قومية وثقافية تجلت باكتمال ملحمة مهابهاراتا Mahabharata التي نظمتها أجيال من الشعراء وصارت أشهر الملاحم الهندية. ويذكر الزعيم نهروفي كتابه «لمحات من تاريخ العالم» أنه كان على جميع ملك من ملوك هذه الامبراطورية حتى يقسم عند تلقيه سلطته الملكية من أيدي الشعب في يوم التتويج قائلاً: «ألا فليحرمني الله من مملكة السماء ومن الحياة والذرية إذا أنا ظلمتكم».

أعقب انهيار امبراطورية موريا عصر لا مركزي من الناحية السياسية عانت فيه الهند غزوات الإغريق والسكثيين والكوشانا. وظهرت سلالة حاكمة جديدة هي سلالة سونغا Sunga ت(185-73ق.م) التي تقلص سلطانها وسيطر عليها المستشارون البراهمانيون ثم قام وزير آخر السلاطين بتأسيس سلالة كانڤا Kanva التي استمرت حتى سنة 25ق.م.

أسوكا

وصلت الإمبراطورية الماورية إلى أقصى قوة سياسية لها مع ارتقاء الإمبراطور أسوكا سُدّة الحكم. وذلك بعد عام 272 ق.م تقريبًا. وانتشرت في أراتى الهند النقوش الحجرية التي كانت مصدرًا غنيًا بالمعلومات.

اعتنق أسوكا البوذية بعد حملته الناجحة ضد اوريسا عام 261 ق.م في جنوب شرقي الهند، التي اغتال فيها مئات الآلاف وتخلَّى بعدها عن الحروب ودانت له سائر بلاد الهند بالتبعية. وتصفه المراسيم الحجرية بالملك محبوب الآلهة الذي عمل بجد على نشر البوذية وحكم بالعدل.

غزوات أواسط آسيا

أخذت الإمبراطورية الماورية بعد حكم أسوكا بالانحدار ببطء. وأقام دمتريوس، وهوحفيد أحد قادة الإسكندر، المملكة اليونانية الباكترية في الپنجاب، كان أشهر حكامها الملك ميناندر.

حكم ميناندر في الفترة من عام 155-150 ق.م، في حين أطاحت غزوات شعب الساكا أوالسكوذيين القادمين من أواسط آسيا بالحاكم الإغريقي في شمالي الهند.

الكوشان

تعرضت الهند لغزوة جديدة من أواسط آسيا قامت بها في القرن الأول الميلادي قبيلة الكوشان. التي أسَّست إمبراطورية قوية بقيادة كانيشكا، امتدت من هجرستان إلى فاراناسي (بنارس) في شرقي الهند. وصاحب توسّع الإمبراطورية إنجازات ثقافية. وتأثّر الحكام الكوشان في مجالي الفن والديانة بالإغريق والفرس والتنطقيد الهندية. وسكوا نقودًا مضىية على الطريقتين الفارسية والإغريقية. وارتفعت العمارة الدينية البوذية إلى درجات كبيرة من الإبداع الهندسي. في ذلك العصر المضطرب تحرك الهون الذين طردهم الصينيون من آسيا الوسطى، ودفعوا السكيثيين (أوالساكا Saka) نحوالهند فتوغل هؤلاء من ناحية بلوخستان والسند في إقليم البنجاب وتمكن أحد أمرائهم نحوعام 60ق.م من تأسيس امبراطورية ولكنها تفككت إلى عدة سلالات ساكية بقيت قائمة حتى القرن الرابع الميلادي وقد سماهم الجغرافي بطلميوس: الهنود السكيثيين.

في نهاية القرن الأول قبل الميلاد تم توحيد قبائل يويهتشي Yueh-Chi الهونية الخمس في بكتريا وظهرت قبيلة جديدة تدعى كوشانا Kushana تمكنت من فرض سيطرتها منذ القرن الأول الميلادي في البنجاب وقندهار، وبلغت أقصى قوتها في عهد الملك كانيشكا Kanishka (نحو78-96م) الذي امتدت سلطته من بنارس شرقاً حتى كابول غرباً، واتخذ عاصمته في بشاور التي بنى فيها معبداً بوذياً كبيراً بعد حتى اعتنق البوذية ودعم انتشارها، وقد صار عام وصوله إلى الحكم بداية لتقويم السلالة الحاكمة وأرخ أبناؤه وأحفاده من بعده سنوات حكمهم بموجب هذا التقويم. وقد أوفد كانيشكا كثيراً من البعثات التبشيرية التي ازدهرت معها تجارة المملكة، ثم أصابها الضعف وبسط الفرس الساسانيون نفوذهم عليها.

الإنجازات الثقافية والفهمية

تميّز تاريخ شبه القارة الهندية بعد إمبراطورية كوشان (القرن الرابع الميلادي) بظهور عدد من الأسر التي حكمت أنطقيم مجّزأة. وتُمثل هذه الفترة، النجاح الثقافي الكبير للدراسات السنسكريتية والاكتشافات الفهمية.

استخدم الرياضيون الهنود الرقم (0) للصفر، كان لديهم تصور للأرقام السالبة. وازدهر الفن والأدب والفلسفة وقُدم الكثير من النماذج الجميلة عن عبقرية الهند القديمة.

التجارة مع الغرب

لم ينحصر التأثير الأوروبي في الهند على ما أسفرت عنه موجات الغزاة من الإغريق والفرس ومن آسيا الوسطى فقط، وإنما كان من خلال التجارة البرية والبحرية فيما بين شبه القارة الهندية والشرق الأوسط والإمبراطورية الرومانية. ولقد كانت التجارة وقيمة الصادرات للغرب كبيرة.

وُصفت هذه التجارة البحرية في كتاب يعهد بدليل البحر الإرثري (الأحمر) لتاجر من مدينة الإسكندرية بمصر ذكر فيه جميع الموانئ البحرية في البحر الأحمر وغربي الهند ومواد التجارة الرئيسية.

إمبراطورية جبتا

أدى ظهور أسرة جبتا في بداية القرن الرابع الميلادي لقيام عصر مضىي امتد حتى القرن السادس الميلادي. وسعى جميع حاكم منها لزيادة إمبراطوريته. فالهند لم تكن بلدًا موحدًا ذا لغة واحدة. لقد أدت الاختلافات العرقية بين الأسر الحاكمة إلى قيام ممالك مختلفة فيها.

أصبحت أسرة جبتا على درجة من التقدم إبَّان عهد تشاندرا جبتا الأول (320-335م) الذي سُكّت النقود في عهده. وكان ابنه سامودرا جبتا (335-375م) واحدًا من أفضل الأباطرة الفاتحين في الهند القديمة. وتوسعت إمبراطورية جبتا من شمالي الهند حتى أقصى الجنوب. وتذكر إحدى المخطوطات التي وُضعَت في عهده أنه قد قهَرَ ما لايقل عن ثلاثة عشر أميرًا من الجنوب. واستمرت الفتوحات في عهد تشاندرا جبتا الثاني (375-415م)، وبدأ الوهن يدب في أوصال الإمبراطورية منذ نهاية حكم كومارا جبتا. بدأت هذه الأسرة بزعامة مؤسسها تشاندراغوبتا الأول بتوحيد شمالي الهند بعد قرون من الانقسام والصراعات والسيطرة الأجنبية. وفي عهد ابنه سامودراغوبتا Samudragupta ت(330-375م) بلغت أوج قوتها ودانت لها أنطقيم كثيرة بالطاعة وساد السلم في عهده الطويل مثلما كان في أيام أشوكا، ولكن على النقيض منه فإن معتقده كان الهندوسية ،غير حتى هذا لم يمنع البوذية والبراهمانية من التعايش معاً سلماً، ثم تابع الملكان تشاندراغوبتا الثاني (375-415م) وكوماراغوبتا (415-455م) بناء هذه الامبراطورية التي سيطرت على شمالي الهند بأكمله وقسماًَ من وسطها بالقوة أحياناً وبالدبلوماسية أحياناً أخرى.

