رنيه كارل ڤيلهلم يوهان جوزف ماريا ريلكه René Karl Wilhelm Johann Josef Maria Rilke (النطق الألماني: [ˈʁaɪnɐ maˈʁiːa ˈʁɪlkə]; أربعة ديسمبر 1875 - 29 ديسمبر 1926)، شهرته راينر ماريا ريلكه Rainer Maria Rilke، كان شاعر نمساوي-مجري.

ويعد ريلْكِه أحد أبرز شعراء اللغة الألمانية في القرن العشرين. ومع أنه يحمل الجنسية النمساوية، لم يشعر بالانتماء إلى موطن محدد، بل إلى أوربا والعالم.

النشأة

ولد في مدينة پراگ، وتوفي في ڤالمون بالقرب من مونتروفي سويسرا. كان والده ضابطاً في الجيش النمساوي، وكذلك عمه الذي منحه القيصر لقب فارس فصار مع ذريته من النبلاء، أما والده فقد اضطر بسبب السقم إلى التخلي عن المستقبل الواعد والقبول بوظيفة عادية في دائرة السكك الحديدية، مما أدى إلى فشل حياته الزوجية، فقد كانت والدته صوفي إنْتس من عائلة بالغة الثراء ومقربة من البلاط القيصري. ونزولاً عند رغبة عائلته ولج ريلْكِه «معهد التربية العسكرية ـ سانكت بولْتِن» M.E.A.St. Pölten وتفهم فيه منذ عام 1886ـ1891، ثم انتقل لمدة سنتين إلى المعهد التجاري، وبدأ إثر ذلك بتلقي دروس خاصة، تحضيراً للشهادة الثانوية التي تفهم بعدها، بناء على رغبته، تاريخ الفن والأدب والقانون في پراگ ثم في ميونخ ثم برلين، حيث تعهد إلى عدد كبير من الأدباء والفنانين، ومنهم الروائية الناقدة لوأندرياس ـ سالومي التي أثرت علاقته بها في حياته أيّما تأثير، وخط لها أجمل قصائد ورسائل حبه، كما سافر معها في عام 1899 ثم 1900 إلى روسيا، حيث تعهد إلى ليف تولستوي وعدد من الفنانين الذين هجروا انطباعاً عميقاً وطويل الأمد في نفسه.

تعهد ريلْكِه في مستوطنة الفنانين التشكيليين ڤورْبسْڤِدِه Worbswede في شمالي ألمانيا إلى النحاتة كلارا ڤِستْهوف Clara Westhoff وتزوجها عام 1901، لكن زقابلما لم يستمر أكثر من عام واحد، انتقل ريلْكِه بعده إلى باريس، ومنها انطلق في رحلات متعددة ومختلفة الزمن إلى إيطاليا والدنمارك والسويد متابعاً استغراقه في الطبيعة والفن والأدب. وعمل بين عامي 1905ـ1906 سكرتيراً خاصاً للنحات الفرنسي رودان[ر] Rodin، مما أدى تحت تأثيره إلى تحول ريلْكِه في شعره من الذاتية الصوفية المشوبة بالغموض التي هيمنت على نتاج الفترة المبكرة إلى موضوعية «القصيدة الشيئية» Dinggedicht، حسبما اصطلح النقاد على تسمية هذا النوع من القصائد الذي يستعيد شعرياً خلق الأعمال الفنية التشكيلية أوظواهر الطبيعة.

ولما كان ريلْكِه يشعر بضرورة السفر حدثا تهددت عزلته وتوحده مع ذاته، فقد انطلق في عام1910 إلى شمال أفريقيا حيث قضى ما يقارب السنة بين المغرب والجزائر ومصر. وتلبية لدعوة راعيته وصديقته الأميرة ماري فون تورن أوند تاكسيس (1855ـ1934) Marie Von Thurn und Taxis أقام ريلْكِه مدة عامين (1911ـ1912) في قصرها دوينوDuino على البحر الأدرياتيكي، الذي خلده الشاعر في ديوانه «مراثي دوينو« Duineser Elegien الذي نشره عام 1923. وفي عام 1913 سافر ريلْكِه إلى إسبانيا حيث قضى قرابة العام. أما أثناء سنوات الحرب العالمية الأولى فقد عاش ريلْكِه في مدينة مونيخ، عدا مدة قصيرة أمضاها في الأرشيف العسكري في ڤيينا. ومنذ عام 1919 وحتى وفاته بسرطان الدم عاش الشاعر في سويسرا، في برج قصر موزوMuzot الذي جهزه له أصدقاؤه بما يفي براحته ومتطلبات عمله.

