خباش أوخباباش فرعون مصري ثائر ضد الإحتلال الفارسي الثاني (343 - 332 ق.م.) الذي أنهى الأسرة الثلاثين. (حكم 338 - 336 ق.م.)، بمساعدة ابنه الأكبر، أجزاء كبيرة من مصر السفلى بالإضافة إلى ممفيس من سايس بالإقليم الخامس بمصر السفلى، قبل سنوات قليلة من فتح الاسكندر الأكبر لمصر. وينطق حتى نخت أنبوالثاني، آخر حاكم وطني لمصر الفرعونية والذي نـُفِيَ، قد ساعد خباباش في ثورته، ولكن من الممكن قد هـُمـِّش للأبد نتيجة فشل الثورة.^{[بحاجة لمصدر]}

قليل هوما نعهده عن خباش. ويشار إليه بأنه "سيد الأرضين"، أي ملك مصر العليا والسفلى، وكذلك "ابن رع"، وهولقب فرعوني آخر، وأُعطِي اسم العرش (الفرعوني) سنن-ستپو-ني-پتاح بقرار من پطليموس لاگيدس، الذي أصبح پطليموس الأول المخلص في 305 ق.م.

وفي وقتٍ ما في عقد 330 ق.م.، قاد حاكم مصر يُدعى كمباسوتن – الذي يُعهد على نطاق واسع أنه خباش – غزواً لـمملكة كوش التي كانت قد هزمها الملك نستاسن كما هومسجل في نـُصـُب موجود الآن في متحف برلين. وقد عـُثـِر على تابوت للثور أپيس يحمل اسمه في سقارة وهومؤرخ لسنة حكمه الثانية.

ألقابه

نطقب:Titolaturaegizia

تم العثور على اسم العرش في نقشين منفصلين:

نطقب:Cartiglio snn Ṯnn - Senentenen (Immagine di Tatenen) نطقب:Cartiglio stp n Ptḥ - Setepenptah (Scelto da Ptah)

حياته

الأصول: كوشياً أم ليبياً

هناك جدل كبير حول أصل خباباش، فهناك مزاعم بكونه كوشياً وأخرى تقول بأنه من أصول ليبية. فمثلاً يقول عالم الآثار الفرنسي گاستون ماسپيروبأن خبابيش من أصل ليبي ولكنه لم يوضح السبب. ويقول عالم الآثار سبالينجر بأنه ليبي الأصل ومن قبيلة المشوش، لأن اسمه يحمل المبتر (باش)، وهومن الأسماء الشائعة آنذاك فى قبيلة المشوش حيث الاسم أوالمبتر ينتهى بـ (باش).

ويقول عالم المصريات سليم حسن بأنه ليبي الأصل، وأن هذه الثورة قام بها الليبين فى غرب الدلتا بقيادة أحد أمراء المشوش، وهوخباباش، ثم استولوا على الوجه القبلى واتجهوا إلى الشمال.

ويرى الدكتور أحمد عبد الحليم دراز مؤلف كتاب مصر وليبيا فى العصور القديمة، والذى فند الأمر كثيراً من نواحي عديدة، ومنها الدينى والسياسى والاجتماعي، ونطق بأن هناك احتمالاً بأن خبابيش قد يحدث ليبياً من قبيلة المشوش. ولكنه فى كتابه لم يجزم بالأمر بل ادعى في بعض الأمثلة بأن قائد هذه الثورة الحقيقية يحتمل بأنه إنسان اخر غير خباباش، أوقبل ظهور خباباش، كثورى ثم أكمل هذه الثورة في أعوامها الأخيرة قبل دخول الإسكندر الأكبر.

ويقول رأي آخر، بأن خبابيش كوشي الأصل، ويستشهد بأجزاء من كتاب مصر وليبيا في العصور القديمة عند حديثه عن هذه الثورة، والتي تؤدي إلى استنتاج بأن خبابيش لا يمكن حتىقد يكون ليبياً. فالأحوال الليبية وكما في كتاب الدكتور راز لا تشير مطلقاً بوجود أي محاولات من الليبيين بالدفاع عن أرضهم، فكيف يستطيعون الدفاع عن مصر وفى هذه الثورة الكبرى بل وضد من الفرس بما كانوا يتمتعون به من قوة في ذلك لاوقت.

بجانب أنه في التاريخ المصري، ومنذ العهد الليبي، لم يظهر منهم أية محاولة على الاطلاق للدفاع عن مصر وحتى ولوكان من سلالتهم ملوك مصريين فى العصر المتأخر أوحتى فى عصر الأسرة 26 وغيره من العهود. ولكن هذا لا ينطبق على النوبيين أوالكوشين وخاصة لارتباطهم بأرض مصر منذ فجر التاريخ.

