حسقيل قوجمان (و. 1931 - ت. 27 أكتوبر 2018)، هوسياسي ومفكر إسرائيلي-بريطاني ماركسي عراقي المولد.

حياته

ولد حسقيل قوجمان في بغداد عام 1931 لعائلة متعددة الأبناء، كان والده صباغاً بالنيلة ولكنه اضطر خلال الحرب العالمية الأولى إلى السفر إلى العمارة هربا من الجيش الهجري، وهجر والدته مع أطفالها لتواصل عمله وتربي هؤلاء الأطفال. وبعد عودته إلى بغداد لم يوفق في عمله ثم أصيب بشلل نصفي منعه عن العمل مما أدى إلى حتى يعيش في ظروف صعبة مالياً.

أنهى حسقيل الدراسة الثانوية وحصل على وظيفة مدرس في مدارس الطائفة اليهودية الإبتدائية، والتحق بكلية الصيدلة حيث قضى فيها ثلاث سنوات. تفهم عزف العود بصورة ذاتية وبعد خروجه من السجن خطت كتابين عن الموسيقى العراقية والمقامات العراقية، أحدهما باللغة العربية كان أطروحة الماجستير، والثاني باللغة الانجليزية كان من المفروض حتىقد يكون أطروحة الدكتوراه.

تعهد حسقيل قوجمان على الحركة الشيوعية في بداية الأربعينات من القرن العشرين. وفي 1945 انتمى إلى عصبة مكافحة الصهيونية ثم إلى حزب التحرر الوطني غير المجاز. وبعد اعتنطق الرفيق فهد سكرتير الحزب الشيوعي العراقي اعتبر جميع عضومن أعضاء حزب التحرر عضواً في الحزب الشيوعي وبذلك أصبح عضواً في الحزب الشيوعي بصورة تلقائية. بعد خمسة أيام من إعدام الرفيق فهد جرى اعتنطقه وزوجته وعدد من أعضاء عائلته وعائلة زوجته وحتى والدته التي تجاوزت السبعين من عمرها.

قضى في السجون حتى ثورة تموز حيث أطلق سراحه مع سائر السجناء السياسيين ثم اعتقله ثانية بدون محاكمة عام 1959 وبقى في السجن حتى أواخر أيام سنة 1961، وفور إطلاق سراحه هرب إلى إيران حيث سلمته الشرطة إلى منظمة صهيونية كانت تسفر اليهود إلى إسرائيل على حسابها.

اشتغل حسقيل قوجمان في إسرائيل مترجماً للغة العربية وفي الوقت ذاته التحق بالجامعة حيث حصل على الماجستير بالأدب العربي الحديث. وفور حصوله على الشهادة سافر إلى بريطانيا بحجة الدراسة لأنه لم يكن يريد حتى يرسل أولاده إلى الجيش الإسرائيلي بإرادته. لم يكن له أي نشاط سياسي في إسرائيل إذ لم ينتم إلى أي حزب سياسي حين استوعب حتى الحزب الشيوعي الإسرائيلي أصبح حزباً تحريفياً منذ المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوڤيتي. وحين سافر إلى بريطانيا بدأ يخط بعض الموضوعات السياسية ومنها ما نشر في مجلات قليلة التداول ومنها ما لم ير النور إطلاقاً. وصدر له بعض الخط والكراريس السياسة. ولكن حياته ظلت مرتبطة بالماركسية التي حاول جهده حتى يتقنها خلال حياته السجنية وواصل دراسته في بريطانيا. ولهذا كانت جميع كتاباته تستند إلى فهم الماركسية.