تعد حياة الشاعر ريلْكِه وأعماله مثالاً جلياً على إقصاء الفنان، في حقبة اتسمت بتوالي الأزمات الاقتصادية وبالنموالرأسمالي وبالتوسع الاستعماري. وبالتالي فإن أعماله الشعرية والنثرية ورسائله الهائلة عدداً اتىت تعبيراً عن إحساسه الحياتي العميق بالاغتراب Estrangement-Entfremdung، وبانكفاء الفكر والحياة الروحية ذاتها وانعزالها عن العالم الخارجي، مما ولّد حالة من الحساسية المفرطة التي أنتجت بدورها إنطوائية صعبة. واتى هذا التعبير في لغة يتغلغل جمالها في نفس القارئ، مع إتقان فني تجديدي رفيع المستوى، جعل أعماله خالدة، كنتاج كبار الشعراء عبر التاريخ. إذا ريلْكِه الذي جعل من وجوده مادة شعرية، لم يتابع فحسب تنطقيد الحركة الرومنسية (الإبداعية) التي أحيت أسطورة المغني ـ الإله أورفيوس[ر] Orpheus، بل وضع نفسه عن وعي وقصد في حالة تعارض مع «سوق النشر» والابتذال البرجوازي، وفي لقاءة مكننة الحياة وتشييئها وتصحيرها، بل وضد اغتصاب الموجودات واستغلالها بالأساليب الحديثة حينذاك، وكذلك ضد الخواء الفكري وتبلد الإحساس والعدوانية. لكن دراسة تأثير ريلْكِه تدل على أنه حتى الستينيات قد فُهم على نحومناقض لمقاصده، أي كتكريس لعزلة الذات، فسليم أنه كان يرفض السلطات الاجتماعية، لكنه كان يهرب من لقاءتها نحوأعماق الذات الآمنة.

حياته الأدبية

بدأ ريلْكِه حياته الأدبية في ميدان الشعر متأثراً بـ «الأسلوب الشاب» Jugendstil الذي ساد أوربا فنياً أواخر القرن التاسع عشر، وكانت قصائده منذئذ تشي بحساسيته المميزة تجاه الإيقاعات الحسية في اللغة. وفي ديوانه «كتاب الساعات» Das Stunden- Buch الذي نشره عام 1905 يتناول الشاعر تجربته في روسيا وانطباعاته المبكرة عن باريس، ويهيمن على قصائده الشعور بوحدة الوجود الذي يربط الذات بالعالم والإله، كما تعبر هذه القصائد في الوقت نفسه عن وعي ريلْكِه الحاد بالدمار القادم للعالم وبسيادة الانعزالية والخواء. وقد تحققت مخاوفه الرؤيوية هذه باندلاع الحرب العالمية الأولى، ومع ذلك بقي لديه بصيص أمل بيقظة التآخي بين البشر. أما الكتاب الذي أوصل الشاعر إلى الشهرة في أوساط الجيل البرجوازي الشاب فهوحلقة القصائد النثرية «طريقة حب وموت كورْنِت كريستوف ريلْكِه» (1906) Die Weise von Liebe und Tod des Cornets Christoph Rilke التي يسرد فيها الشاعر استناداً إلى جذر تاريخي يعود إلى مطلع القرن السابع عشر، سيرة الفارس الذي عثر الحب والموت معاًُ، في أثناء حملة ضد العثمانيين. وعبر القصائد النثرية الست والعشرين يتبدى الحب والموت في مختلف تجلياتهما، إلا حتى موضوعة الموت تظل مهيمنة. ويرى النقاد حتى هذا العمل ينتمي إلى النثر الشعري أكثر منه إلى السرد الملحمي، وذلك لغلبة التأملات الذاتية فيه والاشتغال المكثف على اللغة. وقد زعم الشاعر في غير مناسبة أنه ينحدر من نسل ذلك الفارس.

إن ديواني «قصائد جديدة» (1907) Neue Gedichte و«الجزء الثاني للقصائد الجديدة» (1908) Der neuen Gedichte anderer Teil يوثقان فترة التحول الفني الجذري لدى ريلْكِه من الذات إلى الموضوع الذي سيصير محور اهتمام القصيدة بدلاً من الإنسان وإحساساته. فهنا ستتراجع الذاتية الشعرية لصالح الرؤية الموضوعية ـ الشيئية للواقع، وبوعي ومنهجية ستُقصى الأنا الشعرية عن ساحة القصيدة. ففي تلك الفترة طوّر الشاعر في رسائله وفي دراسته التوثيقية «أوغست رودان» (1903) Auguste Rodin نظريته عن الرؤية اللاشخصانية Unpersönliches Schauen الموجهة حصراً نحوالوجود الواقعي، وعن الشيء الفني، المصنوع، اللاشخصاني Das unpersönliche, gemachte kunstding، لابصفته تعبيراً صادراً عن شخصية مبدعة، بل بمعزل عنها، منفصل عنها، مطلق وكائن بذاته فحسب. وبذلك تصبح مهمة الشاعر تحويل الواقع الظاهر إلى أشياء فنية، وهي رسالة سيحملها ريلْكِه، ويحققها كتحول أورفي، في ديوانه «مراثي دوينو« وفي القصيدة المهداة إلى أورفيوس» (1923) Die Sonette an Orpheus.