يمثل حكم هذه الأسرة الحقبة الكلاسيكية في تاريخ الهند، الذي كان عصراً مضىياً للعلوم والآداب والفنون. فقد ابتكر فهماء الرياضيات النظام العشري للأعداد، وعهد فهماء الفلك نظرية دوران الأرض وحسبوا اليوم بدقة كبيرة. كما حققت الهند تقدماً كبيراً في فهم الطب والأدوية.

ووصلت الثقافة الهندية مستوى لا مثيل له وبرز كاليداسا[ر] Kalidasa (القرن الخامس) بوصفه أعظم شعراء الهند وأدبائها المسرحيين. كذلك تجلت عبقرية الهند في الفنون والهندسة المعمارية التي أبدعت أوابد رائعة تتسم بالجمال والدقة والرمزية.

كان بوداغوبتا آخر الملوك الأقوياء، انقسمت المملكة بعد موته إلى أسر حاكمة متنافسة. وفي مطلع القرن السادس اتىت موجة جديدة من غزوات الهون البيض Hephthalites فأطاحوا ملوك أسرة غوبتا عن عروشهم وتدهورت الأوضاع من جديد.ثم ظهر فرع حديث للأسرة تمكن بقيادة الملك الشهير هارشا Harsha من طرد الغزاة وحكم شمال الهند وبناء عاصمة جديدة في كانوج Kanauj وكان إدارياً حازماً محباً لشعبه، تحول إلى الديانة البوذية وصار شبيهاً لأشوكا في أعماله وتصرفاته. وكان أديباً يخط القصص والقصائد ويقرب الفهماء، وقد أصبحت عاصمته مركزاً للثقافة لا تقل شأناً عن بنارس مركز الديانة والآداب الهندوسية، وترسم روايات الرحالة الصيني البوذي يوان تشونج Yuan-Chong صورة زاهية للهند في عهده الطويل الذي دام أربعين سنة. ولكن بعد موته تفككت مملكته إلى عدد من الدول الصغيرة المتنافسة. ومع وصول العرب المسلمين إلى السند عام 712م بدأ فصل حديث في تاريخ الهند.

من القرن السادس الميلادي حتى إمبراطورية المغول

الهون والراجبوت

قابلت الهند في الفترة بين عامي 470-520م تهديدًا جديدًا على يد الهون الذين أوجدوا مملكة ذات شأن في أوروبا وخاصة في المجر. ثم تحولوا نحوالهند، وذلك في عهد سكاندا جبتا (454-467م) وهوآخر ملوك الجبتا. وتمكنوا من القضاء على بقايا الجبتا في شمالي الهند وكشمير على يد الحاكم الهوني ميهيرا كولا عام 520م.

وتبع الهون مجموعة أُخرى من القبائل البدوية من آسيا الوسطى. وعاش ذلك الشعب على تربية المواشي والخيول والإبل، ورفضوا الاستقرار في القرى والأراضي الزراعية شأنهم في ذلك شأن القسم الأكبر من سكان الهند.

ويعتقد الفهماء حتى القبائل والعشائر المتنوعة من الراجبوت تعود في جذورها إلى الهون.

دخول الإسلام

انتشر الإسلام بالفتوحات الإسلامية المتدفقة في بداية الأمر من الجزيرة العربية متوجهة نحوالبحر الأبيض المتوسط والمرتفعات الإيرانية. وأوفد المسلمون عام 94هـ، 712م حملة برية عسكرية إلى السند. ونجحت هذه الحملة التي كانت في زمن الخلفاء الأمويين في دمشق في تأسيس مملكة إسلامية في ذلك الجزء من الهند. وكانت السند منطقة تجارية مهمة حيث تمر البضائع القادمة من الهند عبر مرفأ ديبول على مصب نهر السند إلى المدن الإسلامية في جميع من الخليج العربي والبحر الأحمر.

وقد أقام الكثير من التجار المسلمين علاقات تجارية مع مرافئ غوجارات وساحل ملبار واستقروا في تلك المدن. ويُحتمل حتى تكون عائلاتهم قد أقامت مواقع استيطانية في الهند. وسمح حكام الهند للمسلمين ببناء المساجد وممارسة الشعائر الدينية الخاصة. وقد مدح الجاحظ الهنود لإنجازاتهم الفهمية في كتابة لغتهم، ولإنجازاتهم في مجال فهم الرياضيات.

وكانت أولى الحملات الإسلامية الجدّية على شبه القارة الهندية فيما بين القرن التاسع والقرن الحادي عشر الميلاديين. وقد بدأت تباشيرها منذ خلافة معاوية بن أبي سفيان الذي أوفد المهلب بن أبي صفرة لفتح بلاد السند. وتبعه محمد بن القاسم الثقفي وغيره من القادة.

وكان يسيطر على الهند حينذاك أمراء الراجبوت الأقوياء الذين كانت لديهم قوة عسكرية ضخمة ذائعة الصيت، وكانت الخلافة العباسية في بغداد آنذاك تخشى الدخول في صراع معهم.

الفاتحون الأتراك

تطلَّع الحكام الأتراك في إقليم شمالي نهر أموداريا (جيحون) إلى أراض جديدة لفتحها. وكانوا في الوقت نفسه تحت ضغط عسكري من القبائل المغولية في الشمال الشرقي من آسيا الوسطى.

وخاض محمود الغزنوي فيما بين عامي 390- 422هـ، 1000 و1030م سلسلة من الغزوات ضد الهند. وكان قائدًا ماهرًا. لم يتمكن السلطان محمود من المحافظة على منجزاته. ولم يبق بعد وفاته عام 422هـ، 1030م إلا مملكة واحدة في البنجاب، في حين ظلت باقي أقسام الهند مستقلة عن الحكم الإسلامي.

سلطنة دلهي

فتح المسلمون عام 588هـ، 1192م البنجاب بقيادة محمود الغزنوي، وتمكنوا من هزيمة الزعيم الراجبوتي بريتفي راج تشاوهان، في معركة بانيبات. وخلال أقل من عشر سنوات استولى قادته على معظم الشمال الهندي حتى البنغال. واختار الغزنوي أحد قادته وهوقطب الدين أيبك لينوب عنه في حكم دلهي، وأوجد قطب الدين فيما بين عامي 597-607هـ، 1200- 1210م سلالة حاكمة وإمبراطورية عُرفت باسم سلطنة دلهي. وكان مسلمًا ملتزمًا كسلفه محمود الغزنوي، وبنى في دلهي مسجدًا كبيرًا وخلد فوزاته على عمود يرتفع 78م.

وغزا السلطان والفارس المسلم علاء الدين خالجي الممالك الهندية في الدكن وغوجارات ووصل حتى مادورا في الحافة الجنوبية من شبه القارة.