ثم أنه عندما هجر الملك نخت أنبوالثاني أرض مصر لوثوقه فى عدم الفوز على الفرس أوالدفاع عن بلاده مصر اتجه إلى أرض الكوشيين وليس إلى أرض الليبين المشوش، بالرغم من علاقته آنذاك بالأرضين، فلماذا أرض الكوشيين بالتحديد،يا ترى؟ وهذا هوالسؤال الهام الأن والذى لابد من البحث فيه بالرغم من ندرة المصادر الموثقة حول ذلك حتى وقتنا هذا.

فرار نخت أنبوالثاني إلى كوش

مما لاشك فيه بأنه كان فى المخطط الفارسي بعد احتلال مصر ومن المصادر الفارسية نفسها بأنهم كان لديهم الرغبة والتوسع بالوصول إلى بلاد كوش، ولم تكن أرض المشوش فى خلدهم على الاطلاق. وكذلك لا يمكن التغاضي عن كفاءة المقاتل الكوشي وما عملوه فى عهد الملك نخت أنبوالأول مع الجيش المصري ثم فى عهد الملك نخت أنبوالثاني.

فكانت المستوى الكبيرة بعد مصر هى بلاد كوش وليس بلاد المشوش وخاصة أنها بلاد حتى هذا التاريخ لم تكن في تنظيم ملكي وأقل حضارياً عن بلاد كوش ومصر بطبيعة الحال، ومن هنا دب الخوف فى بلاد كوش وتنظيمهم فى الدفاع عن بلادهم فى حالة وصول الفرس إليهم.

ومن ناحية أخرى لا ننسى حتى ملوك كوش كانوا ياخذون ألقاباً مصرية طوال عهودهم ومنهم على سبيل المثال الملك الكوشى الذي استضاف الملك نخت أنبوالثاني فكان يدعى أكراتين (342-328 ق.م) وكان لقبه المصري وكما فى خرطوشه (نفر-إب حور) ومن العجب ب،نه فى عهده وكما في تاريخ بلاد كوش كان هناك أميراً نوبياً يدعى (خباش) فهل خباش هذا هونفسه خباباش؟.

ومن المحتمل أوالمؤكد بأن الملك نخت أنبوالثاني بعد وثوقه فى عدم الدفاع عن مصر اتجه إلى بلاد كوش للحماية ثم الاعداد من هناك للدفاع عن أرض كوش ثم الاتجاه إلى مصر، وإن وجوده في بلاد كوش سيزيد الحمية في النوبيين وزيادة أعداد الجند وخاصة لتفوقهم الحربى عن المشوش بطبيعة الحال.

ومن المحتمل جداً بأنه تعهد على الأمير خباباش المحب لمصر ورغبته فى الدفاع عن مصر وجهز جيشه وعتاده للدفاع عن مصر وتكون حائط الصد، ومن ناحية أخرى لاحتمالية أية نزوح فارسى إلى أرض النوبة. وهنا ظهر خباباش على صفحات التاريخ وقيامه بهذه الثورة الكبرى ضد الفرس والتى استمرت بكل تأكيد موثق لعدة سنوات طويلة.

حكمه

قادت الآثار التاريخية التي ذُكر فيها اسم خباباش إلى ثلاث اتجاه لفترة حكم خباباش لمصر:

• الاتجاه الاول: أما الاتجاه الأول فيرى أصحابه حتى حكم خباباش كان في بداية القرنخمسة ق.م.، وأنه قاد ثورة المصريين ضد الفرس في العام الخامس والثلاثين من عهد دارا الأول، مستندين في ذلك على عدة شواهد منها، توكيد احترام البطالمة لذكرى (خباباش) حيث أعادوا الأوقاف القديمة التي كان قد منحها خباباش لمعبد بوتو.

وفي هذا الاتجاه فيظهر حتى مانيتون تجاهل ذكر اسم خباباش، ولم يكن هذا بدافع نسيان أولقصر فترة حكم خباباش، ولكن كان ذلك لإرضاء سيده بطليموس الثاني، ويحقق رغبة البطالمة في الارتباط بالأسرة السمنودية.

• الاتجاه الثاني: أما الاتجاه الثاني فيرى حتى فترة حكم خباباش هي العامين السابقين على غزوالإسكندر الأكبر لمصر، وبالنسبة لهذا الاتجاه لا يؤيده الترتيب الزمني والإشارات المذكورة في لوحة الوالي.
• الاتجاه الثالث: أما الاتجاه الثالث وهوالذي يميل إليه أغلب الفهماء، حيث يرى فترة حكم خباباش في العامين الذين يفصلان بين ارتكزركسيس ودارا الثالث، وذلك استناداً على عدة شواهد.

