الأحساء
الأحساء
الإحداثيات: Coordinates:
البلد	السعودية
الحكم
• المحافظ	بدر بن محمد بن عبد الله بن جلوي آل سعود
المساحة
• الإجمالية	534٬000 كم² (206٬000 ميل²)
التعداد(2010)
• الإجمالي	1٬063٬112
• الكثافة	2�0/km2 (5٫2/sq mi)

الأحساء (بالنطق المحلّي: الحَسا): بوابة دول الخليج العربي، في الأصل هي واحة طبيعية، وهي اليوم تطلق على محافظة تقع في شرقي المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية، وفي الوقت ذاته هي اسم لمركز تلك المحافظة التي تتألف من مدينتي الهُفوف والمبرَّز ومدينة العيون وقراها ( بلدة المراح والعوضية والوزية والشقيق والمطيرفي والجرن والقرين وجليجلة ومدينة الجفر وقراها ومدينة العمران وقراها وهجر الأحساء الغربية والجنوبية والشرقية (محافظة الأحساء). محافظة الأحساء هي أكبر المحافظات السعودية مساحةً إذ يبلغ إجمالي مساحتها مع المراكز التابعة لها (534,000 كم²) أي ما يقارب ربع مساحة المملكة تقريباً، وتمتد حدود محافظة الأحساء الإدارية إلى محافظة بقيق شمالاً، والخليج العربي وخليج سلوى شرقاً، وعمان جنوباً، وصحراء الدهناء غرباً. يبلغ عدد سكان المحافظة (1,063,112 نسمة) منهم (870,577) مواطن و(192,535) مقيم حسب الإحصاء الصادر عن مصلحة الاحصاءات العامة والمعلومات سنة 2010، ويتسقط وصول العدد في منتصف عام 2015 إلى (1,220,655 نسمة) منهم (983,305) مواطن و(237,350) مقيم .

والأحساء واحة كبيرة وهي أكبر واحة نخيل عربية، قد يطلق عليها البعض لقب بحر النخيل أوبحر من نخيل ذلك لأنها تضم على أراضيها مساحات هائلة من النخيل ويربوعدد نخيلها على ثلاثة ملايين نخلة والتي تنتج أكثر من 100 ألف طن من التمور سنويا، بما يعادلعشرة في المائة من إنتاج المملكة. الأحساء مترامية الأطراف تحيط بها الرمال من جهاتها الأربع، وكأنها بهذا التكوين الطبيعي قد صنعت حضناً للحياة وسط الموت الصحراوي القاحل.يضاف أنها محافظة تراثية فيها مدن اندثرت منها: واسط، الناظره، جواثا.

في 29 يونيو2018 أعرب الأمير سلطان بن سلمان رئيس الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، عن تسجيل مسقط واحة الأحساء في المنطقة الشرقية ضمن قائمة التراث الإنساني العالمي باليونسكو.

التَّسمية

الأَحْسَاء هي جمع حِسْيٍّ وهوالماء الذي تنشفه الأرض من الرمل فإذا اختُزِن في صخور صلبة يُحفر عنه ويُستخرج. ويُخط الاسم عادةً في اللغة العربية "الأحساء" وفي حالات قليلة يُخط "الحسا". غالباً ما يُنطق الاسم على وجه كتابته "الحسا" وقليلاً ما يُنطق الأحساء بين سُكَّانها. يُطلق على ساكن الواحة اسم "حساوي" وجمعها "حساويَّة". وحسب تهجئة اللفظين المستعملين في اللغة العربية فإن صيغة نالينوهي الأصح. ولكن من أجل تجنب استعمال العلامات الصَّوتيَّة المميزة التي توضح فوق الحرف أوتحته، فضَّلت الشركة اتِّباع نطق سكان المنطقة أكثر من الصيغة المكتوبة. ومعنى حدثة الأحساء كما اتى في قاموس Hara’s Dictionary  تعني قاعاً لمياه مُغطَّاة بالرِّمال. وفسر زويمر الاسم بأنه يعني قاع رطبة منخفضة. ويخطها نالينوالأحساء والحسا والأكثر صواباً الحسا، وجميعها جمع لحسى وهي الأرض الرملية التي يوجد تحتها طبقة سُفلى من صخر صلد تمسك بماء المطر لوقت طويل، وهذا الماء يمكن الوصول إليه بسهولة بحفر بسيط، والحفرة من هذا النوع تُسمى حسى. هذه التفسيرات الثلاث تتفق جميع منها مع الأخرى، ومع الاستخدام العربي المحلي ومع طبيعة تضاريس أرض المنطقة.

كما حتى هناك بعض التفاسير الخاطئة للاسم ناتجة عن الارتباط وعدم التفريق بين حسا و"حصى". فقد حدد فيلبي في كتاباته المبكرة حول شبه جزيرة العرب حتى الحسا تعني حجر الكلس. واتى توتيشل ليتبع الحدثة الأخيرة ويفسر اسم الحساء بأنه يعني الصخري إلا حتى توتيشل صحح هذا التفسير فيما بعد.

استخدم بعض المؤلفين تفسيرات ثنائية للحدثة ووضعوا معنىً مختلفاً لكل مدلول فزويمر دوّن حسا عند الإشارة إلى المنطقة وجعل الحسا مرادفاً لاسم مدينة الهفوف. ويفضل نالينوبشكل مُشابه حتى يستخدم في كتابه الأحساء عندما يتحدث عن المنطقة، والحسا عندما يتحدّث عن الهفوف. وهذان المُصطلحان مترادفان بحسب اعتقاده. وقد منح فيلبي أيضاً معنىً ثُنائيّاً وتجئة ناصّاً على حتى الواحات الغربية.

اتى في الكامل للمبرد:(الأحساء جمع حسي وهوموضع رمل تحته صلابة، فإذا أمطرت السماء على ذلك الرمل هبط الماء فمنعته صلابته حتى يغيض، ومنع الرمل السمائم حتى تنشفه، فإذا درس في ذلك الرمل أصيب الماء ينطق حسي واحساء وحساء ممدودة) والحسي بمعنى الحصول عليها نقية عذبة بحفر عمق سهل جداً، ولكثرة الاحسية في هذا المسقط عهدت المنطقة بالأحساء.وهذا الوصف للحساء ينطبق على أرض الأحساء.يذكر شيوخ الهفوف، حتى الأهلين القدماء كانوا لايستخدمون عيون الماء الغزيرة المتوفرة للشرب والاستهلاك المنزلي وإنما كانوا يستخدمون حساء يحفرونها في صحون الدور.

اتى في الجزء الأول من كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي :"الأحساء : بالفتح والمد، جمع حسي، بكسر الحاء وسكون السين، : وهوالماء الذي تنشفه الأرض من الرمل، فإذا صار إلى صلابة أمسكته، فتحفر العرب عنه الرمل فتستخرجه"، وأضاف :"والأحساء : مدينة بالبحرين، معروفة مشهورة"

ويمكن استيضاح شيء من تاريخ هجر اعتمادا على تاريخ الأحساء، فحينما ينطق حتى الأحساء شيدت بعدما تم تدمير مدينة فهذا يشير على حتى هجر كانت مدينة قبل حتى تصبح اسما للإقليم، وحينما ينطق بأن الأحساء قصبة هجر فهذا يعني حتى الأخيرة أصبحت اسما يطلق على كله بعد حتى كانت تطلق على اسم المدينة فقط، وبهذا يمكن تفسير اختلاف الجغرافيين في هل حتى هجر قرية أم مدينة أم اسم لإقليم البحرين كله، يمكن حتى يفسر هذا الاختلاف على أساس الاختلاف التاريخي والزمني للجغرافي عند تناوله لمنطقة هجر، وهذا ما طرح عند الحديث أعلاه عن هجر.

المناخ

مناخ الأحساء حار صيفًا، بارد ممطر شتاء، والجوصحوفي الغالب، الأمطار موسمية تهطل في فصل الشتاء والخريف، وتتعرض المنطقة لعواصف رملية من حين لآخر.

مساحة الأحساء في التاريخ

كانت الأحساء في العصور القديمة الغابرة تعهد باسم منطقة هجر، نسبة إلى أكبر مدنها التي كانت قائمة آنذاك، والتي أصبحت اليوم مجهولة المسقط كما كانت تعتبر جزءاً من إقليم البحرين، الذي كان يمتد من الفرات شمالاً إلى عمان جنوباً. على حتى اسم البحرين تقلص تدريجياً عن المنطقة وأصبح يطلق على مجموعة من الجزر في الخليج العربي كانت تعهد باسم أوال بينما برزت في المنطقة مدينة جديدة دعيت بـالأحساء [ بناها أبوطاهر سليمان بن أبي سعيد الجنابي القرمطي ] ليجعل منها مقراً لحكمه، ثم أخذت تنمووتزدهر وتتوسع فكثر النازحون إليها، حتى اشتهرت وطغى اسمها على جميع المدن التي كانت قائمة في المنطقة آنذاك، ثم أصبحت المنطقة بأسرها تدعى باسم إقليم الأحساء.

ويختلف المؤرخون في مسقط مدينة الأحساء التي بادت مع الزمن. فياقوت الحموي في كتابه ((معجم البلدان)) يعتبر حتى مدينة الأحساء قامت على أنقاض مدينة هجر، حيث يقول: ((الأحساء مدينة بالبحرين معروفة مشهورة كان أول من عمرها وحصنها وجعلها قصبة هجر أبوطاهر سليمان بن أبي سعيد الجنابي القرمطي.أما المستشرق الأمريكي فيدال فيرى من خلال زياراته المتعددة للمنطقة ومن خلال أبحاثه ودراساته التي ضمنها كتابه واحة الأحساء)): (أنه كان على مقربة من مدينة هجر القديمة قرية صغيرة تدعى الحساء، هذه القرية هبط فيها أبوسعيد الجنابي أمير القرامطة في القرن العاشر الميلادي فعمؤرها وبناها وحصنها وأقام فيها قصراً أوقلعة نادىها باسم ((المؤمنية)) ولكن الناس لم يستسيغوا هذه التسمية، فأبقوا على القرية اسم الأحساء، وأخذت هذه القرية تنمووتزدهر حتى طغت على اسم هجر، وبالتالي أصبحت المنطقة بأسرها تدعى باسم منطقة الأحساء). ويرجع فيدال حتى مدينة الأحساء القديمة كانت قائمة بجوار قرية البطالية. ويؤيده في قووله المؤرخ الشيخ يوسف المبارك أمين المخطة القطرية في الأحساء (سابقا) ويضيف حتى من بناها هوأبوطاهر القرمطي سنة 314 هـ.

