القاسم بن النفس الزكية

القاسم بن محمد النفس الزكية بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني العلوي .

مولده

ولد بالمدينة على أرحج الأقوال في المدينة في بيت والده محمد النفس الزكية أحد فهماء آل أبي طالب في زمانه , وهوأكبر أبنائه.

قلت : واختلف النسابون في عقب والده محمد النفس الزكية ,فمنهم من عدهم أربعة كالفخر في الشجرة , ومنهم من عدهم ستة كالعمري في المجدي وابن حزم في الجمهرة , ومهم من عدهم سبعة كالمؤرخ الديار بكري ونسابوا ومؤخوا المغرب ,والرجائي الموسوي والخطي (1) . والذي نمضى إليه بعد التحقيق أنهم عشرة , وهم : القاسم ، وعبد الله الأشتر وبه يكنى،ومحمد ,وعلي، والحسن ونطق بعضهم الحسين ،والطاهر,,وإبراهيم , وأحمد ، ويحيى , وموسى.

التحقيق في أمره

سقط خلاف حول وجود ابن لمحمد النفس الزكية يسمى القاسم ،فمضى جمع كبير من النسابين المتقدمين إلى القول بعدم وجود ابن للنفس الزكية إسمه القاسم . والى القاسم بن النفس الزكية يرجع نسب ملوك المغرب السعديين والعلويين ,ونطق جمع من النسابون بوضع وسائط بين القاسم ومحمد النفس الزكية, بأن تزاد ثلاثة أسماء , في نسب العلويين والسعديين .

ومضى ابن سهل الرازي وكثير من نسابوا ومؤرخوا المغرب وبعض متأخري نسابوا الحجاز كالخطبة , والمشرق كالرجائي ، إلى القول بوجود ابن للنفس الزكية إسمه القاسم (2). قلت : الفهم لايقبل الجمود عملم البشر سمته النقص ، وكم هجر الأول للأخر . نطق العلامة النسابة عبدالسلام القادري في الدر السني : وأما بنوالنفس الزكية رضي الله عنهم فمنهم بفاس بعض شرفاء سجلماسة المدعوة بتافيلات ، وهم صرحاء الأشراف نسبا,وأفضلهم حسبا (3).

ونطق الناصري في الإستقصا عن نسب الدولة العلوية : افهم حتى نسب هذه الدولة الشريفة العلوية من أصرح الأنساب ، ونطق أيضا بعد ذكر نسبهم إلى القاسم المذكور : هكذا ذكر هذا النسب ،الذي هوحقيق بأن يسمى سلسلة المضى ،جماعة من الفهماء كالشيخ أبي العباس أحمد بن أبي القاسم الصومعي ، والشيخ أبي عبدالله محمد العربي بن يوسف الفاسي ،والعلامة الشريف أبي محمد عبدالسلام القادري ، وغيرهم (4).

قلت: نسب الأشراف السعديون والعلويون معروف عند الكافة وتلقاه فضلاء عصرهم بالقبول وأثبتوهم في خطهم ومشجراتهم.

أما التحقيق في وجود القاسم فقد ذكره الكثير من المؤرخين والنسابون ، منهم المؤرخ أحمد بن سهل الرازي المتوفي في الربع الأول من القرن الرابع نطق في كتابه أخبار فخ :ثم خرج يحي وإدريس من الحبشة ،فقدما فرع المِسْوَر ليلاً ،فأقامابه زمناً يتشاوران إلى أين يخرجان وأي بلد يحملهم ويخفيهم وضمهم من الخوف ، مثل ماكان عهد وتناهى إليهم خبر علي بن إبراهيم, وإبراهيم بن إسماعيل ، والقاسم بن محمد بن عبدالله بن حسن ، وموسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن ؛ ونطق في موضع اخر : لما كان من أمر الحسين رحمه الله بفخ ماكان ،أحضر موسى الهادي موسى بن عبدالله بن الحسن ،والقاسم بن محمدبن عبدالله (5) .ونطق أبوعبدالله الحسين الديار بكري صاحب تاريخ الخميس المتوفي سنة966هـ كما ذكر صاحب كتاب المطالع محمد الزكي الحسني العلوي: توفىالقاسم ابن محمد النفس الزكية في حياة أبيه وجده ،وهجر زوجه حاملاً بابنه إسماعيل ، فلما وضعته تزوج بها أخوه عبدالله الأشتر ، وكفل ابن أخيه إسماعيل ،فلماسقط ما سقط بالإمام محمد وفر ولده عبدالله لبلاد السند وحمل معه ابن أخيه إسماعيل مع أمه ،ولما سقط ما سقط بعبدالله حين قام ببلاد كابل وقتل وفر إسماعيل فيمن فر ورجع إلى الينبع واستوطنه (6).

قلت : والقاعدة حتى المعتمد الذاكر لا التارك فيما هجر، والقاسم ثابت بالتحقيق والتدقيق ولا التفاف لمن نطق لاجود له والصواب أوان يزاد بين القاسم ومحمد النفس الزكية والحمد لله .

قلت : وكنت قد وقفت على مقبرة قديمة عند جبل طرف حزره ,وهي قرية من قرى المدينة قرب سويقة الثائرة , بها قبور كثيرة, منها قبرين عليهما شاهدين , مكتوب على احدهما : محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب , والاخر ابن للأول إلا أني لم أستطع قراءة اسمه , فظهر لي حتى هناك ابن للنفس الزكية أسمة محمد لم تذكره خط النسب (7), ثم رأيت النسابتين اليماني الموسوي,والفتوني العاملي ذكراه , فصح عندي (8) والله العالم .