1- حتى خبابش اتى بعد ارتكزركسيس، وذلك في لوحة الوالي (ثم نطقوا لجلالته المستنقعات التي في الدلتا والمخصصة لمعبد الإله في بوتوثم منعها العدوارتكزركسيس ولم يقدم منها شيئاً للإله). 2- حتى بردية ليبي والتي تم توقيعها من بادي حر رع، والذي سقط وثيقة أخرى في عهد الإسكندر الأكبر والمعروف أنه عام 338 ق.م، أغتيل ارتكزركسيس وخلفه أرسيس ملكاً، وكانت أوضاع الإمبراطورية الفارسية مرتبكة في هذا الوقت خاصة بعد فوز فيليب المقدوني في معركة خيرونا، وبدأ تحويد القوى الإغريقية حوله، ويرجح حتى خباباش استغل هذه الفرصة وقادة الثورة وأعرب نفسه ملكاً على مصر وتسمى بالأسماء والألقاب الملكية.

الآثار التاريخية

بردية خباباش

هي بردية محفوظة فى المخطة الوطنية بباريس تحت رقم 215 وتم ترجمتها إلى عدة لغات مختلفة. ومن العجيب في هذه البردية أنها مجهولة المحرر ويعود تاريخها بالتحديد إلى عام 332 ق.م وتقول هذه البردية بالنص:

ويتضح من جميع ذلك حتى هذه الوثيقة على درجة هامة من الأهمية وتروى لنا الأحداث بدقة وكيفية دخول الإسكندر الأكبر إلى مصر، ونحن حتى يومنا هذا لم نبحث فى شخصية المدعو(تفنخت) هذا وأنه لابد حتىقد يكون من الشخصيات الهامة المصرية أوحتى الكهنوتية وخاصة للذهاب ولقاءة الإسكندر الأكبر نفسه. وتثبت لنا هذه الوثيقة من ناحية أخرى بأنه فى مصر كان هناك ثورة كبرى بالعمل وعلى رأسها خباباش.

وبرجوعنا إلى أحداث الثورة المصرية وأحداثها فنجد شخصية أخرى مصرية ويجب الدراسة الكاملة لها بالرغم من قلة المصادر حتى الآن وكان يدعى (خنوم ام اخت) وكان أحد كبار المسئولين في الفنتين فى احداث هذه الثورة وقبره هناك ويعتبر أحد الخونة المصريين الموالين للفرس ونجده فى وثيقة هامة مرسلة إلى الفارسى (ارتاباتوس) ويقول له بالنص الحرفي محذراً الفرس من أية هجمة ثورية ما يلي:

وتدل هذه الوثيقة حتى الثوار كانوا يهاجمون مراكز المداد ومستونادىت التموين الخاصة بالحاميات الفارسية في أنحاء البلاد وخاصة فى الجنوب وكما الحال ههنا. وتشير أيضاً بأن الثوار الحق في الجنوب وهذا يؤكد أيضاً بأنهم كانوا نوبيون وليس من المشوش على الاطلاق. وهذه الوثيقة تؤكد أيضاً وتثبت بأنه كان في مصر آنذاك ثورة كبرى ولكنها لم تشير من قريب أوبعيد بقائد هذه الثورة على الاطلاق.

وهناك وثيقة هامة أخرى وتذكر اسم خباباش وخاصة من كهنة مدينة بوتوهذه المرة وليس كهنة منف فقط وكما ذكرنا من قبل. وهذه الوثيقة الهامة وهي محفوظة في متحف الخرطوم وهي تفسر موقف مصر آنذاك وتقول بالنص:

وهي تدل أيضاً على حتى الثورة والثوار من أرض النوبيين وليس من المشوش.

لوحة الوالي

اكتشفت لوحة الوالي بالمصادفة الكاملة في عام 1970 ضمن أحجار جامع شيخون بالقاهرة مؤرخة بالعام السابع من حكم الوالي پطليموس الأول قبل حتى يصبح ملكاً على مصر وهوتعبير عن مرسوم لاعادة الحقوق التى كان قد اغتصبها الملك الفارسي وقد أقر بأن الاوقاف قد تم اعطاءها لمعبد بوتوبواسطة الملك خباباش.