العود في السجن

في محادثة أجراه معه المحرر حسين السكاف في كوپنهاگن يقول حسقيل قوجمان عن سيرة أول عود في السجون العراقية: “في سجن نقرة السلمان بنينا أول عود في تاريخ السجون العراقية. بنينا العود من مواد أولية مثل بترة من الخشب المعاكس ومنخل وبترة من عمود “كرك” الخباز وقبقاب. لم أكن من الخبراء في النجارة ولكن دوري اقتصر على تحديد المقاييس للأعضاء الذين قاموا بالعمل. ولم تكن لنا أوتار يمكن استخدامها للعزف فاستخدمنا بعض الأسلاك النحاسية التي توفرت في السجن وفتلنا اثنين منها لجعلها أكثر سمكا. ولكني استطعت مع ذلك العزف بهذا العود البدائي في الحفلات مرافقة المغنين. وفي سجن الكوت بنينا العود الثاني بنفس الطريقة السابقة وكان العود في هذه المرة أحسن من العود الأول لأننا اكتسبنا خبرة من بناء العود الأول ولأن الظروف في سجن الكوت سمحت لنا بالحصول على أوتار حقيقية. وكنت أيضا عازف العود في الحفلات ومدرس النشيد والأغاني السجنية. وللمرة الأولى في تاريخ السجون جرى تلحين حقيقي لنشيد حديث في السجن. فكل الأناشيد والأغاني السجنية كما اتى سابقا كانت حدثات ثورية يؤلفها بعض السجناء من الشعراء ويغنونها على لحن إحدى الأغاني عراقية المعروفة كأغاني الأنصار. وفي منتصف سنة 1953 كان موعد مهرجان الشبيبة في برلين فقررنا حتى نحتفل في نفس اليوم. وكان بيننا محام من البصرة ينظم الشعر فنظم نشيدا بالمناسبة وقمت أنا بتلحينه. ولكننا لم نستطع الاحتفال بالمهرجان لأن الهجوم الذي انتهى بمجزرة في سجن الكوت بدأ قبل تأريخ المهرجان. وعندما أعادونا إلى سجن نقرة السلمان ثانية، حين نقلونا من سجن الكوت، بنينا العود الثالث في تأريخ السجون، وكان أنجح من سابقيه كثيراً إذ كان أقرب الأعواد الثلاثة التي بنيناها إلى العود الحقيقي، لا من حيث الشكل، إنما من حيث الصوت وإمكانية العزف. وكنت أنا عازف العود فرافقت المغنين الشعبيين الذين كانوا يجيدون الغناء الريفي وفي مقدمتهم الشاعر زاهد محمد والسجين كاظم فرهود. كانا هذان السجينان يجيدان غناء الابوذية بشتى أنغامها وأطوارها، وكنت أرافقهم أثناء غنائهم في الحفلات. وكان الأكراد يحبون رقصتهم المفضلة “سي بيي” وكنت أعزف لهم لمرافقتهم في هذه الرسيرة التي كان يشهجر فيها بعض العرب أيضا. وكان قسم من السجناء من جنوب العراق يحبون رسيرة الدبجة فكنت أرافقهم في ذلك ولكن ذلك كان يحصل أيام العيد في الساحة الكبيرة للسجن وليس أثناء الحفلات الليلية”.

وعن زوجته حبيبة قوجمان، أول طالبة عراقية تدخل كلية الهندسة في بغداد يقول حسقيل قوجمان: “تعهدت على حبيبة عام 1944 حين طلب مني أحد الأقرباء حتى أعطيها دروس في الرياضيات، وعملاً قمت بتدريسها، وكان ذلك الباب الذي دخلت منه علاقتنا العاطفية والزوجية التي بقيت مستمرة إلى الآن. وحبيبة هي أول طالبة تدخل كلية الهندسة، وقع ذلك عندما أراد أستاذ الرياضيات “علي مظلوم” حتى يدخل بنته إلى كلية الهندسة، وعلى هذا الأساس تم قبول ثلاث طالبات عراقيات واحدة مسلمة وهي بنت على مظلوم، والثانية مسيحية والثالثة يهودية والتي كانت حبيبة.. طردت حبيبة من كلية الهندسة في العام الثالث من دراستها في الكلية على أثر اعتنطقها والحكم عليها بخمسة سنوات. وبعد إنهاء فترة الحكم أُخذت حبيبة إلى المطار ونفيت إلى إسرائيل رغماً عنها، وحبيبة هي أول قارئة لكتاباتي”.

وفاته

توفى حسقيل قوجمان 27 أكتوبر 2018 عن عمر يناهز 88 عاماً.

