محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الغزال أبوعبد الله بدر الدين المعروف بسِبط المارديني ‏(826 - 912 هـ / 1423 - 1506 م) ، هوعالم الفلك والرياضيات والهيئة وطب عربي. ومؤذن في الجامع الأزهر.

حياته

هودمشقي الأصل، ولد وتوفي في القاهرة، وحفظ القرآن وجودّه على النور إمام الأزهر، بل تلاه عليه ببعض الروايات، وألفية النحووبعض المنهاج، وأخذ عن ابن المجدي الفرائض والحساب والميقات والطب ولازم دروسه، وكذا لازم العلاء القلقشندي في الفرائض والفقه ومما أخذه عن الفصول لابن الهائم، وتقسيم الحاوي وبهجته والمنهاج والمهذب، بل وقرأ عليه البخاري والترمذي وغيرهما، كما ذكر السخاوي في الضوء اللامع، وحضر دروس كبار الأساتذة في ذلك العصر، وحج أكثر من مرة، وزار بيت المقدس مرات عديدة، وسافر إلى الشام وحماة، وتميز سبط المارديني «بالذكاء مع حسن العشرة والتواضع والرغبة في الممازحة والنكتة والنادرة وامتهان نفسه، وهجر التأنق في أمره، وأشير إليه بالفضيلة فتصدى للإقراء وانتفع به الفضلاء في الفرائض والحساب والميقات والعربية ونحوها، وممن أخذ عنه النجم بن حجي… تصدر بجامع طولون برغبة نور الدين بن النقاش له عنه وعمل فيه إجلاساً» كما أشار السخاوي.

رحل المارديني في طلب الفهم، والإجازة فيه، سواء في علوم الدين أواللغة أوالعلوم البحتة من: رياضة، وفلك، وطب إلى دمشق القدس حماة ومكة المكرمة، ثم عاد إلى القاهرة بعد بضع سنين، وبدأ رحلته بالحج إلى مكة حيث تفهم على شمس الدين المراغي، وزار القدس مع أبي البقاء بن جيعان. وقد استقر سبط المارديني بالقاهرة، ونبغ في علوم الفلك والرياضيات واللغة العربية، وصار له مجلس فهمي، يقصده طلاب الفهم من أنحاء مصر، ومن بلاد العالم الإسلامي، وصارت له شهرة واسعة، وكان مجلسه الفهمي بجامع المارداني بالقرب من باب زويلة بالقاهرة، وهذا ما جعل الكثير من المؤرخين يخطئون في نسبه ظانين حتى لقبه المعروف به نسبة إلى الجامع الذي درّس فيه. وقد أسندت إليه وظيفة "المؤقت" بجامع المارداني، لأنه من الراسخين في فهم الفلك بخطه وشروحه ومجالسه الفهمية ولذلك اهتم سبط المارديني بالظواهر الطبيعية التي ترتبط بالعبادات ومنها: الشفق، وظل سبط المارديني في هذه الوظيفة حتى توفي عام 912هـ/1506م عن عمر يجاوز الثمانين. ومن أبرز تلاميذه العالم النجم بن حجي الذي تصدر فيما بعد حلقة فهم في مسجد ابن طولون.

وقد وصف المعاصرون سبط المارديني بالذكاء وحسن العشرة والتواضع والرغبة في الممازحة والنكتة وحب النادرة، تاركا التأنق في مظهره، وكما يتضح من خطه من شروح ومؤلفات أنه عالم جليل متمكن من أصول الجبر والحساب، والفلك.

اختلف المؤرخون في تحديد سنة وفاته، فمنهم من نطق سنة 902هـ/1496م كالبغدادي في كتابيه: هدية العارفين وإيضاح المكنون، ومنهم من نطق سنة 907هـ/1501م مثل الزركلي في الأعلام، وكحالة في معجم المؤلفين، ومنهم من ذكر سنة وفاة سبط المارديني سنة 912هـ/1506م مثل بروحدثان.

ولابد من الإشارة إلى الخلط بين بدر الدين محمد بن محمد وبين جده جمال الدين عبد الله بن خليل بن يوسف المارديني (توفي سنة 809هـ/1406م)، في كثير من خط التراجم وفهارس المخطوطات، ولذلك يُلحظ نسبة بعض مؤلفات الأول للثاني، وبعض مؤلفات الثاني للأول، حتى إذا بعض خط التراجم لا تذكر إلا ماردينياً واحداً، وتنسب إليه جميع المؤلفات!.

مؤلفاته

الرياضيات

وضع سبط المارديني مجموعة كبيرة من المؤلفات الرياضية، تراوحت بين الشرح والتوضيح لخط المؤلفين الآخرين وبين التأليف، فمن أعماله: تحفة الأحباب في فهم الحساب، اللمعة الماردينية في شرح الياسمينية لابن الياسمين، تكملة شرح الياسمينية، القول المبدع في شرح المقنع، شرح قصيدة المقنع في فهم الجبر واللقاءة لابن الهائم، شرح اللمع في فهم الحساب لابن الهائم، شرح نزهة النظار في قلم الغبار، دقائق الحقائق في حساب الدرج والدقائق، زبد الرقائق في حساب الدرج والدقائق، إرشاد الطلاب إلى وسيلة الحساب، شرح كتاب المعونة في الحساب الهوائي لابن الهائم. ومعظم تلك الخط لم تنشر، ومن خطه المحققة كتاب إرشاد الطلاب إلى وسيلة الحساب الذي حققه ودرسه مصطفى موالدي ونشره معهد التراث الفهمي العربي بجامعة حلب عام 2004، تصنف المخطوطة ضمن مخطوطات الحساب الذهني ـ الهوائي ـ من حيث اهتمامها بتطوير ذلك النوع من الحساب منهجياً وتعليميا، وتتفوق المخطوطة في ترتيب موادها وتسلسلها بأسلوب منطقي، لتخدم هدفها التعليمي والذهني.