وتقول نصوص هذه الوثيقة بالنص:

ومعنى ذلك حتى كهنة بوتووعدوا خباباش أنه إذا طرد الفرس فسيكون معروفاً فى سايس وكحاكم شرعى وهذا يشير من ناحية اخرى بان خباباش لم يكن الحاكم الشرعى للبلاد ولكنه ثورى كبير،ولذلك اتبع خباباش نصيحة الكهنة فى بوتووكما عمل مع كهنة منف وانه يفترض أن يعمل بكل جدية على طرد الفرس لكى يعترف به الكهنة ويكون الحاكم الشرعى للبلاد.

ومن المؤكد بأن بطليموس أراد حتى يعمل مثلما عمل خباباش كى يعترف الكهنة بشرعية حكمه وذلك ما نلاحظه في اللوحة الشهيرة المعروفة باسم (لوحة الملك الفارسي) من عهد القائد بطليموس نفسه والتى ذكر فيها أيضاً اسم خباباش وتقول نصوص هذه اللوحة بالنص:

ومن المؤكد التاريخى بأن أحداث بطليموس هذا كان بعد دخول الإسكندر الأكبر مصر وتحريرها من الفرس حيث النسق التاريخى للاحداث هذه،وانه فى هذه الفترة كان خباباش نفسه قد توفى وكما فى نسق هذه الوثيقة.

تابوت العجل أپيس

تابوت العجل أپيس: ولقد تم ذكر اسم خباباش على هذا التابوت مما يؤكد بأنه كان شخصية حقيقية وليست أسطورية كما نطق البعض الغير المتخصص فى التاريخ المصرى القديم. ولقد عثر على هذا التابوت في سراپيوم منف، وأن خباباش كملك قد أهداه إلى العجل أپيس ويقول النقش:

وهذا التابوت قد اكتشفه عالم الآثار ميريت باشا في عام 1851 وهومن الجرانيت الأسود ومازال موجودا في سراپيوم سقارة. وكان العجل أپيس الرمز الحي للإله پتاح إله منف، وعند موت هذا العجل كان يدفن فى هذا المكان المعروف باسم السراپيوم الآن ويكون التابوت من الجرانيت رمزاً للخلود.

بردية ليبي

بردية ليبي أوبردية (بادي حر رع): وهي محفوظة الان في متحف توليدوبالولايات المتحدة الأمريكية. وهى بردية عادية جداً لأنها تمثل عقد زواج تم على أيدى بعض كهنة طيبة، وهناك مثلها الكثير والكثير. ولكن ترجع أهمية هذه البردية فى ذكر اسم خباباش بصفته الملكية. وتقول هذه الوثيقة بأنه في الشهر الثالث من شهر الفيضان فى السنة الثانية من حكم الملك الفرعون خباباش تم توثيق عقد هذا الزواج. وهذا يشير أيضاً على حتى خباباش كان شخصية حقيقية وليست أسطورية وكما افترض البعض الغير متخصص. ووجد أيضاً بعض الآنية المنقوش عليها اسم الملك خباباش محبوب الإله رع ومحفوظة بالمتحف المصري.

مصر ما بعد خبابيش

مما لاشك فيه آنذاك ظهرت شهرة الإسكندر الأكبر الواسعة على صفحات التاريخ وخاصة فى تاريخ الاسكندر الموثق بانه تولى عرش مقدونيا فى عام 336 ق.م، بعد اغتيال والده الملك فيليپ الثاني المقدوني، وعلى الفور قام بتنظيم صفوف جيشه وكان يبلغ من العمر آنذاك 20 عاماً. وأنه في عام 334 ق.م. كان قد عبر خليج الدردنيل للقاءة جيوش الفرس، وهرب الملك دارا (داريوس) ملك الفرس من أرض المعركة مما جعل مدن آسيا الصغرى تفتح أبوابها للإسكندر الأكبر وبدون قتال.

ثم تقابل الجيشان مرة اخرى فى مسقطة إسيوس الشهيرة وهي فى شمال أرض سوريا مع الحدود الهجرية وفي هذه المعركة هزمت أيضاً الجيوش الفارسية هزيمة منكرة تماماً، ولقد سار الإسكندر الأكبر بجيشه جنوباً على الشاطىء السوري حتى وصل إلى بلاد فينيقيا.

وهناك تلقى رسالة من دارا يعرض فيها شروط الصلح فى عام 333 ق.م.، فرد الإسكندر طالبا من الملك الفارسي الحضور شخصياً للقاءته ومناقشة شروط السلام معه. ولما رفض دارا هذا الطلب واصل الإسكندر طريقه جنوباً على الساحل الفينيقي ولم تقف في طريقه سوى مدينة صور التي اضطر إلى حصارها سبعة أشهر قبل سقوطها.