اختلفت مساحة الأحساء بحسب اختلاف تاريخها:

1/ كانت تطلق على ما يعهد بهجر عاصمة "إقليم البحرين" التي كانت اسماً للمنطقة الممتدة من البصرة إلى عُمان.

2/ أطلقت على المنطقة الممتدة من البصرة إلى عُمان، وهي التي كانت تسمى قديماً "البحرين" ثم سميت الأحساء.

3/ صارت تطلق على المنطقة الممتدة على الساحل الغربي من الخليج من حدود الكويت الجنوبية إلى حدود قطر وعمان وصحراء الجافورة، وهي المنطقة التي تعهد اليوم بـالمنطقة الشرقية.

4/ ويطلق على المنطقة الممتدة من حدود عمان إلى بقيق بـ(الأحساء) (هجر-سابقاً)

المدخل التاريخي

تعتبر الجزيرة العربية مهداً للشعوب السامية، وكان الساميون الرعاة الذين استطاعوا حتى يهضموا العنصر الحامي في منطقة الخليج العربي يشكلون بداية الانطلاقة للتشكيل البشري لإنسان الخليج، ثم تلت ذلك هجرات القبائل السامية الكبرى التي قذفت بها الجزيرة العربية شمالاً وشرقاً. وكان إقليم الخليج- الذي تشكل الأحساء منه- يعتبر محطة من محطات تلك القبائل، وكانت مياهه معبراً لها إلى الهلال الخصيب، ومما لاشك فيه حتى العنصر الفينيقي كان من أوضح العناصر التي شكلت الدفعات الأولى من تلك الهجرات، بل ومن أغلبها في القدم، إذ كانت هجرتهم من شواطئ الخليج حوالي [2500 ق.م]. وقد هاجروا بعد حتى كانوا قد استقروا في سواحل الخليج وفي الساحل الأحسائي بالذات لفترات طويلة. يؤيد هذا الرأي المقابر الكثيرة التي وجدت في هذا الساحل وفي جزر البحرين اللقاءة له، إذ أوفد ماوجد في تلك المقابر من آثار إلى المتحف البريطاني، وهناك تقرر حتى هذه القبور من أصل فينيقي، ويرجع تاريخها نحوخمسة آلاف عام. والمعروف حتى الفينيقيون هم أحد فروع كنعانيون. ويؤكد ويؤكد الباحثون حتى الفهم والفهم يدينان للفينيقين لأنهم أول من اخترع الحروف الهجائية، فكانوا بذلك الرواد الأول للتعليم في العالم، ومن ساحل الخليج هذا انتقل الكنعانيون إلى ساحل البحر المتوسط واستقروا في لبنان وفلسطين ناقلين معهم أسماء مدنهم كصور واروارد، وجبيل وغيرها. وعلى أثر هجرة الكنعانين من ساحل الأحساء استقر مكانهم (الجرهائيون)وهم فرع من الكلدانيين. وقد اتى وصفهم لمدينتهم على لسان الرحالة اليوناني الشهير الذي نطق عنها: (أسسها مهاجرون كلدانيون من أهل بابل في أرض سبخة، وباؤها من حجارة الملح، تبعد عن سيف البحر ثمانين ألف ذراع.)

وقد عقب صاحب (تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء) على ذلك قائلاً:

واتى وصف بوليبيوس لهذه المدينة:أنها كانت من المراكز التجارية الهامة، وسوقاً من الأسواق النشطة في بلاد العرب وملتقى لطرق القوافل الواردة من جنوب الجزيرة العربية ومن الشام والحجاز والعراق والهند وأن سكانها من أغنى شعوب الجزيرة. وكان عماد ثروتهم المضى والفضة مما حرك الطمع في نفس الملك السلوقي فقاد اسطوله في عام [205 ق.م]قاطعاً به دجلة متوجهاً إليها ليستولي على كنوزها، ولكن أهلها خوفاً منهم على مدينتهم وحباً منهم للسلام وحفاظاً على حريتهم التي كانوا يعتزون بها أوفدوا إليه وفداً يحمل هدية كبيرةً من المضى والأحجار الكريمة وحملوا معهم إليه راتىهم بأن لايحرمهم من نعمتين أنعم الله عليهم بها، نعمة السلام والحرية فقبل أنطوخس الهدية وقفل عائداً إلى بلاده. وربما كانت الصحراء القاحلة وماتحمله المغامرة عبر مفاوزها السبب الرئيس الذي أقنع الملك السلوقي بالعودة عن عزمه. وعندما ظهرت الدعوة الإسلامية أوفد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى هذا الإقليم العلاء بن عبد الله الحضرمي الذي استطاع اقناع حاكم هجر آنذاك (المنذر بن ساوى) بالخول في الإسلام، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم قد أوفد له مع العلاء رسالة هذا نصها : (...بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى، فإني أحمد الله لا إله إلا هوأما بعد: فإن من صلى صلاتنا ونسك نسكنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذاك المسلم، له ما لنا، وعليه ما علينا، له ذمة الله ورسوله، ومن أحب ذاك من المجوس فهوآمن ومن أبى عمليه الجزية). وظلت بلاد البحرين تتبع مقر الخلافة الإسلامية في الحجاز أوفي الشام، أوفي بغداد، إلى حتى ظهر فيها رجل يسمى أبوسعيد الجنابي سنة 286 هـ-899 م. واستطاع حتى يقود ثورة فيها وأغار على عاصمتها هجر في السنة التالية فاحتلها بعد حتى تغلب على جيش (المعتضد) وعاث في الإقليم فساداً. ثم جمع جيشاً من أتباعه وزحف بهم على البصرة سنة 311 هـ/923 م. واحتلها ونهبها ثم عاد إلى الإقليم. ولكن غزواته للعراق تعددت بعد ذلك. وفي سنة 317 هـ/929 م. بنى أبوطاهر مدينة بجانب مدينة هجر سماها 'الأحساء' وهي التي نمت وأصبحت قاعدة البلاد- نطق الحيدري في ذلك (... ومن أعظم بلاد البحرين) . وأشهرهاهجر، وهي التي كانت قاعدة بلاد البحرين في الزمن المتقدم، فخربها القرامطة عند استيلائهم على البحرين وبنوا مدينة الأحساء ونزلوها وصارت قاعدة البحرين. ومن مدينة الأحساء التي بناها القرامطة أخذ الإقليم اسمه فيما بعد. وفي نفس العام الذي تأسست فيه مدينة الأحساء زحف زعيم القرامطة إلى مكة وقتل من فيها من حجيج ذلك العام خلقاً كثيراً واقتلع الحجر الأسود وعاد به إلى الأحساء وبقي في إحدى قراها حتى عام (339 هـ/950 م). حيث أُعيد إلى مكة المكرمة بعد موت أبي طاهر.. ولقد كانت الأحساء في ظل القرامطة مركزاً زحف منه هؤلاء إلى العراق والشام ومصر وأثاروا الرعب في قلوب المسلمين في تلك البلدان. ثم تتابع على حكم الأحساء جميع من العيونيين، وآل زامل الجبري، والي مغامس ثم اتى البرتغاليون فاحتلوها حوالي[927 هـ/1520 م]. وظلوا يحتلونها حتى تمكن الأتراك العثمانيون من طردهم وإخراجهم منها حوالي عام [958 هـ/1551 م]. ومنذ استيلاء الأتراك على هذا الإقليم ارتبطت الأحساء مع شقيتها القطيف بتاريخ سياسي واحد وانفصلت عنهما جزيرة أوال التي استقلت باسم البحرين.

ولم تدم فترة حكم الأتراك العثمانيين في الأحساء طويلاً، إذ ثارت عليهم قبيلة بني خالد بقيدة زعيمها (براك بن غرير) الذي استطاع طرد العثمانيين من بلاده، وأعرب نفسه ملكاً على الأحساء والقطيف سنة 1081 هـ/1670 م. واستطاع أبناؤه وأحفاده من بعده حتى يؤسسوا دولة قوية في هذه البقاع، إلى حتى ظهرت الدعوة السلفية على يد الشيخ محمد بن عبد الوهاب في نجد، فثار صراع عنيف بين آل سعود، وآل عريعر زعماء بني خالد، انتهى بتغلب السعوديين فأخضعوا الأحساء لحكمهم حوالي عام 1207 هـ/1793 م. وكان السبب في تأخير السعوديون لاحتلالهم للأحساء أنهم خلال النصف الثاني من القرن الهجري الثاني عشر شغلوا موقفهم في قلب الجزيرة العربية حتى تمكنوا من تحقيق وحدة نجد ثم سعوا إلى توسيع رقعة بلادهم وم نفوذهم نحوالخليج العربي، فكان فتحهم للأحساء يعتبر نصراً عوضهم عن فقد زعيهم الديني وقائد حركتهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي توفي سنة 1206 هـ/1798 م. وبعد ذلك استطاع السعوديون إعادة جزيرة أوال إلى الأحساء وكونوا من هذا الإقليم وحدة سياسية تابعة لهم، فجعلوها ولاية شبه مستقلة ووضعوا عليها عاملاً من قبلهم هوعبد الله بن عفيصان واتخذ هذا من البحرين مقراً لإدارته وبدأ السعوديون من قاعدتهم في الأحساء يتطلعون للتوسع في بلدان الخليج شمالاً وجنوباً. إلا حتى خطرهم بات يهدد الدولة العثمانية في أنطقيمها المجاورة كالعراق والشام والحجاز، فسيرت عليهم حملة من قبل واليها على مصر آنذاك محمد علي باشا ، الذي استطاع هووأبناؤه حتى يقوضوا عرش الدولة السعودية الأولى حين تمكن ابنه إبراهيم باشا من احتلال الدرعية عام 1818 م. ثم توجه إلى الأحساء فاحتلها لفهمه بأهميتها الاقتصادية والاستراجية بالنسبة لوجوده في نجد.