وفي عام 656هـ، 1258م أسقط المغول بغداد وقتلوا آخر الخلفاء العباسيين وفتحوا أجزاءً واسعة من الشرق الأوسط بعد ذلك. ثم بدأوا بالتوجه نحوالهند. وأضحت الأخطار المغولية تهدد الحكام المسلمين في دلهي. وقد وفرت الأموال التي اتىت من الحملات الجنوبية ونظام الضرائب إمكانية إعداد جيش كبير للتصدي للمغول وذلك لما يمتاز به إقليم غوجارات من غنى بعد حتى أصبح تحت حُكم المسلمين. وبذلك تمكن المسلمون من التصدي لعدد من الحملات المغولية.وغزا المغول بقيادة تيمورلنك دلهي عام 801هـ، 1398م فوضعوا حدًا للسلام والعصر المضىي للسلطنة ونهبوها. وتجزأت بعد ذلك الإمبراطورية الإسلامية في الهند إلى الكثير من الممالك الصغيرة المتحاربة التي كان يحكم جميع واحدة منها سلطان.

وفي عام 751هـ، 1350م تم تأسيس دولة فيجاينجار الهندوسية في هضبة الدكن. وأدَّى ذلك، إلى خضوع الجنوب للسيطرة الهندية وأوجد حاجزًا أمام تقدُّم المسلمين.

تأسيس إمبراطورية المغول

أوجدت فتوحات الحكام المغول خلال المائتي عام التاليتين واحدةً من أفضل الإمبراطوريات التي عهدتها الهند إدارة ومركزية.

وكان أول الفاتحين المغول بابر، من أحفاد تيمورلنك. فقد غزا الهند عام 933هـ، 1526م من كابول بأفغانستان. وهَزَم إبراهيم لودي، سلطان دلهي في معركة بانيبات. وقد توافرت له ثروة كبيرة نتيجة الفتوحات. واستطاع خلال سنوات قليلة فتح معظم الشمال الهندي. انظر: بابار. توفي بابار عام 937هـ، 1530م، وخلفه في الحكم ابنه همايون. وتعرض الحكم المغولي في عهده للتهديد والخطر حين انتصر شيرشاه (فريد أوشيرخان) على همايون، وأجبره على مغادرة البلاد عام 963هـ، 1555م، ثم اغتنم الأخير وأعوانه فرصة الخلاف الذي دبّ بين أحفاد شيرشاه. وعاد سريعًا إلى عرش دلهي. وَخَلفَه عام 964هـ، 1556م ابنه أكبر.

أكبر الشهير

يُذكر أكبر على أنه أشهر قادة المغول، فقد كانت لديه نفس الصفات القيادية التي كانت لجده بابار. وكان وسيمًا وجنديًا قاسيًا. استمتع بصحبة الفهماء والفنانين، وبنى النُصب الكبيرة والقصور كما بنى مدنًا كاملة، منها العاصمة الجديدة في سيكري لتخليد ذكرى ولادة ابنه الأول سلطان سالم، وفوزاته في غوجارات. وتتميز عمارة مدينته بمزيج من العمارة الإسلامية والهندية. كما تمكَّن من إخضاع أكبر أُمراء الراجبوت قوة. ووفرت إصلاحاته في تنظيم الجيش الاستمرارية والأداة القوية للسيطرة. ويُعد تنظيم النظام الضريبي على الأرض أفضل إنجازاته. وكان قد أعدّه وزيره الهندي راجا تودار مال.

حكم المغول

اعتمدت ثروة الدول الهندية وأمرائها في المقام الأول وبشكل دائم، على الضرائب المفروضة على الحاصلات الزراعية التي كانت وفيرة الإنتاج. وكانت مناطق كثيرة تُغرس مرتين بل ثلاث مرات في العام.

وقرر أكبر ووزير ماليته العمل على إعادة النظر في النظام الضريبي على الأرض وربطه بالإدارة الإمبراطورية. وأوجد أكبر نظامًا إداريًا جديدًا عُرف بجاجيرداري. ويعتمد على توزيع إقطاعات من الأرض على الموظفين العسكريين أوالمدنيين المسؤولين في المقاطعات لفترات محدودة. ويقوم هؤلاء باستثمارها وإعداد عدد من الفرسان يتلاءم ومساحة الأرض المخصصة له. ويدفع المستثمرون نيابة عن الدولة رواتب أولئك الموظفين العاملين لديهم من حصتهم التي يوفرها لهم نظام الجاجيرداري.

وقد أعطى هذا النظام تشكيل وحدات من الفرسان كانت تشكل في مجموعها الجيش المغولي النظامي. ويتم نقل الموظفين من مكان لآخر، مرة جميع سنتين أوثلاث سنوات الأمر الذي يحول دون تملُّكهم الأرض لمنافع شخصية.

وساعدت تلك الإصلاحات في توفير الثروة لمغول الهند إضافة لوجود توسع تجاري كبير أسهم في بناء الكثير من المدن والقرى وتزايد الإنتاج.

أباطرة المغول المتأخرون

خلف أكبر كلُ من جهانجير (1605-1627م) وشاه جهان (1628-1658م) وأورنغزيب (1658- 1707م). ووصلت إمبراطورية المغول في عهدهم إلى درجة عالية في السياسة والقوة العسكرية.

تميز شاه جهان بدعمه للفنون، وخاصة العمارة. وبنى في أكرا أشهر أثر تذكاري، هوتاج محل، قبرًا لزوجته المحبوبة الملكة التي تُوفيِّت صغيرة. انظر:تاج محل. وبنى مدينة جديدة أيضًا بالقرب من دلهي القديمة. ونقل العاصمة من أكرا إليها. لكن سنواته الأخيرة عكرتها أحداث التمّرد التي نظمها ولده أورنغزيب.

قتل أورنغزيب إخوته الثلاثة الآخرين بمن فيهم ولي العهد دارا شكوه، وطرد شاه جهان الإمبراطور الحاكم واستولى على العرش. وكان حكمه أطول حكم في السلالة المغولية. وكان مسلمًا ملتزمًا. ووفرت له إمكاناته بصفته جنديًا وسياسيًا تحقيق الكثير من النجاح على الصعيدين السياسي والعسكري. إلا حتى فتوحاته جلبت له الكثير من المشكلات المؤذنة بنهاية عهده. فتكاليف الحروب الباهظة وتوزيع إقطاعات جديدة كمكافآت على القادة العسكريين، وفرض الضرائب الجديدة على مالكي الإقطاعات أدت إلى هجرة الكثيرين منهم لأراضيهم. فأُهملت الأراضي ولم تُغرس. وتمكن شيفاجي، وهوزعيم هندوسي في غربي الهند، من تكوين جيش في الستينيات من القرن السابع عشر الميلادي. وبدأ يغزوالقرى والمدن المغولية. ونجح في الاستيلاء على ميناء سورات الكبير. وُعهد أتباعه بالماراتها وكانوا مقاتلين أشداء استولوا على جميع القلاع الحصينة من المغول.

الإمبراطورية بعد أورنگزب

قابلت إمبراطورية المغول إثر وفاة أورنگزب عام 1119هـ، 1707م صعوبات جمة. وبحلول عام 1143هـ، 1730م لم يعد للإمبراطورية إلا الولاء الاسمي فقط من حكام المقاطعات الذين كانوا مستقلين على جميع الأصعدة.

واتىت الضربة الأخيرة لإمبراطورية المغول عام 1152هـ، 1739م على يد الفاتح الأفغاني الفارسي نادر شاه الذي غزا الهند واستولى على دلهي.