كتاباته

له أكثر من كتاب سياسي، منها “ثورة 14 تموز في العراق وسياسة الحزب الشيوعي- نشر في المملكة المتحدة 1985” وله أيضاً “ماركس وماديته الديالكتيكية- نشر في المملكة المتحدة 1981” وكذلك “ستالين كما فهمته- نشر في المملكة المتحدة عام 2000″، وكان قبل ذلك قد أصدر قاموس عربي – عبري في ثلاث مجلدات. وهوأيضاً باحث موسيقي عراقي تعد مؤلفاته من البحوث المهمة في تناول تاريخ الموسيقية العراقية.

ذكرياتي في سجون العراق

وعن كتابه (ذكرياتي في سجون العراق السياسية) والذي أهداه إلى والدته “لذكرى والدتي، أشجع وأنبل وأحن امرأة عهدتها في حياتي، أكبر سـجناء الحـزب الشيوعي العراقي سـناً، زج بها (النعساني) في السجن وهي في عمر أمه يواصلحسقيل قوجمان: “منذ سنوات عديدة كان أصدقائي، بصرف النظر عن اختلاف آرائنا السياسية، يلحون على ضرورة نشر مذكراتي لأن حياتي، وكما يعتقدون، كانت غنية في تجربتها، وقد تكون مفيدة وشيقة للقراء. وبدأت قبل سنوات في كتابة هذه المذكرات. وطبيعي بدأت أخطها باللغة العربية، اللغة التي أستطيع حتى أعبر بها عن أفكاري أدق تعبير. ولكن أولادي اعترضوا على ذلك. فهم لا يجيدون قراءة اللغة العربية. وكان احتجاجهم مقنعا لأنهم نطقوا حتى مذكراتي مهمة لهم بصورة خاصة لأنهم يريدون حتى يعهدوا أباهم على حقيقته، وأصروا على حتى أخط هذه المذكرات بالانجليزية، وعملت ذلك. خطت لحد الآن أكثر من 120 صفحة بالبتر الكبير ولم تنته المذكرات بعد. وهي بحاجة إلى تنقيح وإضافات كثيرة. ولكني لم أواصل الكتابة فيها لأني بعد الخسارة المالية الفادحة التي تكبدتها من نشر الكتابين الأخيرين اللذين نشرتهما باللغة الانجليزية ستالين كما فهمته والمقامات العراقية لست في وضع يسمح لي بأن انشر كتابا آخر. ولكن الكثير من أصدقائي الذين فهموا بما خطت ألحوا علي بأن أقوم بترجمة هذه المذكرات إلى اللغة العربية. ففكرت في حلٍ وسط، وقررت حتى أخط عن ذكرياتي في سجون العراق السياسية وهي فترة من أبرز الفترات في حياتي. كان إهداء المذكرات لوالدتي نتيجة طبيعية، فهي امرأة قاست الظلم والقهر والسجون وهي مسنة، وهي أكبر امرأة عراقية سناً تدخل السجون والمعتقلات بتهمة سياسية، وأعتقد بأنها تستحق أكثر من هذا”.

وفي منطقة بعنوان (حسقيل قوجمان صوت يهودي عراقي مدوي) يقول المحرر داود سلمان الكعبي: كنت أتابع ما يخطه، هنا وهناك، منذ فترة ليست بالقصيرة، رأيته يمتاز بالرأي الثاقب وقوة الحجة، يحمل فكرا نيرا، ويمتلك في لبه مساحة واسعة من الفهم والثقافة والإبداع وشتى فنون المعارف الأخرى . شدتني كتاباته انشداد الظمآن للنمير العذب، ما جعلني أراجع بعض الخط والمصادر التي يذكرها سواء في الهوامش أوفي متون كتاباته، لا أخفي في أنني انشددت إلى تلك الكتابات، وغيرت وجهة نظري في مبادئ وقضايا كنت انظر لها من زاوية ضيقة. وكيف لاقد يكون كذلك وهوالمفكر والسياسي والماركسي العراقي حسقيل قوجمان.

انظر أيضاً

• اليهودية في العراق

المصادر