ولكن إبراهيم جوبه من قبل الدولة العثمانية وواليها على بغداد حيث كانت الدولة تدرك أطماع محمد علي وخافت حتى تلتقي مطامعه مع مطامع بريطانيا التي بدأت تنشط في الخليج، لذا أوعزت إلى محمد علي بالانسحاب ونفذ محمد علي الأوامر، وانسحبت قوات إبراهيم باشا من الأحساء عام 1819 م. وتابعت انسحابها من نجد أيضاً ثم تلت ذلك فترة استقلال محلي في حكم الأحساء على يد بني خالد، ولكنهم هزموا أمام قوات السعودييون الذي عادوا للسلطة من حديث ، مما اضطر محمد علي إلى حتى يوجه إلى نجد والأحساء حملة أخرى بقيادة خورشيد باشا سنة 1838 م. ولكن بريطانيا وقفت ضد توسع هذه الحملة في الخليج، وأخيراً انسحبت تلك الحملة وعادت الأحساء تخضع للسعوديوون من حديث حتى سنة 1871 م. وفي ذلك العام استطاع الأمير عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل استعادة الأحساء من أيدي الأتراك. ومنذ تلك اللحظة إلى الآن وهي تشكل جزءاً من الدولة السعودية الثالثة بل وغدت من أبرز بقاع المملكة العربية السعودية حالياً.

الأحساء قبل الإسلام

يعتقد حتى تاريخ الأحساء يعود إلى أكثر من 4000 سنة قبل الإسلام ومن الأقوام التي تعاقبت على السكن في الأحساء قبل الإسلام الساميون - الفينيقيون - الكنعانيون حضارة دالمون - طسم - جديس - بنوعبد القيس - بنوالعبيد

ملوك الأحساء وولاتها

ذكر القلشقندي في كتابه صبح الأعشى نقلاً عن بن خلدون حتى البحرين جزء من مملكة عاد، وقد ملكوا جميع جزيرة العرب، وهي الأرض التي أحاط بها بحر الهند من جنوبها وبحر الحجاز من غربيها والبحر الأخضر من شرقيها، وامتد ملكهم إلى الشام ومصر، وهم بنوعاد بن أرم بن سام بن نوح، وكانت منازلهم وكرسي مملكتهم بالأحقاف، بين عمان وحضر موت، قلت: تعهد الآن بالربع الخالي وهي من المملكة العربية السعودية في الوقت الحاضر لايفصلها عن بلاد الأحساء من شيء، ولما عظم ملك عاد عظم طغيانهم وانتحلوا عبادة الأصنام، فبعث الله إليهم أخاهم هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد، فنادىهم إلى عبادة الله وحده كما اتى القران الكريم.

مملكة هجر

من حوالي 220 ق.م قامت مملكة في الأحساء عهد ملوكها ب"ملوك هجر" معلوماتنا عنهم هي ناتجة عن دراسة لعملاتهم التي نقشت عليها اسماؤهم بخط المسند.

الأحساء بعد الإسلام

سكنت قبيلة عبدالقيس الذين يدينون بالمسيحية الأحساء والتي تزامن وجودهم بها مع ظهور الإسلام، فقد كان لهم السبق في اعتناقه والعمل بتعاليمه والجهاد تحت رايته ((فكانوا ثاني منطقة إسلاما بعد المدينة المنورة)) ودخلوا الإسلام سلماً لا حربا واقاموا مسجد يعهد بمسجد جواثا.

القرامطة

في عام 899 احتلها القرامطة، وهم طائفة إسماعيلية. وقد دمّر القرامطة مدينة هجر وأسسوا لأنفسهم عاصمة سميت بالأحساء على مسافة قليلة منها.

العيونيون

العيونيون ينتمون إلى المؤسس لتلك الدولة وهوالأمير عبد الله بن علي بن محمد بن إبراهيم بن محمد العبدي الربعي العيوني منعبد القيس. سموا بذلك نسبة إلى منطقة العيون التي سكنوها.

الإمارة الجبرية

سيف بن زامل أقام دولة بني جبر في قرية المنيزلة وبها قصر أجود بن زامل ولقد قطن في هذه المدينة ال منصور وهم الآن يعهدون بالخوالد أوبني خالد

الحكم العثماني: الفترة الأولى

وتوفي أجود بن زامل عام 1507 م وسقطت الدولة الجبرية بعد ذلك بسنوات على إثر الصراع مع البرتغاليين في جزر البحرين وفي عمان، بالإضافة إلى الصراع مع قبيلة المنتفق حليفة الدولة العثمانية، فأصبحت المنطقة ولاية عثمانية في أواسط القرن السادس عشر سيطرعليها العثمانيون في نهاية القرن العاشر الهجري بعده استولى عليها البرتغاليون ودام حكمهم 31 سنة بعدها استعادت الدولة العثمانية السيطرة على الأحساء من جديد.

دولة بني خالد

انضوى بعد ذلك الكثير من قبائل البادية حول الأحساء والقطيف، وأغلبهم من بني عقيل، تحت لواء قبيلة بني خالد، الذين تمكنوا بقيادة براك بن غرير من هزيمة المنتفق وطرد الحاميات العثمانية من الهفوف، التي صارت المدينة الكبرى في واحة الأحساء، عام 1670 وبسط الخوالد حكمهم على الأحساء والقطيف وبواديهما وعلى شبه جزيرة قطر إلا حتى دولتهم سقطت تحت وطأة الاقتتال الداخلي على الحكم وسقطت على يد الدولة السعودية الأولى الناشئة في الدرعية عام 1793 م.

الحكم العثماني: الفترة الثانية

وعلى إثر سقوط الدرعية عاصمة الدولة السعودية على يد والي مصر من قبل العثمانيين محمد علي باشا، عام 1818 م، أعاد العثمانيون بسط نفوذهم على الأحساء والقطيف، ونصبوا بني خالد حكاماً على المنطقة من قبلهم، فعادت المنطقة إلى الحكم العثماني المباشر من جديد، وأصبحت المنطقة تابعة لولاية البصرة العثمانية.

المملكة العربية السعودية

في الثامن من مايو1913 استطاع عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ان يقنع اهل الأحساء بانه اجدر على الحكم بالشريعة الإسلامية من الاتراك الذين ينهارون في الحرب العالمية الأولى فاقتنع الاحسائيون واعطوه الحكم وساعدوا في التخلص من الاتراك طوعا وعين عليهم الأمير عبد الله بن جلوي حاكماً لمنطقة الأحساء، ورغم بناء مدينتي الدمام والخبر واللتين تعتبران المركز التجاري للمنطقة الشرقية إلا حتى الهفوف بقيت عاصمة للمنطقة الشرقية حتى بعد وفاة أميرها عبد الله بن جلوي.

• أمراء الأحساء من بداية الدولة السعودية الحديثة

سعود بن عبد الله بن جلوي آل سعود من 1354 هـ إلى 1386 هـ

عبد المحسن بن عبد الله بن جلوي آل سعود 1386 هـ إلى 1406 هـ

محمد بن فهد بن عبد الله بن جلوي آل سعود 1406 هـ إلى 1417 هـ

بدر بن محمد بن عبد الله بن جلوي آل سعود 1418 هـ وحتى الآن

التعليم السابق في الأحساء

التعليم شبه النظامي في الاحساء يمتد إلى ماقبل عام 1019هـ تقريباً حيث كان طلاب الفهم يقصدون حلقات الفهم التي يقيمها الشيوخ والفهماء في المساجد في مختلف احياء وقرى الاحساء.

ونظراً لكثرة الطلبة فقد قام الاهالي بانشاء مدارس لها مقرات مستقلة واوقفوا عليها المزارع والمساكن والاموال وقد انشئت عدة مدارس كانت تعتمد في الصرف على الأوقاف الخاصة بها.

ومن أبرز تلك المدارس: 1- مدرسة القبة التي تأسست في حي الكوت عام 1019هـ 2- مدرسة الشلهوبية تأسست في حي الكوت عام 1183هـ 3- مدرسة الشهارنة تأسست في حي الحملة عام 1200هـ 4- مدرسة الشريفة تأسست في حي الكوت عام 1305هـ 5- مدرسة القرين تأسست في حي الكوت عام 1312هـ

وقد أهتمت هذه المدارس بتدريس الحديث وعلوم اللغة وهي مدارس شبه رسمية.

وشهدت مدينة الاحساء ظهور المدارس النظامية أيام الوجود العثماني الثاني حيث اسست مدرسة الراشدية عام 1319هـ في وسط حي الكوت وبنيت بشكل مميز على شكل مبنى منعزل حوله فناء يشبه المدارس الحديثة. وقد اقتصر التعليم فيها على مبادئ القراءة والكتابة باللغة الهجرية وبعض العلوم الدينية والرياضية والاجتماعية، على أبناء العثمانيين والمقربين منهم.