الهند الدراڤيدية

بينما كانت هذه الأحداث والتطورات تجري في الشمال، فإن الجنوب بقي محافظاً على أوضاعه المعهودة وفي منأى عن التأثيرات والغزوات الخارجية وصار حصناً منيعاً للهندوسية، هنا حافظت حضارة الهندوس التقليدية على أصالتها العرقية والثقافية والدينية ،ولم تتمكن البوذية من ترسيخ أقدامها.

كانت تسود في هضبة الدكن سلالة أندرا Andhra (أوستاكاني) الدرافيدية منذ القرن الأول قبل الميلاد فأقامت مملكة كبيرة امتدت سيطرتها التجارية في القرن الثاني الميلادي من بحر عمان إلى خليج البنغال، ثم بدأت تضعف وانقسمت إلى عدة أسر حاكمة.

وفي القرن الرابع نهضت أسرة بالاڤا Pallava وجعلت مدينة كانتشي Kanchi مركزاً لمملكة واسعة استمرت مئات السنين ورعت طبقة البراهمة، وظهر في مجال الفن والعمارة نمط هندوسي درافيدي متميز بلغ ذروته في المعابد الضخمة والرسوم الصخرية. وقد أسهمت هذه الأسرة في نشر الحضارة الهندية في جنوب شرقي آسيا.

أما عن صلات الهند مع الغرب فكانت تتم خاصة عن طريق الشواطئ الجنوبية الغربية وعلى رأسها ميناء موزيريس Moziris. وتتحدث الروايات عن وصول بعثة هندية إلى سورية للقاءة الامبراطور الروماني اغسطس عام 20ق.م، وبعد اكتشاف مواعيد هبوب الرياح الموسمية انتظمت الصلات البحرية بين المشرق العربي والهند وتوطدت حتى إنه كانت تبحر جميع سنة 120 سفينة من موانئ مصر والبحر الأحمر متوجهة إلى الهند وهي تحمل المنسوجات والزجاج والمعادن والخمور وغيرها وتعود محملة بالعطور والتوابل والجواهر والعاج والحرير الصيني. وقد عثر في جنوبي الهند على شواهد مختلفة ومنها كنوز من النقود المضىية والفضية الرومانية تدل على عظم التجارة الهندية مع الغرب وأقطار المشرق العربي.

مجيء الأوروبيين

أول الاتصالات الأوروبية

أوفد الملك البرتغالي مانويل الأول عام 1497م البحَّار ڤاسكودا گاما ليجد طريقًا بحريًا إلى الهند عن طريق رأس الراتى الصالح. فوصل كاليكوت في الثامن عشر من يونيو1498م. وعاد أسطوله إلى لشبونة في البرتغال عام 1499م.

وأدت أخبار النجاح البرتغالي في اجتياز المحيط الهندي والوصول إلى أغنى ميناء للتوابل إلى إثارة مشاعر القلق والخوف في نفوس أهل البندقية بإيطاليا من تخفيض البرتغاليين لأسعار التوابل بعد حتى أقاموا إمبراطورية تجارية جديدة في المحيط الهندي تُسيطر على كافة الموانئ التجارية والممرات البحرية بين الهند وجنوب شرقي آسيا والشرق الأوسط. وغدت گوا عاصمة البرتغاليين في الهند مستوطنة أوروبية مهمّة.

شركتا الهند الشرقية

تأسست شركة الهند الشرقية البريطانية عام 1600م، وشركة الهند الشرقية الهولندية عام 1602م. ومع هذا، فقد كان للتجار الهولنديين في أمستردام علاقات تجارية في المحيط الهندي منذ عام 1595م. وكانت الموانئ محصنة بأسوار بحرية ومدافع. وأنشأت جميع من الشركة البريطانية والهولندية جيشًا صغيرًا قوامه الجنود المحترفون. وبحلول القرن الثامن عشر الميلادي أصبحت الشركة البريطانية على درجة من القوة تُؤمن عددًا كبيرًا من السفن المسلحة بشكل جيد لحماية التجار في المحيط الهندي.

التنافس البريطاني الفرنسي

وافقت الحكومة الفرنسية في العشرينيات من القرن الثامن عشر الميلادي على قيام شركة الهند الشرقية الفرنسية بالتجارة مع الهند. واتخذت بونديشيري في جنوبي الهند مقرًا لها. وغَدت على درجة من القوة، خوَّلتها منافسة البريطانيين. وما لبث التنافس التجاري حتى تحول إلى تنافس سياسي. وحاول جميع منهما دعم الحروب المحلية الدائرة بين الزعماء المحليين وأحرز البريطانيون في النهاية النصر برًا وبحرًا وكان ذلك في الأربعينيات من القرن الثامن عشر الميلادي.

نموشركة الهند الشرقية

أصبحت شركة الهند الشرقية عام 1765م الحاكم العملي في البنغال بعد حتى قررت تنحية الحاكم الاسمي المغولي، وقد وفَّرت الثروات الزراعية البنغالية لها عوائد ضريبية كبيرة ساعدتها في إنشاء جيش كبير قوامه المحاربون الهنود المحترفون والمدرَّبون ويقوده ضباط بريطانيون. وعُين وارن هيستنجز عام 1772م أول حاكم للشركة في البنغال، وأسهم بذكائه وسياسته في إحراز نجاح كبير للشركة في منطقته، إلا أنه لم يتردد في اتباع القسوة ضد المعارضة الهندية. واشتهر عدد من موظفي الشركة بالفساد.

إصلاح إدارة الشركة

انتهى الفساد على يد اللورد كورنوولس الذي اختير عام 1786م حاكمًا عامًا للهند. وأقرَّ البرلمان البريطاني عامي 1773و1784م قوانين خاصة بوضع شركة الهند تحت سيطرة وزير من الحكومة البريطانية. وكُلف اللورد كورنوولس بمهمة إصلاح الإدارة البريطانية في الهند وإنشاء علاقات جيدة مع الأمراء الهنود. فأعرب استقلال النظام القضائي ومنع موظفي الشركة من ممارسة التجارة الخاصة وتنظيم العقود الحكومية. وأصلح الشرطة ونظام القضاء الجنائي.

التوسع العسكري البريطاني

أخذ التوسع البريطاني في الهند منعطفًا جديدًا منذ عام 1797م بعد تعيين اللورد ويلسلي حاكمًا عامًا جديدًا للهند. وقد كان قياديًا وسياسيًا ناجحًا. وكان يساعده شقيقه اللواء آرثر ويلسلي دوق ولنجتون، وقائد معركة واترلوفيما بعد. انظر: ولنجتون، دوق.

نظر ويلسلي إلى سلطان تيبوعلى أنه عدوبحجة حتى سلطان تيبوكان مصادقًا لحفنة من الفرنسيين المنبترين في الهند، فقد قام ويلسلي بمهاجمة ميسور، وقتل تيبوفي معركة سيرنغاباتام عام 1799م. وخاض اللورد ويلسلي عدة معارك ضد اتحاد الماراتا في الشمال والغرب. وأدت الحملات العسكرية إلى أعطى النفوذ السياسي الاستعماري البريطاني إلى دلهي عام ملف:1804م، قبل عودة ويلسلي إلى بلاده. وألحقت دلهي ببريطانيا عام ملف:1818م. وبقيت دولة السيخ مستقلة في البنجاب حتى حرب 1848م حيث خضعت بعدها للحكم الاستعماري البريطاني.