كشفت العلاقات والقوانين والقواعد الرياضية المستخدمة في المسائل والحلول عن تزاوج أفكار فهماء المشرق العربي بأفكار فهماء المغرب العربي في مخطوطة خطت في مصر، وتميزت هذه المخطوطة باتباع قواعد محددة في تقديم المسائل والقوانين الرياضية وحلولها وتطبيقاتها من حيث الإيجاز عموماً، واهتمامها بسرعة الحساب وعمومية القوانين، واقتصاد الصيغ والوقت والجهد، وسهولة العمل.

عالجت المخطوطة، بالتفصيل المسهب، عمليات الضرب المختصرة، التي تعد من أبرز ما يميز مخطوطات الحساب الهوائي أوحساب اليد أوحساب العقود، أوما يُسمى في العصر الحالي بالحساب الذهني، مع ذكر أمثلة كثيرة جداً. كان سبط المارديني فاعلاً في النص، إذ وقف منه موقف الشارح والمحلل والباحث والمبدع. والرسالة الشهابية في الصناعة الطبية ونسختها الخطية في المخطة الظاهرية بدمشق.

الفلك

انصبت مؤلفات سبط المارديني الفلكية، بصورة رئيسية، على فهم الميقات وأدواته، فمن مؤلفاته: جداول في رسم المنحرفات على الحيطان، وحاوي المختصرات في العمل بربع المقنطرات، ورسالة الاستيعاب في العمل بصدر الإوزة وجناح الغراب؛ وهوربع الدائرة المشهور بالمجنَّح، وبعضهم يسميه بعروس الآلات، والرسالة الفتحية في الأعمال الجيبية؛ وهي رسالة في العمل بالربع المجيب، ورسالة كفاية القنوع في العمل بالربع الشمالي المقطوع، ورسالة لقط الجواهر في تحديد الخطوط والدوائر، ورسالة نظم اللآلى في العمل بالربع الهلالي، والمطلب في العمل بالربع المجيب، يقول: "إنه ليس في الآلات الفلكية أشرف من الربع المجيب؛ لأنه يعمل به جميع الأعمال في جميع الآفاق".

كان الهدف الرئيس من مؤلفاته الفلكية: فهم اتجاه القبلة، وتحديد مواعيد الصلاة، وحركة الشمس، وهذه الأهداف تخدم أغراضاً تطبيقية تعليمية.

الفرائض

من مؤلفات سبط المارديني: الرحبية في فهم الفرائض؛ وهي منظومة يبلغ عدد أبياتها مئة وثلاثة وسبعين بيتاً، وقد عالجت جميع أبواب المواريث وبالحالات الممكنة كافة، والمنظومة من وضع الشيخ أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن حسين الرحبي وشرح سبط المارديني.

ومن مؤلفاته الأخرى: كشف الغوامض في فهم الفرائض، وإرشاد الفارض إلى كشف الغوامض، والمواهب السنية في أحكام الوصية.

النحو

ومن مؤلفاته في النحو: شرح الغزال الدمشقي: الشذور، والقطر.

تميز منهج الغزال الدمشقي في الشرح والتأليف بالموضوعية والفهمية، فقد تحقق من نص المتن، واختار تعابير أفضل مما اتى في المتن، وركز على تعميق التوجه التعليمي والتربوي، والذي يُعدّ، في تلك الفترة التاريخية، توجهاً جديداً أدى إلى انتشار الفهم، وجعله متاحاً لشرائح أكبر من الناس، وقد أسس هذا التوجه فترة جديدة مهمة في حياة الحضارة العربية/الإسلامية.

بعض الفهماء ومن بينهم: ابن المجدي وابن الهائم.

المصادر

المراجع

• البغدادي، إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الخط والفنون (منشورات مخطة المثنى، بغداد، د0ت).
• سبط المارديني، إرشاد الطلاب إلى وسيلة الحساب، تحقيق مصطفى موالدي (منشورات معهد التراث الفهمي العربي بجامعة حلب 2004).
• السخاوي، الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (دار مخطة الحياة، بيروت د. ت ).
• قدري حافظ طوقان، تراث العرب الفهمي في الرياضيات والفلك (المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، دار الشروق، 1963م).
• مصطفى موالدي، المؤلفات الرياضية لسبط المارديني، الكتاب الخاص بسبط المارديني، أسبوع الفهم الثاني والثلاثون (جامعة دمشق 7ـ13 تشرين الثاني/نوڤمبر 1992م، المجلس الأعلى للعلوم، دمشق 1993م).
• SUTER (H.), Die Mathematiker und Astronomen der Araber und ihre Werke , Druck und Verlag Von B. G. Teubner (Leipzig 1900).

وصلات خارجية

• Young, Gregg De (2007). "Sibṭ al‐Māridīnī: Muḥammad ibn Muḥammad ibn Aḥmad Abū ʿAbd Allāh Badr [Shams] al‐Dīn al‐Miṣrī al‐Dimashqī". In Thomas Hockey; et al. (eds.). The Biographical Encyclopedia of Astronomers. New York: Springer. p. 1058. ISBN . Explicit use of et al. in: |editor= (help) (PDF version)