• في عام 1343 هـ لم يكن بالأحساء كلها من مدارس سوى مدرسة صغيرة تسمى النجاح^{[محل شك]} افتتحت بمنزل أحد التجار في حارة النعاثل بالهفوف افتتحها الشيخ حمد النعيم ليفهم فيها أبناء أسرته وجيرانه مبادئ الكتابة والقراءة وبعض قواعد الحساب وكان الغرض منها حتى يزكي بفهمه ويشجع أبناء بلدته على التزود بالفهم، وكان معروفاً في ذلك الوقت حتى الرسائل التي كان يبعث بها الغواصون من الأحساء الذين يعملون بالبحرين لاستخراج اللؤلؤ والمرجان من الخليج العربي كانت هذه الرسائل الوافدة إلى أسرهم في حاجة إلى القراءة، وكانت النسوة يجتمعن أمام دار الشيخ حمد طالبين قراءة رسائلهن، استمر حمد النعيم في تعليم أبناء حيه حتى عام 1348 هـ وتخرج على يديه فريق من المتفهمين استطاعوا قراءة الرسائل الواردة ثم أصبحوا مفهمين للتلاميذ الجدد وبعضهم امتهن التجارة. ولما كثر تلاميذ النعيم اتفق مع عبد الله القصيبي على حتى ينتقل مع تلاميذه إلى محلة القرن ففتح هناك مدرسة وبلغ عدد تلاميذه كمدرسين مايقرب 300 تلميذ.
• في عام 1350 هـ أوفدت الحكومة اثنين من المفهمين هما الشيخ عبد الجليل الأزهري والشيخ راغب القباني وافتتحوا مدرسة في شارع الخباز ومكثا ستة شهور دون حتى يأتيهما أحد من التلاميذ مما اضطرهما إلى إغلاق المدرسة والرحيل.
• في عام 1351 هـ توفي الشيخ حمد النعيم وانفرط عقد مدرسة النجاح وحل بالأحساء فترة ركود فهمي دام حتى عام 1356 هـ حين أوفدت الحكومة الأستاذ محمد علي النحاس وهومن مواليد شبن الكوم بمصر لافتتاح أول مدرسة حكومية بالأحساءفي دار الحميدية في السوق وكان تلاميذ مدرسة النجاح نواة لها.
• في شوال من عام 1358 هـ احتاجت الشرطة لدار الحميدية وأخرجوا التلاميذ منها فعانى الشيخ النحاس أزمة للحصول على مكان مناسب لمدرسته ولكن سرعان ماوجد من أهل الخير حلاً إذ تبرع محمد النعيم بدار سكناه مدة سنة للمعارف مجاناً واتجهت نية النحاس بعد ذلك لبناء دار جديدة للمدرسة وأخذ الأهالي يتبرعون بالأخشاب والأموال فتم جمع مايقرب 3200 ريالاً، وفي ذلك الوقت كانت بلدية الأحساء قد تأسست وكان رئيس مجلسها الشيخ محمد العجاجي واشترت البلدية البستان المسمى ببستان الشعيبي المجاور للسوق بمبلغ 1000 ريال من الشيخ مقبل ذكير وأعطيت منه بترة لإنشاء المدرسة نظير 400 ريال تقريباً وعلى هذه البترة نشأت مدرسة الهفوف الأولى وانتقل إليها التلاميذ عام 1361 هـ. وكان بناؤها يزداد تدريجياً تبعاً لزيادة التلاميذ، ولما رأت الحكومة إنشاء المدرسة الثانوية بالأحساء سنة 1367 هـ اتخذت مبنى الهفوف الأدنى مقراً لها وجعلت من الطابق الثاني مركزاً للمدرسة الثانوية، وقد اعتبرت الحكومة الشيخ محمد علي النحاس مواطناً ومنحتة الجنسية، وتوفي في عام 1372 هـ.

الأحساء تتبنى التميز في التعليم عبر الجوائز مثل جائزة الشيخ عبدالوهاب الموسى للتميز التعليمي

تنطقيد وعادات أهالي الأحساء بين الماضي والحاضر

ختم القرآن لم تعهد المدارس النظامية في البلاد إلا قبل فترة، وكان التعليم في الأحساء كغيرها من المناطق يعتمد وجود المطوّع، وهويركز على تعليم القرآن الكريم خاصة ومن ثم الحديث وتعليم الكتابة لها مكان أيضاً خاصة للصبيان. ويكون الصبيان والبنات في أول عهدهم يدرسون مع بعض عندماقد يكون المفهم سيدة (مطوعة) أما إذا كان رجلاً فلا يفهم إلا الصبيان، وتأخذ الدراسة شكل حلقات فكل مجموعة في نفس المستوى مع بعض.

ويلقن الطلبة أول مايدرسون كيفية تعهد بالإعراب وهي نطق حروف القرآن حرفاً حرفاً وتشكيلها ثم نطقها كاملة فمثلاً ((بسم)) كانت تقرأ: باء كسرة، سين جزمة بِسْ، كسرة، ميم، بسم. ويدرس بهذه الطريقة أحياناً الجزئين الأخيرين من القرآن الكريم، وبقيته تدرس ((اسراتا)) وهي قراءة مباشرة دون ذكر الشكل، وبعد حتى يختم الصبي أوالصبية القرآن، أي يجيد قراءته بالكامل يلبس أحسن الثياب ويطاف به في بيوت أقاربه، ومن ورائه مجموعة الصبيّة في البيوت وتوزع الحلويات والشراب ويقرأ الصبي قليلاً من القرآن الكريم وينشد انشودة ختم القرآن ويردد الصبية وراءه آمين.وعدد بيوت هذه الانشودة 72 بيتاً بها بعض الأخطاء اللغوية معتمدة حتى يتقن الوزن للحن

غسولة الزواج في الأحساء ما بين الماضي والحاضر : الغسولة هوالاسم الشائع للذهاب للمسابح ومن بينها عين أم سبعة بغية السباحة وغسيل الأجسام ومرهونة بالزواج، وقبل موعد الزواج بأيام يجري تخضيب الحمير بالحناء وحسب علاقة صاحب الحمار للمشاركة بالزواج وما حتى يحين يوم الزواج وبعد صلاة الظهر بعد تناول الغداء تتجمع الحمير في البراحة (الساحة)العامة للبلدة أوالتجمع السكني وتكون وقتئذ أعدت للركوب حيث شدة على ظهورها الأسرجة ووضعت الجواعد (الجواعد هي جمع جحاعد وهوجلد الخراف بصوفه) وصفت البراشيم في أجيادها ويخرج العريس من بيته وقد ارتدى ملابسه واضعاً فوقها العباءة (البشت) ويزف إلى حيث انتظار الحمير في موكب بسيط، وهناك يمتطي الحمار المخصص له وينطلق موكب الحمير على ظهورهها رجالات البلدة أوالحي السكني ويتوجه الجميع إلى أحد المسابح وعادة ماتكون مقر منابع المياه الطبيعية. فيترجل الجميع وينطلقون إلى الماء وفي الماء ينزل العريس بصحبة المزين (رجل يمثل الحلاق في الوقت الحاضر) والذي يقوم بدلك جسم العريس وحلق وتزيين وجهه. ويخرج الجميع وبعد ذلك من الممكن يشربون القهوة وينطلقون رجوعاً إلى البلدة بعد حتىقد يكون العريس قد لبس الملابس الجديدة والبشت والعنطق من فوق الغترة مخترقين مزارع النخيل وتلك المروج الخضراء... يحيطهم على الجانبين سيل من المياه الجارية وأصوات الطيور تضيف نوعاً من البهجة على الركب وهم بسيرون، وإلى قرب وصول البلدة حيث ترتفع أصوات مرافقي العريس بالتهليل والصلاة على النبي.. وما حتى تطأ حوافير الحمير أرض البلدة حتى تكون جماهير النسوة والأطفال في بعض القرى بانتظار الموكب بأهازيج الترحيب بالإضافة إلى التهليل والزغردة حاملين بين أيديهم المباخر يخرج من جنباتها ريح العودإذ يستقبلون الموكب وحيث يقاد حمار العريس إلى بيوت أقاربه لينثروا فوقه الحلويات والتي يتصارع عليها الأطفال في غبطة وسرور..

في النهاية يؤخذ إلى حيث بيته وينزل عن الحمار ويمضى إلى الساحة والتي تكون مُعدة للجلوس وحيث العرضة يسمع قرع طبولها من على بُعد وحيث نار القهوة تَضرم،قد يكون الوقت بذلك عصراً وعملية الغسولة لا زالت حتى وقتنا الحاضر وإن تبدلت الحمير بالسيارات، ورجالات البلدة بشباب البلدة، حيث يتجمع عدد من السيارات الفارهة منها يركبها العريس وينطلقون حيث الماء وعودة للبلدة من أقارب العريس وأصدقائه فترتفع أصوات أبواق السيارات أثناء السير في الطرقات والشوارع فرحاً بهذا.

وهناك غسولة العروس ويكون موعدها اليوم الذي قبل يوم الزواج وعصراً، حيث تنطلق النسوة برفقة العروسة إلى مسبح النساء العام للسباحة.وبعد الانتهاء والرجوع إلى البيت وبانتظار الليل يضعون الحناء وتسمى بليلة الحناء وتردد أثناء ذلك أهازيج وأغاني وترديد الصلاة على النبي.

* المسحراتي أوأبوطبيلة: وهي عادة رمضانية تكون عندما يحين وقت السحور يسمع دوي لقارع الطبل (المسحراتي أوأبوطبيلة)والتي تخترق نغماته هدوء المدينة وتشدوبين أزقتها ويستقبله الأطفال بحدثات ترحيبية.وأبوطبيلة هذا رجل توراث هذه المهنة منذ أجيال ولا زالت إلى يومنا هذا نجد أبوطبيلة ينادي بالسحور في ليالي رمضان في منطقة الأحساء وبالتحديد في المدن القديمة مثل الهفوف والمبرز والسياسب واللقاء وغيرها.ويستخدم أبوطبيلة كما يشير اسمه - طبلاً من خلق محلي على شكل اسطوانة ويمكن طرقه من الجانبين، ويحمل هذا الطبل باليد اليسرى ليتم الطرق باليد الأخرى. ويردد أبوطبيلة أثناء طوفانه عدداً من الأهازيج والترنيمات وهذه الأهازيج والحدثات جميعها باللهجة المحلية ومن أبرز العبارات :

لا إله إلا الله.

محمد رسول الله.

يا الله ووحد الدايم.

اقعد اقعد اتسحر.

وكثيراً مايلاحق أبوطبيلة مجموعة من الصبيان الذين يفرحون لرؤيته جميع رمضان.