الهند البريطانية

الحكم والتجارة

ي مطلع القرن التاسع عشر الميلادي تمكن البريطانيون من إنهاء الحروب المستمرة فيما بين الولايات الهندية، بعد حتى كان إدخال الأوروبيين التقنية العسكرية الحديثة للهند مثل المدفعية الثقيلة وبنادق المشـاة السريعـة الرمي قـد ساعـد على إطالـة أمد الحروب المحلية بين الأمراء الهنود فيما بين عام 1750وعشرينيات القرن التاسع عشر.

وجُدِّد عقد شركة الهند الشرقية عام 1814م لثلاثين سنة تالية. إلا أنه لم يعد مسموحًا لها احتكار التجارة الهندية. فكانت التجارة مفتوحة أمام التجار البريطانيين لاستيراد البضائع البريطانية. وتابعت الشركة التجارة بالمنتجات الهندية حتى عام 1833م، عندما أوقفت جميع أنشطتها بأمر البرلمان البريطاني.

وخلقت الثورة الصناعية البريطانية فرصًا جديدة لزيادة التجارة مع الهند. انظر: الثورة الصناعية. وأصبحت الأقمشة البريطانية أرخص بكثير من المنتجات اليدوية الهندية. وازدادت الصادرات البريطانية من الملابس إلى أسواق الهند. وبذلك فقد عمال الغزل والنسيج أعمالهم واضطروا للعودة ثانية إلى الزراعة لتأمين معيشتهم. واستمرت شركة الهند في بيع المنتجات الهندية في أوروبا، وصدَّرت الأفيون إلى الصين بالمقايضة مع الشاي.

وفي عام 1857م اندلعت ثورة عارمة بدأها الجنود البنغاليون وعمت جميع مناطق الهند.

أسباب الثورة

لاتزال الأسباب العملية للثورة غامضة. وفي واقع الأمر فإن كثيرًا من القادة الهنود كانوا قد رحبوا بسياسة الشركة الحذرة في الأمور الدينية وعدم محاولة تغيير العادات الاجتماعية والسماح بحرية العقيدة الدينية. فهي لم تحاول فرض النصرانية بالرغم من جدية الإرساليات التنصيرية ونشاطها. وعملت على الحد من عادة حرق المرأة لنفسها إثر وفاة زوجها (السوتي). وأدخلت التعليم الإنجليزي أيضًا في المدارس وكليات التعليم العالي. ولقيت جميع تلك الأمور قبولاً من بعض القادة الهنود مثل الراجا راموهان روي ودواركانا طاغور (جد الشاعر رابندرانات طاغور) الذين كانوا يرغبون في حدوث تغييرات اجتماعية لإزالة العادات الاجتماعية الضارة. وساعد ظهور الصحافة في كلكتا وغيرها المفكرين البنغال على حرية التعبير. وعكست كتاباتهم الدوافع القوية للتغيير.

انتشار الثورة

كانت انطلاقة الثورة في العاشر من مايوعام 1857م في مكان اسمه ميروت، قرب دلهي حيث أطلق الجنود الهنود النار على الضباط البريطانيين أثناء الاستعراض، وأخذوا زمام المبادرة وتوجهوا بعدها إلى دلهي، وأعربوا الإمبراطور المغولي المتقاعد حاكمًا شرعيًا لهندستان.

هُوجم الكثير من البريطانيين في القرى الهندية وقُتلوا خلال الاشتباكات التي تلت انتفاضة ميروت. وكادت الثورة حتى تنُهي الإمبراطورية البريطانية في الهند التي سرعان ما تداركت الموقف وأخمدت الثورة بوحشية كبيرة طالت الثوار والأبرياء معًا، وقُتل الآلاف. وأدى ذلك إلى تأزم العلاقات بين الطرفين وعجَّل بوضع نهاية لحكم شركة الهند الشرقية البريطانية عام 1858م. وتولت الحكومة البريطانية منطقيد الأمور.

المد الاستعماري الكبير

دَّت الفترة الواقعة فيما بين عامي 1858م و1914م فترة المد الكبير للحكم الاستعماري البريطاني في الهند نتيجة السياسة التي اتبعها اللورد كاننج الحاكم العام الأول في الهند، والتي خففت بالتالي من ويلات حرب 1858م وما بعدها. وقد وعدت الملكة فكتوريا بمعاملة رعاياها الهنود بود، وأعربت حتى الهنود لن يُحَاسَبوا بسبب إخلاصهم لديانتهم أوطقوسهم، ولكن يجب حتى يتمتع الجميع بالمساواة والحماية أمام القانون، ودون تمييز.

ثم بُدِّل لقب الحاكم العام وأصبح يُعهد بنائب الملك. وكان يساعده مجلس تطبيقي، أصبح أعضاء هذا المجلس وزراء ومسؤولين عن أجزاء مختلفة من الدولة.

التحديث الاقتصادي

نُوقشت خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر الميلادي القضايا الاقتصادية ذات الاهتمام العام. ولقيت الميزانيات الحكومية الضخمة والتكاليف الباهظة لاحتفالات نائب الملك انتقادًا من الصحف الهندية. وأحس الكُتاب بالضيق من دفع الضرائب. وتم إنشاء شبكة للخطوط الحديدية عام 1870م وصلت بين مدن كلكتا وبومباي ودلهي ومْدراس، وكانت الحكومة ترمي من وراء إنشائها إلى تحقيق هدفين اثنين، هدف عسكري وآخر اقتصادي. وبذلك ضمنت إمكانية التصدي السريع لأي تهديد بالغزويحتمل حدوثه من أفغانستان وروسيا. وقد ساعدت شبكة الخطوط الحديدية كذلك على نقل المحاصيل الزراعية كالقطن والقمح وبذور الزيت والنيلة إلى موانئ التصدير. يضاف إلى ذلك دورها في تسهيل عمليات التجارة الداخلية.

وأوصت لجنة المجاعة عام 1883م بفتح قنوات الري لتوفير المياه عند انحباس الأمطار الموسمية فازدادت بذلك المساحات القابلة للزراعة.

وشهد النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي بدايات التصنيع الحديث في الهند. وأنشئت عام 1854م المصانع الآلية لغزل القطن في بومباي. وغدت الهند، وخلال أقل من خمسين عامًا إحدى الدول الشهيرة في صناعة الملابس، ووفرت الترسبات الكبيرة من الفحم الحجري الوقود اللازم للقطارات والمصانع الجديدة.

حزب المؤتمر القومي الهندي

بدأت الحركة القومية الهندية في الظهور في أوائل الثمانينيات من القرن التاسع عشر الميلادي. وكانت حركة معتدلة دستورية في بادئ الأمر. وأنشأ بعض الهنود المتأثرين بالفكر الغربي عام 1885م حزب المؤتمر القومي الهندي. وقد اقتصر نشاطه منذ أيامه الأولى على مناقشة القضايا السياسية. وطلب من الحكومة معالجة الشكاوى، إلا أنه لم يكن له قاعدة دستورية. وفي تسعينيات القرن التاسع عشر أصبح الإيقاع السياسي أكثر سرعة، وذلك بفضل المفكر السياسي بال غانجادار تيلاك الذي أيد العنف لإسقاط الحكومة البريطانية في الهند. ورد البريطانيون على تلك الهجمات بعمل عسكري وأمني حازم. وألُقي القبض على الثوار، فأُعدم البعض، وسجن البعض الآخر في جزر أندمان في المحيط الهندي. وعلى أية حال، أدت المطالبة الهندية بالمشاركة الفاعلة في الحكم وإجراء تغييرات دستورية لاقتناع السياسيين البريطانيين بضرورة التغيير.