وفي تلك الاثناء مما لاشك فيه ظهرت شخصية مصرية تدعى (تفنخت) من مدينة أهناسيا مضى إلى ملك مقدونيا في أرض الشام واستنجد به، وهذا ما دفع الاسكندر الاكبر ملك مقدونيا تحويل أنظاره الى مصر وتحريرها من الفرس وبأن الإمبراطورية الفارسية كانت في طريقها إلى الزوال وفقدت معظم قوتها. ولكن من الغريب وحتى الأن لم نسمع أي شيئاً بخصوص خباباش على الاطلاق. ومن المؤكد أيضاً بأنه في هذه اللقاءة قد حضرها القائد الكبير بطليموس نفسه ومن هنا بدً التخطيط للدخول إلى مصر وتحريرها من الفرس.

ومن المؤكد التاريخي كذلك بأن كلا من الإسكندر وقائده وساعده الأيمن بطليموس قد سمعا عن الثوري خباباش، وهذا ما نلاحظه فى النقش لبطليموس في وثيقة الوالي ورد حقوق معبد بوتووكما تم ذكرها من قبل. ولكن بعد حتى اصبح بطليموس ملكاً على مصر (سوتر) لم نسمع من مؤرخيه أي شيء عن هذه الثورة المصرية ولا حتى عن شخصية الثوري الكبير اوالملك المصرى خباباش.

إلى غير ذلك لم يتردد الإسكندر الأكبر بدخول مصر واتجه إلى أرض مصر وفيها استقبله أهل مصر بالترحاب الشديد حتى يخلصهم من سؤ معاملة الفرس لهم ووصل الإسكندر إلى الفارما بوابة مصر الشرقية، في خريف عام 332 ق.م، ولم يجد أي مقاومة من المصريين ولا من الحامية الفارسية عند الحدود ففتحها بسهولة.

وعند دخوله منف العاصمة توجه الكهنة ملكاً على مصر ووضعوا على رأسه تاج الأرضين، وتم اقامة احتفال كبير وقدم الإسكندر القرابين للعجل أبيس في معبد السرابيوم بسقارة.

بعد هذا سافر الإسكندر بالمركب في مياه النيل شمالاً في الفرع الغربى للدلتا، حتى وصل إلى بحيرة مريوط فنزل في المنطقة المحصورة بين البحيرة جنوباً والبحر الأبيض شمالاً في لقاءة جزيرة فاروس. وهنا فكر الملك الشاب ببناء مدينة في هذا المسقط تحمل اسمه وتكون عاصمته الجديدة. وبعدما وضع خطة بناء مدينة الاسكندرية، قرر الإسكندر زيارة معبد آمون في سيوة، وسار وأصحابه مسافة 500 كيلومتر وسط رمال الصحراء الليبية، في رحلة شاقة استغرقت ثلاثة أسابيع للوصول الى الواحة.

بعد ذلك عاد الإسكندر إلى منف، وقبل مغادرته مصر حرص على حتى ينظم البلاد تنظيماً دقيقاً. فقد حرص على الإبقاء على النظم المصرية القديمة، وتنويع الحكم بين المصريين والإغريق الذين وضع بين أيديهم السلطة العسكرية والمالية وأبقى للمصريين السلطة الإدارية، ووزع السلطات بالتساوى ولم يعين حاكمًا عامًا مقدونيا وبذلك ضمن رضى المصريين وعدم قيام الثورات الوطنية.

إلى غير ذلك أصبحت مصر بهذا ولاية إغريقية وأبقى الإسكندر على منف عاصمةً لها، كما حرص على فتح أبواب مصر للمهاجرين الإغريق خاصة المقدونيين. لأن مصر وكما تخيلها الملك المقدونى لابد حتى تكون ولاية مقدونية اغريقية حكما وفكرا وثقافة. وكان ذلك نقطة التحول فى التاريخ المصرى انذاك، إذ دخلت مصر طورا جديدا من أطوار حضارتها المتنوعة.

وقبل حتى يغادر الإسكندر الأكبر مصر استعرض قواته للوداع وأقام الشعب المصرى والاغريقى مهرجانا رياضيا وثقافيا كرمز للتعاون بين الحضارتين العريقتين، كما اوصى موظفيه ببعض الاصلاحات للمعابد وتجدبد معبد الكرنك ثم شد الرحال واتجه بجيشه شرقا مجددا للخروج من مصر والاتجاه الى قلب مملكة فارس نفسها.

المصادر

وصلات خارجية

• قائمة قصيرة لخط تذكر خباباش
• Homestead Nastasen Stela