ويقام في النصف من رمضان يوم حافل من جميع عام وهومولد الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهوتقليد تقوم به دول الخليج كلها على الرغم من حتى هناك من أخذها عادة فقط لاغير مأخوذة ممن يحتفلون بمولد الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ويحتفل بالقرقيعان كلّاً من (الكويت، الإمارات، البحرين، قطر، عمان، العراق أما في السعودية فإن المنطقة الشرقية وحدها هي التي تحتفل به )وقد احتُفل فيه منذ القدم البعيد جداً جداً ولايزال حيث تجري مراسيم احتفال بهذه المناسبة أبطالها الأطفال وربات البيوت والرجال ويدعى هذا الاحتفال بالقرقيعان. فيستعدون الأهالي قبل هذا اليوم بشراء النخج (وهوبذور بعض الخضار كالحبحب والبطيخ والقرع وهي مسلوقة ومملحة ومجففة)، والحلويات وكذلك ملابس أطفال جديدة، والبعض يلبس لباس البخنق وهوللفتيات الصغيرات وهوبترة من قماش تلتقي إحدى زاويتيها العليا بالأخرى، وتخاط حتى لاتبقى إلا فتحة صغيرة بمقدار الوجه، وتطرز بخيوط الحرير وأسلاك المضى، وهذا اللباس خاص بالفتاة قبل الزواج سابقاً، أما الآن فتلبسه الفتيات فقط في المناسبات مثل القرقيعان وأحياناً في الأعياد. وفي هذا اليوم من القرقيعان يحملون الصغار معهم أكياساً لكي يملؤنها بالحلويات والنخج الذي يحصلون عليه من طوفانهم في بيوت الحي التي تكون أبوابها مفتوحة لاستقبال الأطفال وهم ينشدون أهازيج القرقيعان، على الرغم من اختلاف الحدثات بين مناطق الأحساء، وبعد انتهاء الأطفال من الإهزوجة يقوم أهل هذا البيت بملء أكياس الأطفال بالحلويات والمكسرات، وفي زمننا الحاضر يملؤنها بشرائح البطاطس المغلفة((شيبس)).ومن ثم يمضىون لبيت آخر ويعملون هذا مرة أخرى لبيوت الحي.

عادات زالت: في أسواق الأحساء كان يباع الحمام والدجاج الذي له سيرة طريفة، فقديماً كان أهل الهفوف يتمسكون بعادات وتنطقيد موروثة كادت حتى تنقرض كلها منها حتى تدخين السجائر في الطريق كان ممنوعاً، ومزاولة مهنة الحلاقة كانت أمراً غير مستحب.. أما حمل البيض أوالدجاجة فأمر لايليق، وإذا اضطر أحدهم لشراء دجاجة فإنه يحملها في السر ويخفيها تحت البشت حتى لايراه أحد!.كان هذا في الماضي، أما اليوم فقد انتشرت مزارع الدواجن في جميع بقعة من الأحساء.

أكلات شعبية في الأحساء

• الأرز الأحسائي

الأرز الحساوي: وهوالأرز الأسمر وسمي بذلك نسبة لمسقط زراعته وكيفية تحضيره ككيفية تحضير الأرز المكبوس ويطبخ عادة باللحم أوالربيان المجفف الذي يسلق مع الملح ويجفف في الشمس مما يجعل له بعد طبخه طعما لذيذا . يُعهد الرز الحساوي ذواللون الأحمر منذ القدم، إلا أنه لا يعهد بالتحديد تاريخ بداية زراعته في منطقة الأحساء، ولكن يعتقد حتى التجار والمهاجرين إلى الهند والعراق من أهالي الأحساء في الماضي هم الذين جلبوه، حيث يمتاز بأنه يحتوى في مكوناته الكثير من الكربوهيدرات، والبروتينات، والآلياف، ذات القيمة الغذائية العالية التي تساعد المصابين بآلام المفاصل، وكسور العظام، على الشفاء، كما أنه يعد من الأغذية التي يوصى بها للمرآة النفساء لتناولها أثناء فترة نفاسها تعويضاً لها عما فقدته أثناء المخاض. ولكن الرز الحساوي حالياً يقابل الاندثار بسبب الشح الشديد الذي تعانيه الأحساء من نقص في المياه الجوفية، بسبب جفاف الكثير من العيون الارتوازيه في الآونة الأخيرة، وبالتالي أدى ذلك إلى عزوف الكثير من الفلاحين عن زراعتة .

• الخبز الأحمر الأحسائي

تمتاز الموائد في مدن وقرى الأحساء بتعدد أصناف الأكلات الشعبية المتنوعة، ويأتي في مقدمتها "الخبز الأحمر الحساوي"، ويدخل هذا الصنف من المخبوزات والأكلات الشعبية كعنصر أساسي في إعداد مائدة الإفطار في الأحساء، وتعيش دكاكين صناعة "الخبز الأحمر الحساوي" المنتشرة في الأحساء، خلال شهر رمضان حالة من الانتعاش الواضحة من بعد صلاة العصر حتى قبيل أذان صلاة المغرب، وليلاً من بعد صلاة العشاء حتى الساعة الواحدة فجراً .

ويحتوي الخبز الأحمر على دقيق البر، والماء والتمر وماء التمر، والحبة السوداء، وحبة البركة، والحلوة، أما طريقة صنعه فتستغرق وقتا ليس بالقصير في عملية التخمير، حيث يقوم الخبّاز أولا بنقع التمر في الماء لمدةثمانية ساعات، والهدف من نقع التمر في الماء هوالحصول على نقيع التمر أوماء التمر الأسمر، ومن ثم يقوم بعملية إعداد العجين تمهيدا للخبز، ويحتاج لكل 30 كيلوتمر إلى 30 كيلودقيق بر، وعملية العجن تتم بوضع الدقيق في ماء التمر تدريجيا إلى حتى يحصل على عجينة متماسكة يمكن تشكيلها إلى دوائر صغيرة بواسطة اليد بحسب حجم الرغيف، ويضيف خلال عملية التحضير النهائية للعجين مادة الحلوة وحبة البركة، أوالحبة السوداء وحينما ننتهي من هذه المستوى، يهجر العجين لفترة كي يرتاح ويختمر ومن ثم يقوم بتهيئته وإعداده لفترة ما قبل الخبز .

الأحساء في العصر الحديث

ألحقت الأحساء، أبان كانت تحت حكم الدولة العثمانية، بولاية بغداد والبصرة، ثم جعلت لواء له حاكم يدعى المتصرف، وكان مقر الحاكم في الهفوف في حي يدعى (الكوت) وقد بني حول هذا الحي سور يبلغ ارتفاعهعشرة أمتار وسمك جدرانه حوالي المترين، وكان يعهد باللوحة وشيد حوله 30 برجاً حربياً أمر ببنائها الحاكم الهجري آنذاك إبراهيم باشا وبقيت الكوت مقراً للحاكم الهجري حتى عام 1913 م. وفي عام 1376 هـ/1957 م أُزيل هذا السور.وبقيت حدثة الأحساء تطلق على هذه المنطقة حتى عام 1375 هـ/1956 م عندما صدر مرسوم ملكي بتسمية المنطقة كلها باسم المنطقة الشرقية، ونقل مركز الإمارة من الهفوف إلى الدمام..

التقسيم الإداري

محافظة الأحساء

المدن:

• الهفوف: كانت مدينة الهفوف إلى عهد قريب من أكبر ثلاث مدن في شبه الجزيرة العربية، وأكبر مدينة على الجزء الشرقي فيها بل وأهمها من الناحية الاقتصادية للمنطقة ومن الناحية الإدارية. جذر حدثة الهفوف هوالعمل ( هفّ ) وهوالاسم المحلي للمروحة ( مهفّة )، حيث ينطق حتى الاسم اتى من المغرسة وهومصدر لمكان يهب عليه نسيم بارد فأطلق عليه هفوف ثم أخذ هذا المكان كسكن دائم وكبر وأصبح له مكانته فكانت الهفوف المعروفة.
• المبرز: كانت المبرز إحدى المدن الموجودة لعدة قرون وبقيت حتى بعد ضعف وانتهاء المدن القديمة (هجر والأحساء القديمة وغيرها) المقامة على أرضها حيث أصبحت في فترة من الفترات مركزاً لحكم الأحساء والمنطقة الممتدة إلى نجد، وينطق حتى المبرز كان اسم لجزء من الهضبة التي قامت عليه المدينة، وينطق أيضاً أنها سميت بهذا الاسم لبروز قوافل الحجاج فيها واستعدادهم للرحلة وكانت هذه التسمية شبه متفق عليها بين أهالي المنطقة، ومع عدم وجود اختلاف كبير بين مساحة المبرز والهفوف إلا أنه تم اعتبار المبرز ثاني أكبر مدينة في الأحساء بعد الهفوف، كما ويذكر سابقاً حتى المبرز سكنت قبل الهفوف.
• [[العيون|
• الطرف: وتسمى بالبوابه الجنوبيه للاحساءوكانت الحاميه الجنوبيه لها
• الجفر
• العمران: دخلت فيها أكثر من 15 قرية منها:غمسي وقريتي واسط وواسط(نفس الاسم اختلاف في النطق) وسويدرة والسيايرة والشويكية والدويكية وقرية النخيل والعليا والعمران الشمالية والعمران الجنوبية والعرامية وابوثور وغيرهم

البلدات والقرى:

المراكز التابعة لمحافظة الأحساء:

المعالم السياحية

المواقع الأثرية

• مسجد جواثا

هوثاني مسجد أقيمت فيه صلاة الجمعة في الإسلام بعد مسجد رسول الله إذ حين اسلم بنوعبد قيس هموا ببناء هذا المسجد الذي لا تزال آثاره باقية حتى الآن ويبعد المسجد عن الهفوف حوالي 17 حدث.

• قصر إبراهيم

قصر إبراهيم الاثري في شمال الكوت كان المقر الرئيس لحامية الدولة العثمانية في الأحساء في الهفوف التابعة للبصرة.

• قصر صاهود

يقع «قصر صاهود» الأثري في حي الحزم وسط مدينة المبرز ثاني أكبر مدن الأحساء.

• قصر محيرس

شيد هذا القصر على أعلى تله عام 1208 هـ ويقع في شمال شرقي مركز هيئة مشروع الري والصرف شمال مدينة المبرز وهوالآن محاط بالمباني الجديدة داخل حي الأندلس المعروف بـ (الخرس).

• قصر أبوجلال

يقع في قرية الوزية وهوقصر قديم يرجع تاريخه إلى عهد الدولة العثمانية بحاجة لمصدر، وقرية الوزية من قرى العيون الشمالية.