وفي عام 1909م وضع الوزير البريطاني المسؤول عن الهند، جون مورلي مع نائب الملك، اللورد منتو، نظامًا انتخابيًا جديدًا. وأوجد المسلمون عام 1906م منظمتهم السياسية الخاصة المسماة العصبة الإسلامية التي نافست حزب المؤتمر الهندي الحاكم.

غاندي وحملة ساتياجراها

قاتل الكثير من الجنود الهنود من أجل القضية البريطانية خلال الحرب العالمية الأولى، وتميزوا في ميادين القتال في أوروبا والحملات الشرق أوسطية، وكانوا يرون بأم أعينهم كيف من الممكن أن تُدار الشؤون السياسية في أوروبا، بينما لم يكن في الهند ديمقراطية حقيقة بعد، وبدأ أولئك بعد العودة بالمطالبة بإجراء تغييرات سياسية خلال اجتماعات شعبية حاشدة، إلا حتى الحكومة منعت مثل تلك الاجتماعات.

وقاد اللواء داير، القائد البريطاني في الثالث عشر من إبريل عام 1919م جنود الغوركا للسيطرة على اجتماع غير قانوني في أمرتسار في البنجاب. وأمر جنوده بسد المخرج من الاجتماع وإطلاق النار على الجموع المحتشدة، بدون إنذار، وقتل نتيجة لذلك نحوأربعمائة مواطن وُجرح نحوألف ومائتين. وأطلق على هذه الحادثة: مذبحة أمرتسار. وبدا واضحًا لكل من القادة الهنود والبريطانيين حتى سياسة بريطانيا في الهند لا يمكن حتى تستقر إلا باستخدام القوة. واقتنع موهنداس كرمشند غاندي حتى لاجدوى من النقاش بين حزب المؤتمر والحكومة البريطانية، وأن الوقت قد حان للعمل المباشر.

اعتمد غاندي على فكرة العصيان السلمي من خلال المظاهرات السلمية الكبيرة ضد الحكم البريطاني. ونظم المقاطعة للبضائع البريطانية في الهند كذلك. وفيما بين عامي1920 و1921م بدأ الساتياجراها أوالحملة السلمية. فتحولت حركة الاستقلال إلى حملة شعبية، إلا حتى المظاهرات فشلت من جّراء الاشتباكات العنيفة بين قوى الأمن والمتظاهرين.

وانضم إلى غاندي مجموعة من الشباب السياسيين الهنود. وكان منهم جواهر لال نهرو. تفهم نهروفي إنجلترا. واعتقد حتى على الهند انتهاج نفس الأساليب الأوروبية لتحديث المجتمع والاقتصاد. وأدرك نهروحتى الطرق التي استخدمها غاندي لاستنهاض همم الجماهير الشعبية الكبيرة كانت على أقل تقدير أكثر فعالية من أي شيء يمكنه حتى يقوم به هوأوحزب المؤتمر.

[[Image:Ravi Varma-Shakuntala columbia2.jpg|thumb|150px|left|Kalidasa's Sanskrit play===الدستور الجديد=== شهدت أعوام العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين الكثير من الإخفاقات السياسية. لكن كان هناك بعض التقدم نحوالتغييرات الدستورية. وصدق البرلمان البريطاني عام 1935م على قانون حكومة الهند الذي وضع دستورًا جديدًا للهند. وقد تضمن هذا الدستور انتخاب ساسة هنود ليكونوا أعضاء في جمعية تشريعية، وتكوين حكومات في الأنطقيم يسيطر عليها الهنود، مع جعل الحكومة المركزية والمجلس التطبيقي تحت سيطرة نائب الملك اللذين يستطيعان نقض جميع تشريع.

الحرب العالمية الثانية

عطل اندلاع الحرب العالمية الثانية عام 1939م تقدم الهند نحوالحكم الذاتي. ووعدت بريطانيا الهند بالاستقلال بعد الحرب. ولكن أعضاء المؤتمر القومي الهندي طالبوا بالحكم الذاتي الفوري، ورفضوا المشاركة في الجهد الحربي. إلا حتى القوات الهندية قاتلت بشجاعة ومهارة كبيرتين في حملات الصحراء المتنوعة في إفريقيا والشرق الأوسط. وانتشرت المصانع الوطنية بسرعة وأنتجت مستلزمات الحرب البريطانية والشعوب الحليفة الأخرى. وأمنت الهند للحلفاء أيضًا مقادير كبيرة من القهوة والقنب والميكا والشاي والمنسوجات وخشب الصناعة الخام.

وحاولت بريطانيا خلال الحرب التوصل إلى اتفاقية مع القادة الهنود للاستقلال. واقترحت عام 1942م حتى تصبح الهند محمية مستقلة في رابطة الشعوب البريطانية (الكومنولث). ورفض السياسيون الهنود هذه الخطة وأعرب غاندي عام 1942م حملة عصيان مدني أخرى وتم اعتنطق جميع قادة المؤتمر ولم يطلق سراحهم إلا عشية انتهاء الحرب. وعندما بدأت المفاوضات ثانية بين البريطانيين والوطنيين فإنها سرعان ما تعقدت بسبب طلب العصبة الإسلامية الانفصال في دولة إسلامية مستقلة. وأعربت الحكومة البريطانية عن نيتها في نقل السلطة إلى الهنود. وخشيت العصبة الإسلامية من إمكانية سيطرة الهندوس على الهند المستقلة. والسؤال الذي كان ما يزال بحاجة للإجابة عنه هو: هل كان المسلمون يرغبون في إقامة دولة إسلامية في إطار الهند الموحدة، أودولة مستقلة تمامًا، أي الباكستان،يا ترى؟ وعارض حزب المؤتمر تقسيم البلاد إلى دولة هندوسية وأخرى إسلامية. وكان قائد العصبة الإسلامية محمد علي جناح قد أصر على حتى المسلمين لن يستطيعوا العيش بأمان ضمن دولة الهند الهندوسية. وكانت الهند قد وَقَّعت ضمن خمسين دولة على اتفاق لتشكيل هيئة الأمم المتحدة عام 1945م.

وكان آخر نائب للملك في الهند القائد البارز، اللورد مونتباتن. وأدرك جميع من مونتباتن ونهروأنه لا توجد طريقة يمكن بها الخروج من الورطة الهندوسية ـ الإسلامية. فالعصبة الإسلامية ترغب دولة إسلامية منفصلة، والقادة الهنود والبريطانيون وافقوا على تقسيم الهند إلى دويلات منفصلة، ولم يجدوا طريقة أخرى لوقف العنف الذي اندلع فيما بينها. وأصبح الجزء الغربي من البنجاب والشرقي من البنغال دولة باكستان المستقلة. وذلك في الرابع عشر من أغسطس عام 1947م.

الهند المستقلة

الاستقلال والتقسيم

أصبحت الهند دولة مستقلة في الخامس عشر من أغسطس عام 1947م. وكان جواهر لال نهروأول رئيس وزراء فيها. قابل قادة الدولتين الجديدتين، الهند وباكستان، مهمات صعبة في إعادة بناء الاقتصاد المُدَمَّر. وُقتل غاندي عام 1948م بعد حتى قاد نضالاً دءوبًا من أجل الاستقلال.