مقتله

سقط خلاف حول تاريخ وفاة القاسم بن النفس الزكية ,فقد ذكر المؤرخ أحمد بن سهل الرازي في أخبار فخ ان وفاته كانت مدة خلافة الخليفة العباسي موسى الهادي الذي بويع له سنة 169 هـ واستمرت الى سنة170 هـ ,حيث نطق في مقتله :وكان أمرهم كما أبلغني محمد بن يوسف بن إبراهيم بن موسى عن أبيه , نطق :لما كان أمر الحسين رحمه الله بفخ ماكان ,أحضر موسى الهادي موسى بن عبدالله بن الحسن ,والقاسم بن محمد بن عبدالله ؛ ونطق للقاسم : والله لأقتلنك يا ابن الفاعلة قتله ما قتلها احد قبلي احداً قبلك , نطق له القاسم : الفاعلة هي الصنّاجة التي اشتريت بأموال المسلمين ,أإياي تهددني بالقتل الذي لم يسبقك إليه ظالم ؟فلأصبرن لك صبراً ما صبره أحد قبلي لسقمات الله وجميل ثوابه, فأمر موسى بالمناشير فأحضرت ثم أقيم على جميع عضومنه منشار فنشر وجهه صفحة واحدة ثم نشروه عضواًعضواً حتى أتوا على جميع بدنه , نطقوا جميعاً: فما تأوه رحمه الله ولاتحرك حتى جردوا عظامه عن لحمه , وفرقوا بين جميع أعضائه . فنطق له موسى : كيف من الممكن أن رأيت ياابن الفاعلة ،يا ترى؟ فنطق له القاسم : يامسكين لورأيت ما أرى من الذي أكرمني الله به في دار المقامة وما أعد لك من العذاب في دار الهوان لرأيت حسرة دائمة وتـثبتَّ النقمة العاجلة ؛ وخرجت نفس القاسم مع آخر كلامه (9).

ونطق الديار بكري نقلاً عن المطالع للعلوي وغيره : ان وفاته كانت في حياة أبيه الذي اغتال في خلافة أبوجعفر المنصور سنة 145هـ (10).

قلت الراحج في وفاته انها كانت في مدة خلافة موسى الهادي في حدود سنة 169هـ , وهي السنة التي اغتال فيها جماعة من الطالبيين ,وهوالذي نطق به ابن سهل الرازي , وامااختفائه وانقطاع خبره فكان في حياة أبيه فظن من افترض انه توفي في حياة أبيه والله العالم .

أعقابه

أعقاب القاسم من كتاب المنتقى في أعقاب الحسن المجتبى

أعقب القاسم بن النفس الزكية من ولده إسماعيل الذي أعقب رجلين هما : احمد بن إسماعيل ومن عقبه ،محمدبن أبوالقاسم بن محمد بن عبدالله بن عبدالله بن أبي محمد بن عهدة بن الحسن بن أبي بكر بن علي بن الحسن بن أحمد المذكور ,واعقب محمدبن أبوالقاسم من ولديه أحمد الذي أعقب زيدان جد الملوك السعديون ,والقاسم الذي أعقب الحسن الداخل جد الملوك العلويون .

إبراهيم بن إسماعيل ومن عقبه الأشراف العيايشة بينبع (11).

الحواشي

(1) العمري : المجدي ,ص38 , ابن حزم : الجمهرة ,45 , فخر الرازي : الشجرة المباركة , ص4 الفضيلي : الدرر البهية ,2/79 , المشرفي : الحلل البهية ,1/208, ابن زيدان : المنزع اللطيف, 39, الزياني : جمهرة التيجان ,ص70, , الشباني : مصابيح البشرية , 63 , الرجائي : المعقبون : 1/54 , إيهاب الخطي : المنتقى ,143, أنس الخطي : الأصول , 39 .
(2)ابن سهل الرازي :أخبارفخ ,ص158 الفضيلي : الدرر البهية ,2/79 , المشرفي : الحلل البهية ,1/208 , ابن زيدان : المنزع اللطيف , 39 , الشباني : مصابيح البشرية , 63 , الرجائي : المعقبون, 1/54, إيهاب الخطي : المنتقى ,143, أنس الخطي : الأصول ,39 .
(3) الفضيلي : الدرر البهية , 2/84 , ابن زيدان : المنزع , ص38 , الناصري : الاستقصا ,3/3 .
(4) المصدر السابق .
(5)ابن سهل الرازي :أخبار فخ ,ص 158 ,159 .
(6) الفضيلي : الدرر البهية ,2/84 , ابن زيدان : المنزع اللطيف ,ص41 , الشباني : مصابيح البشرية , ص63 .
(7) قمنا بزيارة لكلاً من سويقة والفرع وحزرة منازل بني الحسن بن الحسن , بصحبة أخواتي الشريف إيهاب والشريف انس والصديق السيد مطهر العبدالله الشهاري , وذلك في شهر ذوالقعدة لسنة 1429هـ .
(8)الفتوني العاملي : تهذيب حدائق الألباب : ص148 ,اليماني الموسوي : النفحة العنبرية ,ص118.
(9) ابن سهل الرازي :أخبار فخ , ص158 ,159 .
(10) الفضيلي : الدرر البهية ,2/80 , ابن زيدان : المنزع اللطيف , ص40.
(11)باسم الخطي :الحلل البهية في تحقيق عمود نسب الأشراف العياشية.