• قصر العبيد

سمي بذلك لأن السجانين الذين من العبيد، ويقع في الكوت ويحيط به سور مزود بأربعة أبراج وفيه مسجد وبئر ماء للشرب وبجواره من الناحية الجنوبية يقع خندق ممتد من الشرق إلى الغرب. ولقد اندثرت رسومه في وقتنا الحالي وأنشئت في موضعة المدرسة السادسة عشر المتوسطة للبنات.

• قصر خزام

بني هذا القصر في المدخل الجنوبي الغربي للهفوف بحي النعاثل، وتعد فكرة بناءه في ذلك المسقط كحماية عسكرية من مخيمات البادية التي تستقر في ذلك المسقط في مواسم محددة من جميع عام، إذ يحضر البدوالرحل إلى الأحساء لشراء مستلزماتهم، وقد بني القصر عام 1207-1210هـ وهوأصغر من قصر إبراهيم في الكوت إذ تقدر أطول أسواره ب70×80 مترا.

• ميناء العقير

هوميناء يقع في محافظة الأحساء في المنطقة الشرقية على بعد 45 من قرى شرق الأحساء و60 كم من مدينة الهفوف وقد سمي بالعقير أوالعجير كما يسميه أهالي الأحساء من اسم قبيلـة عجير التي سكنت المنطقة خلال الألف الأول قبل الميلاد، وورد في معجم البلدان لياقوت الحموي حتى العقر جميع فرصة بين شيئين وتصغيرها عقير. وكان ميناء مهما في عهد الدولة العثمانية واستمر في الدولة السعودية حتى استغني عنه ونقل إلى ميناء الملك عبد العزيز في الدمام وكان قبل اكتشاف البترول هوالميناء الرئيسي للمنطقة الشرقية وجنوب ووسط نجد لا تزال بعض الآثار موجودة إلى الآن وأصبح مفهما أثرياٌ، وكان ميناء العقير أبرز وسيلة اعتمد عليها الحكام العثمانيون في الاتصال بالسلطة المركزية، ولذا فقد أولوه المزيد من العناية والاهتمام. ولج الملك عبد العزيز العقير لتوقيع معاهدة العقير مع كوكس التي تعترف فيها بريطانيا بحكم ابن سعود للأحساء عام 1922 م

الجبال والبحيرات

• جبل القارة

هومن أبرز المعالم السياحية الطبيعية في الأحساء يبعد عن الهفوف بحوالي 12 حدث، وسط الواحة الخضراء ومساحة قاعدتها 1400 هكتار ويتكون من صخور رسوبية ويتميز بكهوفه ذات الطبيعة المناخية المتميزة فهي ليست مجرد تكويناً صخرياً فريدا بل تخالف أجواء الطقس السائدة خارج الجبل فهذه الكهوف باردة صيفا ودافئة شتاء.

• جبل الأربع

تلال صغيرة تبعد عن الهفوف نحو20 وقع باتجاه طريق قطر، ويزورها هواة الرحلات البرية وهواة التسلق بالسيارات. كذلك تقام بالقرب منها سباقات الخيل، بالإضافة إلى وجود مضمار لسباقات الهجن.

• جبل الشعبة

جبل الشعبة يقع في الشرق من الشعبة وإلى الشمال من الإسكان المبسط بجوار الطريق المؤدي من القرى الشرقية إلى القرى الشمالية والدمام، ويمتد من الشمال إلى الجنوب بطول 20 كم على الحافة الشرقية للواحة الشمالية، وبعرض أربعة كم، وينقسم إلى قسمين (شمالي وجنوبي)، وهويشكل عامل حماية بين الواحة وبحر الرمال الذي خلفه من الشرق، وينحدر نحوالشمال الغربي شرقي قرية الجرن، ويبلغارتفاعه 246 م فوق سطح البحر. ويفصل بين الجزأين فتحة بعرض 600 م، ويطل على الواحة من الجهة الغربية، ومن جهته الشرقية يطل على الصحراء ومسقط مسجد جواثا. ومن الملاحظ في الصيف عصراً تمتع العائلات بمنظر الغروب. ونظراً ليسر انحداره يمكن للسيارات حتى تصعد إلي مستوى مرتفع منه مع إمكانية التخييم

• بحيرة الأصفر

تقع شرق قرية العمران بالأحساء ويعتبر مرعى غني وتنموحول البحيرة النباتات الصحراوية المتنوعة ويأتي في مقدمتها نبات السرخس الذي ينموبكثافة حول أطرافها وعند انحسار المياه صيفا تكون مرعى غنيا للأغنام والإبل حيث يخيم حولها جمع من أهل البادية لهذا الغرض وبالطبع ينمونبات الطرفاء وغيره وتعد البحيرة محطة استراحة لهجرات الطيور المتنوعة التي تعبر مرتين في العام من الشمال إلى الجنوب ومن الجنوب إلى الشمال وتتنوع هذه الطيور من كبيرها كالبط والأوز إلى صغيرها كالبلابل والعصافير كما تضم البحيرة أسماكا يمكن مراقبتها بالنظر وقد نمت بأحجام مختلفة نتيجة لعدم اصطيادها وذلك عن طريق التوعية. وتستقبل مرتين في العام الطيور المهاجرة من الأماكن الباردة مثل كندا وروسيا وإيران والهند والتي تبحث عن الدفء، ومن الطيور التي تحط رحالها في البحيرة؛ الأوز الكندي، والخضيري، والمعنّق، والبرشون، والنحام، ودجاجة الماء، والسويد، والنورس، والحبارى، وتقضي الطيور في أحضان "بحيرة الأصفر" مدة شهرين، وهذا ما جعل من البحيرة مقصداً لهواة القنص والصيد من داخل الأحساء وخارجها.

• أيضاً تعتبر بحيرة الأصفر بواحة الأحساء فهي البحيرة الوحيدة في المملكة التي تعيش فيها حياة فطرية متكاملة إلى وقت قريب. ففي هذه البحيرة كان يوجد بها الأسماك الصغيرة وتسمى (الحراسين) ويوجد أيضا سلاحف المياه العذبة وتسمى (أم كريدي) وكذلك الضفادع وتسمى (جعاونية). بالإضافة إلى أنواع الأعشاب المائية والطحالب المغذية للحياة الفطرية والتي تتحمل الكثير من الملوحة مثل الكرغل والسويداء والعقربان وغيرها. وكذلك يتواجد الكثير من الطيور سواء المتواجدة باستمرار أوتتواجد في مواسم الهجرة. وتبلغ مساحة البحيرة حوالي (240000) متر مربع. والعمق يتفاوت بحسب كمية الأمطار أوكمية مياه الصرف الزائد من مياه مشروع الصرف والري. وكذلك مياه الصرف الصحي الذي يصب في المصرف (D2). لذا فإن تواجد بحيرة بهذه المواصفات أمر حيوي. لأن الأحساء واحة ولا بد من مخزن للفائض المائي ومستودع طبيعي للملوحة الزائدة لكي لا تتأثر التربة.

أنواع الطيور المهاجرة في بحيرة الأصفر

• طير النورس

• طير الحبارى

• طائر دجاجة الماء (سويدة باللهجة المحلية)

• طائر النحام (الفلامنغو)

• طائر الخضيري

وتتمتع "بحيرة الأصفر" بطبيعة غنية في توفر الأسماك والمرعى والعشب الغني، ومن بين النباتات التي تنموحول البحيرة أشجار "الأرطى/الأرطاة" و"الشنان" -الذي كان يستخدم في الماضي لغسيل الملابس، كما تنموالأحراش الكثيفة ونبات "السرخس"، ويعيش في البحيرة "السلاحف" وعددٌ من الحيوانات البرمائية.

أنواع الشجيرات الموجودة حول بحيرة الأصفر

• شجيرة الأرطى

• شجيرة الشنان

• نبات السرخس

الحرف

تأتي الصناعات اليدوية كعمل مميز يشتهر به أهالي الأحساء الذين يصنعون حاجياتهم المنزلية وأدوات عملهم بأنفسهم وكانت صناعاتهم برغم بدائية أدواتها وأساليب تحضيرها تنافس أرقى المصنوعات في العالم دقة وجودة وفناً

، ولعل من أكثر الصناعات استعمالاً المنتجات الفخارية وتتكون مادتها الأساسية من الطين المتماسك الخالي من الشوائب ثم يبتر إلى بتر صغيرة ويحفظ بعيداً عن الشمس ويغطى بالأقمشة الميللة بالماء يتحول إلى عجينة متماسكة ثم توضع في آلة دائرية الحركة. ومن هذه المنتجات: الزير -معجنة الطين-المباخر-المحالب-المزهريات.

الصناعات الريفية: وهذه الصناعات تعتمد على أشجار النخيل في الدرجة الأولى، فمن جذوعها تصنع الأبواب ومن عناكيلها تصنع المكانس الناعمة والحبال، ومن الخوص تصنع السفرة والمفارش والزنابيل والمقاصف والأطباق الخاصة بالفاكهة، وأواني تعبئة التمور، ومن الجريد يصنعون الأقفاص وأسرّة الأطفال.

الخرازة: ويسمى المهتم بالصناعات الجلدية باسم الخرّاز، وهوالذي يحضر الجلود وينظفها ويدبغها ثم يصنع منها الدلاء والأحذية والحقائب والأحزمة الجلدية والسيور.

الحدادة:وهي تقوم على تحويل كتل الحديد إلى أدوات عملية أومنزلية كالمسحاء والقلة ويستعملان في البناء والزراعة، ثم السكاكين والمناشير، وأيضاً صناعة أخرى هي عمل [مبيض النحاس] الذي يقوم بتبييض النحاس من الأواني المنزلية ويلحم مابها من خدوش أوشقوق ويحول بتر الصفيح إلى أدوات نافعة.

الصاغة: وهم الذين يعملون في صناعة المضى وتحويل السبائك إلى حلي ومجوهرات، وقد اشتهر أهالي الأحساء بإتقان هذه الصنعة ودقتها إلى حد أنهم استطاعوا حتى ينافسوا المصانع الكبرى في أرقى دول العالم دقة واتقاناً وفناً

.