الجمهورية الجديدة

وضعت الجمعية التشريعية دستورًا جديدًا للهند، أُعلن في نوفمبر عام 1948م، وأصبحت الهند بمقتضاه جمهورية ديمقراطية مستقلة. وظل العمل به ساريًا حتى السادس والعشرين من يناير عام 1950م.

وجرت الانتخابات العامة الأولى في عامي 1951 و1952م. وترأس نهروحزب المؤتمر الذي حظي بأغلبية كبيرة. واتبعت الهند خلال الخمسينيات من القرن العشرين سياسة عدم الانحياز أوالحياد الإيجابي. ووضعت الحكومة برنامجًا لخطط اقتصادية خمسية تهدف إلى زيادة الإنتاج الصناعي وتشجيع الزراعة. وحظيت سياسة عدم الانحياز التي اتبعها نهروبتأييد الشعوب الآسيوية. وخاضت الهند حربًا حدودية خاسرة مع الصين عام 1962م اهتزت إثرها ثقة الشعوب بنهرورغم قلة شأن تلك الحرب ومحدوديتها. وتزايد الإنفاق الدفاعي، ومات نهروعام 1964م، وتولى رئاسة الوزارة بعده لال بهادور شاستري.

العلاقات مع الباكستان

أدت العلاقات مع الباكستان إلى قلق ملحوظ داخل الهند وخارجها وأصبحت كشمير عام 1947م جزءًا من جمهورية الهند، إلا حتى شعبها لم يرض بهذا الانضمام مؤثرًا الانضمام إلى الباكستان، أوالاستقلال. وتوترت إزاء ذلك العلاقات بين الهند والباكستان عام 1965م. وأدت إلى نشوب حرب قصيرة لم يتمكن خلالها الجيش الباكستاني من اختراق خط الدفاع الهندي. وتكبد خسائر فادحة، وبقيت كشمير تابعة للهند.

مات شاستري فجأة عام 1966م بعد فترة وجيزة من الاضطرابات السياسية. وأصبحت أنديرا، الابنة الوحيدة لنهرو، رئيسة للوزراء وأثبتت قوتها وفعاليتها القيادية. [[Image:GolGumbaz2.jpg|thumb|يسار|250px|Gol Gumbaz at Bijapur, has the second largest pre-modern dome in the world after the Byzantine Hagia Sophia.]] تمرد الشعب في البنغال الشرقية عام 1971م ضد الهيمنة البنجابية الباكستانية في الجزء الغربي منه. ودفع الجيش الباكستاني الملايين عبر الحدود الهندية. وأوفدت الهند قواتها المسلحة للتصدي لتلك الإجراءات وصدت الجيش الباكستاني. وأدت تلك الحرب إلى قيام دولة بنغلادش المستقلة. وقامت الهند بإجراء أول تفجير نووي عام 1974م، مؤكدة قدرتها على صناعة الأسلحة النووية.

رئاسة أنديرا غاندي

ميزت فترة رئاسة أنديرا غاندي بكثرة الاضطرابات وانعدام الاستقرار السياسي، لاتهامها بالأساليب الفاسدة في الحكم، حيث قامت بفرض الرقابة على الصحف، واعتنطق خصومها السياسيين. فأدى ذلك لخسارة حزب المؤتمر الجولة الانتخابية التي تلت ذلك ومن ثم فقد حزبها الأغلبية البرلمانية. وانتقل الحكم إلى حزب جاناتا المكون من تجمع عدة أحزاب. وفقدت أنديرا غاندي مقعدها البرلماني وأصبح مورارجي ديساي رئيسًا للوزراء. وتزعمت أنديرا غاندي عندئذ حزب المؤتمر المعارض، وضعف الائتلاف الحاكم فاستنطق ديساي عام 1979م، وفاز حزب المؤتمر مجددًا بالأكثرية عام 1980م. وعادت أنديرا غاندي إلى البرلمان ورئاسة الوزارة.

تورطت أنديرا غاندي خلال السنوات الأربع التالية، في نزاع مع حزب السيخ الهندي. وقام قائد السيخ بتسليح أتباعه، وحول المعبد المضىي في أمرتسار إلى حصن. وهاجمته القوات الهندية واستولت عليه. وبذلك أثارت حفيظة السيخ عليها. وانتهى الأمر باغتيالها في أكتوبر عام 1984م على يد مرافقها الخاص وهومن طائفة السيخ، خارج مقر إقامتها في دلهي.

التطورات الحديثة. اختار حزب المؤتمر راجيف غاندي، ابن أنديرا غاندي، لقيادته ورئاسة الوزارة. وتلقى دعمًا كبيرًا من الناخبين، إلا حتى حكومته سرعان ما فقدت شعبيتها تدريجيًا وأخفقت في انتخابات عام 1990م. وتولى رئاسة الوزارة جميع من وشوانات براتاب سنج وتشاندرا شيكار، لفترتين قصيرتين. وأثناء حملة الانتخابات عام 1991م اغتيل راجيف غاندي. وفاز حزب المؤتمر بالانتخابات. وأصبح ناراسيمها راورئيسًا للوزراء. أدت سياسات راوالاقتصادية وبخاصة فتح الأبواب للشركات متعددة الجنسيات وما ينطوي عليه من تهديد للاقتصاد الوطني إلى تدهور شعبية حزب المؤتمر، بل وإحداث انقسام في الحزب نفسه. وفي مايو1996م، تجرع الحزب هزيمة قاسية في الانتخابات التشريعية. استنطق راومن منصبه وخلفه أتال بيهاري فاجبي زعيم حزب بهاراتيا جاناتا الهندوسي الذي تصدر الانتخابات. فشل فاجبي في استقطاب نواب من أحزاب أخرى لتشكيل حكومة ائتلافية فاستنطق بعد 13 يومًا من تقلده منصب رئيس الوزراء. وفي يونيو1996م استطاع ديف جاودا زعيم الجبهة المتحدة، وهي ائتلاف من الأحزاب اليسارية والإقليمية من تشكيل حكومة برئاسته. وبعد حجب الثقة عنه خلفه إندر كومار جوجرال من الجبهة المتحدة أيضًا على رئاسة الوزراء، ولم تستقر له الأوضاع السياسية إلا سبعة أشهر بعد حتى انسحب حزب المؤتمر من الائتلاف. وفي مارس 1998م، عاد أتال فاجبي رئيسًا للوزراء بعد فوز حزبه ذلك العام. ظل التحرشات بين الهند والباكستان تندلع بين حين وآخر على منطقة جامووكشمير. وفي يونيو1999م، نشبت المعارك بين قوات الجبهة المتحدة الكشميرية والقوات الهندية. وتمكنت قوات الجبهة من استعادة بعض الأراضي. اتهمت الهند الباكستان بدعم المجاهدين. رضخ الرئيس الباكستاني السابق نواز شريف لضغوط دولية، فانسحبت قوات الجبهة من الأراضي التي كانت قد استعادتها. وفي 26 يناير 2001م، الذي يصادف اليوم الوطني للهند، ضرب زلزال مدمر غربي البلاد خاصة ولاية غوجارات. وقد عُد هذا الزلزال الذي بلغت قوته 7و9 درجات على مقياس ريختر، وراح ضحيته نحو30 ألف مواطن، ثاني أعنف زلزال تشهده الهند منذ عام 1950م، عندما هز زلزال بقوة 8و6 درجات شمال شرق آسام.