حياكة البشوت (البشت):

• على مر العصور والسنوات، يلاحظ ارتباط السعوديين بشكل خاص، والخليجيين بشكل عام، بارتداء ما يسمى في المنطقة بـ«البشوت» أوالمشالح، التي يحرص أبناء تلك المنطقة بمختلف الفئات العمرية على وجوده ضمن أساسيات الزي الرسمي، في الاحتفالات، والأفراح، والمناسبات المهمة، هذا لا جدال فيه.

في السعودية، على سبيل المثال، ما يعهدون بـ«الأحسائيون»، وهم أهالي منطقة الأحساء (شرق السعودية)، هم الأكثر براعة من حيث تمكنهم من حياكة الـ«بشوت»، حتى ارتبط اسم أفضل أنواعها في منطقة الخليج بأسرها

، بمنطقة الأحساء السعودية. ولا يزال بعض الحرفيين، ممن يعملون في حياكة الـ«بشوت»، ينتجون النوع الحساوي من أنواعه، الذي لا يمكن حتىقد يكون زاهيا على مرتديه من دون حتى تكون من أنتجته أنامل تفطرت وعثا عليها الدهر، لاشتهار كبار السن من أبناء تلك المنطقة بصناعة تلك الفئة من الملبوس الخليجي المهم.في السابق، كانت حياكة بشت ما، بحاجة إلى قرابةعشرة أيام، أما الآن، فيوم واحد مع دخول التكنولوجيا والآلات الخاصة بتلك الحرفة، كفيل بإنتاج قرابةعشرة بشوت، إلا حتى البعض من محبي البشوت، يحبذون ما يحاك بطريقة يدوية، لاعتقادهم حتى ما حاكته أيدي كبار السن، سيتميز بالدقة والفن، بشكل أكبر من ذلك الذي تنتجه الآلات الجديدة.ويعهد البشت الحساوي بجودته وحياكته بطريقة يدوية تقليدية، بدءا من غزل الخيوط وصناعة القماش، ومن ثم التطريز، الذي يعهد باسم «الزري»، والذي يعني المضى، وهي حدثة فارسية تعني خيوطا من الحرير الأصفر اللامع، يجلب من خارج المنطقة، ويكمن في عدة أنواع، أشهرها الزري المضىي، وهوتعبير عن خيوط مضىية تستورد من فرنسا وألمانيا والهند، بالإضافة إلى الزري الفضي، وهوخيوط فضية مستوردة، إضافة إلى وجود خيوط تعهد باسم «بريسم»، وهي خيوط حريرية توضع على البشوت. ويشتق الـ«بشت» من مسمى فارسي، كان يطلق على بترة قماش يتم ارتداؤها فوق الثوب، وقد عهد منذ عقود طويلة، ويعتبر في الخليج، مصدرا للوجاهة، يرتديه أعيان المنطقة في المناسبات الرسمية والاحتفالات والأعياد، ويكون ارتداؤه مقتصرا على شخصيات معروفة بين الناس.وأصبح الـ«بشت» زيا رسميا، أخذ يتقلده كثير من الناس في البروتوكولات الرسمية وغير الرسمية، مما أفقده خصوصيته واقتصاره على الطبقة المخملية في مختلف دول الخليج العربي.ويأتي البدراني، والنجفي، والكيلاني، والوبر التين، أشهر أنواع البشوت الحساوية، وتقدر أسعارها من 1000 ريال، إلى 25 ألف ريال للواحدة من الأنواع الفاخرة المعروفة في السعودية والخليج على حد سواء.ومن فصل إلى فصل، تنتقل أنواع البشوت من هنا وهناك، فالصيف يحتاج أنواعا معينة، تميل إلى خفة قماشها المحاكة منه، وللشتاء هوالآخر أنواع أخرى، تعتمد على ثقل القماش المستخدم، ليسهم في التدفئة من برد الشتاء القارس. وأيضاً اشتهروا بحياكة العبي للنساء ومختلف المفروشات.

• الغوص: وهواستخراج اللآلئ من أعماق البحار وهوعمل جماعي يقوم به البحارة على السفن الخاصة لهذا الغرض تحت قيادة [النواخذ] ولقد انقرضت

وقد قعت الطبعة الكبرى في الخليج العربي بسبب هبوب رياح شمالية عنيفة في أول فصل الشتاء في منتصف شهر ربيع أول عام 1342 هـ وقد توفي خلق كثير من الناس غرقاً في البحر.هذه الصناعة بسبب ظهور البترول في المنطقة وأيضاً بسبب ظهور اللؤلؤ الصناعي في اليابان مما قضى على المهنة.

الزراعة

تشتهر الأحساء بزراعة النخيل ويوجد بها أكثر منعشرة آلاف هكتار من الأراضي المزروعة، فالأحساء واحة زراعية بسبب طبيعة المكان ووفرة المياه، ففي الأحساء أكثر من مليوني نخلة تنتج أفضل أنواع التمور في العالم كالخلاص والرزيز والشيشي والغر وغيرها. هذا إضافة إلى إنتاج الأرز الحساوي ذوالجودة المتميزة ويصدر للخارج والكثير من الفواكة والخضار، ويوجد بها مصنع لتعبئة التمور الذي أقيم دعماً لمزارعيها حيث صمم لإنتاج 21 الف طن من التمور المعبأة والتي يتم شراؤها من المزارعين من مختلف أنحاء المملكة وتوزع ضمن إسهامات المملكة لبرنامج الغذاء العالمي وإلى جانب ذلك هناك اهتمام كبير بالجانب البيطري والحيواني إذ تشرف الهيئة على مركز التدريب البيطري والإنتاج الحيواني والذي يخرج فنيين مؤهلين في الطب البيطري المساعد لدعم هذا القطاع الهام في المملكة ويعد هذا المركز الوحيد من نوعه في المملكة.

• أنواع التمور في الأحساء:

توجد في منطقة الأحساءأكثر من ثلاثة مليون نخلة تنتج أكثر من 100 ألف طن من التمور سنويا بما يعادلعشرة في المائة من إنتاج المملكة، وهي اخلاص- رزيز- شيشي- زاملي- شبيبي- هلالي- مرزبان- طيار- غر- كاسبي- خنيزي- خصاب- وصيلي- تناجيب- حاتمي- برحي عراقي الأصل- تبيلي- أم رحيم- مجناز- شهل وغيرها. الجودة الكبيرة التي تتمتع بها التمور االأحسائية تُعد فرصة سانحة لاستثمار التمور في منتجات جديدة؛ يحتاج إليها المستهلك على مستوى المنطقة والعالم منها: صناعة الدبس (عسل التمر)، والسكر السائل، والحلويات، والمعجنات، والخل، واستخراج زيوت النوى، وأغذية الأطفال، والأعلاف، وغيرها.

الثروة المائية في الأحساء

عيون الأحساء أرض الأحساء غنية بالمياه وقد قدر فيدال تدفق المياه من جوفها بحوالي 150.000 جالون في الدقيقة يتدفق بعضها من آبار ارتوازية حفرت من قبل الأهالي والبعض وهوالجزء الأكبر منها ينبع من عيون طبيعية غزيرة. وتختلف الأقاويل حول تعداد عيون الأحساء، ففيدال يرى أنها تزيد على الستين، وأن أربعاً منها كبيرة جداً. أما الأنصاري فيذكر أسماء 91 عيناً في حين حتى الألوسي يقدر عدد الجداول في الأحساء بزهاء 800 جدول بين صغير وكبير والأكثر منها ينبع من الرقعة الواقعة في الهفوف شرقاً، وبعضها ينبع من شرقي المبرز. وهما تضاربت الأقاويل حول مياه الأحساء فهناك حقيقة واحدة لايرقى إليها الشك وهي حتى المنطقة غنية بمياه عذبة غزيرة، تكفي لري الأراضي المزروعة. توجد في الأحساء أكثر من أربعين عينا تتدفق بالمياه طبيعيا، وكانت هذه العيون تمد المنطقة الزراعية بالمياه عبر مجموعة من القنوات والجداول التي كانت تشكل شبكة الري التقليدية حتى إقامة مشروع الري والصرف ومن أبرز هذه العيون: عين باهلة، عين البحيرية، عين القريات، عين الحقل، عين الحارة، عين الحويرات، عين الجوهرية، عين الخدود، عين أم سبعة، عين صويدرة، عين أم خريسان. وبعد إقامة مشروع الري والصرف تم تحويل بعض هذه العيون إلى مسابح، وتم تجهيزها بتقنيات تساعد هذه العيون على إمداد قنوات الري بالمياه بعد حتى تراجعت مستويات تدفقها. أما عين النجم ذات المياه الكبريتية الساخنة فقد تم تحويل مسقطها إلى منتزه سياحي.

من المفارقات في القرن الواحد والعشرون فقد أدى التعدين في المنطقة من قبل أرامكوإلى ضخ النفط بشكل كبير في منطقة الأحساء ولكن بسبب هذا الضخ الضخم قابلت الأحساء كارثة إمدادات المياه الطبيعية في واحة الأحساء، لأنه عند ضخ النفط من باطن الأرض يُحدث شقوقاً ضخمة تحت سطح التربة ومنها تتسرب المياه العذبة للأعماق وكنتيجة لهذا فإنه يصبح من الصعب الوصول إلى هذه المياه خاصة وأنه قبل ظهور النفط في هذه الواحة كان منسوب المياه الجوفية ثابناً ويقدر بخمسون مترًا تحت سطح الأرض ولكن بسبب الضخ المستمر للنفط انخفض العمق أكثر إلى 200 متر وأكثر، وهذا أمر مثير للقلق طالما الاستمرار بالضخ أكثر، وقد لوجظ جفاف الكثير من العيون بسبب ذلك. خطأ استشهاد: وسم <ref> غير سليم؛ أسماء غير سليمة، على سبيل المثال كثيرة جدا

مشروع الري والصرف: في عام 1972 صدر قرار الحكومة بإنشاء هيئة الري والصرف لتقوم بتطبيق مشروع الري والصرف بالأحساء للعمل على تقنين توزيع المياه على المزارعين وفق أسس فهمية. وانشيء لهذا الغرض شبكة من القنوات الخرسانية بطول 500 حدث، وشقّت طرق زراعية بطول 200 وقع لخدمة المزارعين.

التجارة

الحركة التجارية الضخمة التي تشهدها الأحساء تاريخياً ومحلياً لها مدلولات يستقرئها جميع زائر من خلال مجتمعها المتطلع إلى الإنتاجية سواء في المجال الزراعي أوالصناعي كذلك أسواقها المتنوعة وبروز الكثير من أسماء الأسر التجارية، ولعل الرساميل المدخرة لدى أكثر من 48 فرعاً للبنوك السعودية والحركة المؤثرة في التداول العام لمؤشر الأسهم السعودية من خلال فروع عدد من البنوك في الأحساء حسبما ترصدها مؤشرات المركز الوطني لمعلومات الأسهم وحملات الاكتتاب في أسهم الشركات المساهمة، حيث الكثافة السكانية ومستويات الإنفاق المتوازن هذا خلاف المؤشرات المتنامية لحجم التراخيص والسجلات التجارية والبالغة أكثر من 25000 سجل تجاري وتقوم الغرفة التجارية الصناعية في الأحساء بجهود بارزة في دعم هذا الجانب فمنذ تاسيسها عام 1401 هـ - 1981 م وهي تعمل من خلال مجلس إدارتها واللجان العامة بها إلى حمل المقدورات الاقتصادية للأحساء وتعمل على تنشيط الحركة التجارية بها، أيضاً أنشأت الغرفة مركز المعارض التجاري بالأحساء كرافد هام لاستقطاب الشركات المحلية والعالمية للعرض في الأحساء من خلال تنظيم مجموعة من المعارض المحلية والدولية، وفي مجال تنمية الأعمال وتنشيطها تستظيف الغرفة الكثير من الوفود واللجان المحلية والدولية من وقت لآخر، كذلك تبنت الغرفة تأسيس شركة الأحساء للسياحة والترفيه أحسانا لتعنى بتطوير الخدمات الترفيهية والسياحية في الأحساء.

النفط

يتبع الأحساء عدة مراكز نفطية وهي شدقم والعثمانية والعضيليه حرض والحوية والتي تضم أغلب حقل الغوار الذي يصل امتداده إلى بقيق ومنطقة الرياض والذي يعد أكبر حقل نفطي في العالم ويشكل إنتاجه 44% من إنتاج المملكة. أما الغاز الطبيعي فأن حقل الغوار من أبرز المصادر أيضا حيث تم بناء معامل لفرز الزيت عن الغاز وتجميعه في شدقم والعثمانية وحرض والحوية.

المدن الصناعية في الأحساء

تم إنشاء المدينة الصناعية بالأحساء في عام 1401 هـ الموافق 1981 م، وتقع المدينة الصناعية في مدينة العيون شمال الأحساء على طريق الدمام السريع، وتحتضن حالياً المدينة الصناعية أكثر من 67 مصنع منتج بمختلف النشاطات الصناعية أهمها الصناعات البلاستيكية والصناعات المعدنية وصناعة الأجهزة الكهربائية ويبلغ إجمالي الاستثمارات فيها مليار ريال بطاقة إنتاجية قدرها 686 ألف طن وتبلغ مساحتها الكلية 1.5 مليون متر مربع، ويبلغ إجمالي عدد المصانع المنتجة بالمحافظة أكثر من 154 مصنع منتج. ينشأ حاليا مدينة صناعية كبرى بالعقير بمساحة تصل إلى 300 مليون متر مربع، وكذلك يتم إنشاء المدينة الصناعية الثانية بمساحة 2.5 مليون متر مربع على بعد 19 كيلومترا من المدينة الصناعية الأولى.

المتاحف والجمعيات الثقافية والأندية الرياضية

• متحف الأحساء الوطني

أنشئ هذا المتحف الواقع في حي الصالحية بالهفوف عام 1983، ويحتوي على عرض لتاريخ الأحساء عبر عصور تاريخية مختلفة، بالإضافة إلى صور عن التراث الشعبي بالمنطقة. يحتوي المتحف كذلك على مخطة، وقاعة للصور، وأجنحة يعرض فيها هواة الآثار مقتنياتهم.

• جمعية الثقافة والفنون بالأحساء

تم الاعتراف بها رسمياً عام 1392 هـ وتقع على طريق القرى الشرقية، وهي فرع من فروع الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون بالرياض.

الأندية الرياضية

السياحة والترفيه

مهرجانات

مدن ترفيهية ومنتزهات

حدائق عامة

الفنادق والأسواق

أشهر الفنادق السكنية

أشهر المجمعات التجارية

أشهر الأسواق المفتوحة

• سوق القيصرية:

من أقدم الأسواق المعروفة شرق الجزيرة العربية، وهومن أكبر الدلالات على مكانة الأحساء التجارية المرموقة، باعتبارها حلقة الوصل بين ساحل الخليج والمدن الداخلية من خلال ميناء العقير، اختلف في اي عام تم بناءه ولكن يعتقد أنه بني في عام 1862 م ويحتوي السوق على نحو422 محلاً تملك الأمانة منها 177 محلاً يتم تأجيرها، كما يمتلك الأهالي 251 محلاً. وهوتعبير عن صفوف من المحلات تقع في ممرات مغلقة ومسقوفة، ويشبه بناء السوق الطراز العثماني.

• سوق السويق:

من أبرز الأسواق التجارية النسائية، وفيه مجموعة كبيرة من المجمعات التجارية الحديثة التي تعرض مختلف أنواع البضائع والمستلزمات النسائية، ويتميز هذا السوق بكبر حجمه وتنوع معروضاته ويقع في وسط مدينة الهفوف بالقرب من سوق القيصرية، وفي جانب منه يقع سوق المضى والمجوهرات حيث الكثير من المشاغل الخاصة بعمل المشغولات المضىية، التي تمتاز بها الأحساء إنتاجا وترويجاً ويقع في الشارع الموازي له سوق شارع الماجد وبه عدة مجمعات تجارية ومحلات الملابس النسائية والماركات العالمية.

• أسواق القرية:

أسواق القرية في الأحساء تعبير عن سوق تجاري متكامل أنشئ على مساحة تتجاوز 140 ألف متر2 ويجد فيه المتسوق جميع مستلزماته وصمم على شكل قلعة تاريخية محاطة بسور من الخارج ومحلات تجارية من الداخل، ويحتوي على أربعة مداخل رئيسية للسيارات، وثمانية مداخل للمشاة.

التعليم والصحة

الجامعات والمراكز الأكاديمية

• جامعة الملك فيصل
• فرع (جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية)
• فرع (جامعة الملك سعود بن عبد العزيز للعلوم الصحية)
• الجامعة العربية المفتوحة
• الكلية التقنية
• كلية المفهمين ( في السابق أما الآن فقد تم ضمها مع جامعة الملك فيصل وبعد ذلك إلغاؤها بالكلية)

المستشفيات

المطار

يقع مطار الأحساء الدولي على بعد 17 كيلومتراً عن مدينة الهفوف ويخدم سكان الأحساء وقد افتتح المطار عام 1368 هـ. ويستقبل المطار الرحلات الدولية التي تقل المدرسين ورحلات أرامكوالسعودية. ويجري حالياً تحركات في مطار الأحساء في التوسعات والتجهيزات نحوحمل مستوى تشغيل المطار إلى دولي، ويتم حاليا العمل على توسعات الصالات الداخلية وعمل الممحرر للجوازات والجمارك وإضافة الكثير من التقنيات الحديثة من الشاشات والشبكات الاتصالية وعدد من أنظمة الطيران.. والتنسيق مع الجهات المتنوعة.

أحداث بارزة في تاريخ الأحساء

• الأحساء وحرب الخليج الثانية

شهدت محافظة الأحساء أحداث حرب الخليج الثانية عن قرب، فقد كانت الطائرات الحربية تحلق فوق المنطقة، وقد قام أهالي محافظة الأحساء بإغلاق النوافذ واحكام غلقها وشراء المؤنة بسبب الأحداث التي كانت جارية’ فقد ارتفعت أسعار السلع، وكانت صفارات الإنذار تُطلق حدثا اقترب الخطر، والناس كانوا في حالة من الخوف حدثا سمعوا صفارات الإنذار منادية بالبقاء في المنازل، وقد شهدت محافظة الأحساء الغيمة السوداء الآتية من الكويت وضوحاً شديداً، فقد كانت بسبب الحرائق التي أشعلها الجيش العراقي في آبار النفط الكويتية في أواخر فبراير 1991، قبل انسحابه من الكويت حيث قامت القوات العراقية بتدمير ما يقارب 1073 بئر نفطي، وذلك عن طريق تفجيرها مما أدى إلى احتراق أكثر من 727 بئراً مسبباً غيمة سوداء غطت سماء الكويت والدول المجاورة لها، بل وحتى بعض دول الخليج العربي والدول المطلة على المحيط الهندي، مما أدى إلى حصول مشاكل بيئية وتلوث في الجوالعام.

وتعتبر هذه الحادثة من أكبر الحوادث البيئية في العالم حيث حتى السحب الدخانية الناتجة من حرق الآبار وصلت إلى اليونان غرباً وإلى الصين شرقاً بينما آثار هذه الدخان تعدى تلك المسافة ليصل إلى الولايات المتحدة الأمريكية.

• حادثة الدالوة (جريمة ارهابية منظمة).

انظر أيضاً

• مدينة الأحساء
• مطار الأحساء الدولي

المصادر

وصلات خارجية

• مسقط أمانة الأحساء
• الإدارة العامة لتقنية المعلومات
• لجنة تقنية المعلومات بلجنة التصويت لواحة الأحساء
• أمانة الأحساء
• إدارة التربية والتعليم بالأحساء
• مديرية الزراعة بمحافظة الأحساء
• جامعة الملك فيصل
• فريق سفاري الأحساء
• الخبز الأحمر صامد على موائد الأحسائيين
• الخبز الحساوي يعود لموائد السعوديين في صيف «أرامكو»