أنظر أيضاً

• تاريخ الهند
• تاريخ الهند الوسيط
• تاريخ الهند الحديث
• History of South Asia
• History of the Republic of India
• History of Pakistan
• History of Bangladesh
• Indianized kingdom
• Contributions of Indian Civilization
• Economic history of India
• History of Buddhism
• History of Hinduism
• History of Jainism
• History of Sikhism
• Religion in India
• Indian Religions
• Indian philosophy
• Indian maritime history
• Military history of India
• Kingdoms of Ancient India
• Timeline of Indian history
• Historic figures of ancient India
• Indian nationalism
• Harappan mathematics
• Negationism in India - Concealing the Record of Islam
• Muslim conquest in the Indian subcontinent
• Imperialism in Asia#The British in India

المصادر

• الموسوعة العربية - تاريخ الهند القديم

الموسوعة المعهدية الكاملة

قراءات أخرى

• R.S. Sharma, Aspects of Political Ideas and Institutions in Ancient India, (Motilal Banarsidass, Fifth Revised Edition, Delhi, 2005), ISBN 8120808983. Translated into Hindi and Tamil.
• R.S. Sharma, Sudras in Ancient India: A Social History of the Lower Order Down to Circa A D 600(Motilal Banarsidass, Third Revised Edition, Delhi, 1990; Reprint, Delhi, 2002). Translated into Bengali, Hindi, Telugu, Kannada, Urdu and Marathi (two volumes).
• R.S. Sharma, Perspectives in Social and Economic History of Early India, paperback edn., (Munshiram Manoharlal, Delhi, 2003). Translated into Hindi, Russian and Bengali. Gujrati, Kannada, Malayalam, Marathi, Tamil and Telugu translations projected.
• R.S. Sharma, Material Culture and Social Formations in Ancient India, (Macmillan Publishers, Delhi, 1985). Translated into Hindi, Russian and Bengali. Gujrati, Kannada, Malayalam, Marathi, Tamil and Telugu translations projected.
• R.S. Sharma, Urban Decay in India (c.300-1000), (Munshiram Manoharlal, Delhi, 1987). Translated into Hindi and Bengali.
• R.S. Sharma, Advent of the Aryans in India (Manohar Publishers, Delhi, 2003).
• R.S. Sharma, Early Medieval Indian Society: A Study in Feudalisation (Orient Longman Publishers Pvt. Ltd., Delhi, 2003).
• R.S. Sharma, Looking for the Aryans, (Orient Longman, Madras, 1995, ISBN 8125006311).
• R.S. Sharma, India's Ancient Past, (Oxford University Press, 2005, ISBN 978-0195687859).
• R.S. Sharma, Indian Feudalism (Macmillan Publishers India Ltd., 3rd Revised Edition, Delhi, 2005).
• R.S. Sharma, The State and Varna Formations in the Mid-Ganga Plains: An Ethnoarchaeological Vew (New Delhi, Manohar, 1996).
• R.S. Sharma, Origin of the State in India (Dept. of History, University of Bombay, 1989)
• R.S. Sharma, Land Revenue in India: Historical Studies, Motilal Banarsidass, Delhi, 1971.
• R.S. Sharma, Light on Early Indian Society and Economy, Manaktala, Bombay, 1966.
• R.S. Sharma, Survey of Research in Economic and Social History of India: a project sponsored by Indian Council of Social Science Research, Ajanta Publishers, 1986.
• R.S. Sharma, Communal History and Rama's Ayodhya, People's Publishing House (PPH), 2nd Revised Edition, September, 1999, Delhi. Translated into Bengali, Hindi, Kannada, Tamil, Telugu and Urdu. Two versions in Bengali.
• R.S. Sharma, Social Changes in Early Medieval India (Circa A.D.500-1200), People's Publishing House, Delhi.
• R.S. Sharma, In Defence of "Ancient India", People's Publishing House, Delhi.
• R.S. Sharma, Rahul Sankrityayan and Social Change, Indian History Congress, 1993.
• R.S. Sharma, Indo-European languages and historical problems (Symposia papers), Indian History Congress, 1994.
• R.S. Sharma, Some economic aspects of the caste system in ancient India, Patna, 1952.
• R.S. Sharma, Ancient India, a Textbook for Class XI, National Council of Educational Research and Training, 1980. Translated into Bengali, Hindi, Japanese, Korean, Kannada, Tamil, Telugu and Urdu. Italian and German translations projected. Revised and enlarged book as India's Ancient Past, (Oxford University Press, 2005, ISBN 978-0195687859).
• R.S. Sharma, Transition from antiquity to the Middle Ages in India (K. P. Jayaswal memorial lecture series), Kashi Prasad Jayaswal Research Institute, Patna, 1992.
• R.S. Sharma, A Comprehensive History of India: Volume Four, Part I: the Colas, Calukyas and Rajputs (Ad 985-1206), sponsored by Indian History Congress, People's Publishing House, 1992, Delhi.
• R.S. Sharma, Rethinking India's Past, (Oxford University Press, 2009, ISBN 978-0195697872).
• Allan, J. T. Wolseley Haig, and H. H. Dodwell, The Cambridge Shorter History of India (1934)
• Chandavarkar, Raj. The Origins of Industrial Capitalism in India: Business Strategies and the Working Class in Bombay 1900-1940 (1994)
• Cohen, Stephen P. India: Emerging Power (2002)
• Daniélou, Alain. A Brief History of India (2003)
• Das, Gurcharan. India Unbound: The Social and Economic Revolution from Independence to the Global Information Age (2002)
• Elliot, Sir H. M., Edited by Dowson, John. The History of India, as Told by Its Own Historians. The Muhammadan Period; published by London Trubner Company 1867–1877. (Online Copy: The History of India, as Told by Its Own Historians. The Muhammadan Period; by Sir H. M. Elliot; Edited by John Dowson; London Trubner Company 1867–1877 - This online Copy has been posted by: The Packard Humanities Institute; Persian Texts in Translation; Also find other historical books: Author List and Title List)
• Keay, John. India: A History (2001)
• Kishore, Prem and Anuradha Kishore Ganpati. India: An Illustrated History (2003)
• Kulke, Hermann and Dietmar Rothermund. A History of India. 3rd ed. (1998)
• Mahajan, Sucheta. Independence and partition: the erosion of colonial power in India, New Delhi [u.a.] : Sage 2000, ISBN 0-7619-9367-3
• R.C. Majumdar, H.C. Raychaudhuri, and Kaukinkar Datta. An Advanced History of India London: Macmillan. 1960. ISBN 0-333-90298-X
• R.C. Majumdar, The History and Culture of the Indian People, New York: The Macmillan Co., 1951.
• Mcleod, John. The History of India (2002)
• Rothermund, Dietmar. An Economic History of India: From Pre-Colonial Times to 1991 (1993)
• Smith, Vincent. The Oxford History of India (1981)
• Spear, Percival. The History of India Vol. 2 (1990)
• Thapar, Romila. Early India: From the Origins to AD 1300 (2004)
• von Tunzelmann, Alex. Indian Summer (2007). Henry Holt and Company, New York. ISBN 0-8050-8073-2
• Wolpert, Stanley. A New History of India 6th ed. (1999)

وصلات خارجية

• تاريخ الهند القديم at the Open Directory Project
• Indian History Sourcebook at Fordham University