خط ريلْكِه رواية وحيدة، احتلت مكانة بارزة في سياق تطور فن الرواية في القرن العشرين، وهي «يوميات مالْتِه لاوريد بريغِّه» (1910) Die Aufzeichnungen des Malte Laurids Brigge التي تسرد بأسلوب المذكرات تجارب وتأملات شاعر دنماركي في الثامنة والعشرين من عمره في باريس، وعبرها تتسرب تطورات ريلْكِه نفسه منذ نشأته في براغ إلى تجارب رحلاته إلى روسيا واسكندنافية، ولاسيما علاقته بالمدينة الهائلة باريس، بلحظاتها المفزعة والكريهة التي استنزفت الكثير من طاقته حتى تغلب عليها. ولا تخضع أحداث الرواية إلى التتابع الزمني المعهود، بل إلى التداعي الحر والمتداخل للذكريات والمشاهدات.

ولما كان ريلْكِه يتقن عدة لغات أوربية فقد ترجم شعراً إلى الألمانية دواوين وقصائد عن الفرنسية والبرتغالية والروسية لعدد من كبار الشعراء الأوربيين. كما جرب قلمه في الكتابة للمسرح، لكنه لم يصب نجاحاً يُذكر.

أسلوبه الأدبي

الفنّ كمصدر للجمال

وتعود القدرة التصويرية البارعة التي تتسم بها هذه الأعمال إلى انشغال ريلكه بالفنّ المعماري وولعه بالفنون التشكيلية، لاسيما النحت. ولعلنا لا نجافي الحقيقة إذا قلنا حتى ريلكه نحّات شعري أراد حتى يحوّل جمادات العالم الخارجي إلى رموز نفسيه وفكرية، أي أنه أراد محاكاة العالم المستقل عن الذات بصفته مجموعة من الصور الحيّة وذلك عبر عملية التشيؤ الشعري Dinggedicht القائمة على رصد التحوّل في المناخ النفسي من خلال الإسقاط الذاتي على الشيء المستقل نفسه، أي تحويل الجمادات إلى رموز شعرية. فالشجرة لا تعني لريلكة شجرة حتى وأن خطها على النحو، إنما الأمل أوالحبّ أوالحياة برمتها، وكذلك مع الألوان وتحولات الفصول وغيرها من الرموز الطبيعية. لكن هذه الكتابات غالباً ما تحاكي الأعمال النحتية، مهتمةً بالتفاصيل وما هوهامشي لتبعث فيه الحرارة والحياة. وقد عمل ريلكه ذلك كلّه تيمناً بالنحاتين الكبيرين الإيطالي مايكل إنجلووالفرنسي أوغسطت رودان، الذي اشتغل ريلكه سكرتيراً له بضعة شهور في باريس. ولكي ينحت ريلكه قصائده وقصصه فإنه يحاول انتزاع الأمور من طابعا السكوني السلبي وتحويلها إلى وحدات إيقاعية وجوديّة وحسيّة، تعبّر عن الذات المحمولة خارجاً، أي أنه يقوم بعملية تطهّر ذاتيه مطّردة بغية تخليص الذات من الأزمات النفسية والتراكمات الفكرية على نحوفنّي. فيمنحُ ذلك الشيءَ المستقل الحريّةَ التامة، لكي يعبّر عن نفسه بأكبر قدر ممكن من الاستقلالية، ولكي يمنح كذلك الحريةََ التامة لنفسه، باعتباره شاعراً، لإعادة صياغة هذه القراءة الحسيّة صياغةً موضوعيةً وفنيّةً بدرجة خاصة.

كشف الذات

لشيء الوحيد الذي يمكن حتى يعتبر تجاوزاً للذات المبتلية بالمعاناة عند ريلكه هوكشف هذه الذات، أي تعريتها إلى حدّ ما، ثم تجسيدها جمالياً، مثلما عمل الفيلسوف نيشته الذي تأثر به ريلكه في أعماله المبكرة. وكان الفنّان الإغريقي، والمغني الإلهي، أورفيوس، هومن أوائل الساعين إلى إعادة صياغة الذات من خلال أناشيده التي كان يسحر بها حتى الأموات ليبعث فيهم الحياة، والذي استعار ريلكه اسمه ليضعه عنواناً لآخر عمل شعري "سونيتات إلى أورفيوس" Sonette an Orpheus، التي جعل منها شاهدة شعرية على قبر الراسيرة البارعة فيرا كنوب التي فارقت الحياة وهي لم تبلغ التاسعة عشرة من عمرها، والتي كانت تذكّره بشقيقته التي رحلت قبل ولادته، مما جعل الأمّ تنظر إلى ريلكه بصفته تجسيداً حيّاً لشقيقته، حتّى أنها كانت تجبره على ارتداء أزياء الفتيات قبل دخوله إلى المدرسة العسكرية.

البعد الفلسفي للشعر

كان ريلكه قد سقط في بداية حياته الأدبية تحت تأثير الفلسفة الوجودية ممثلةً بتخصصه وكيركيغارد الذي حاول ريلكه محاكاة تأملاته، فضلاً عن الكثير من الإشارات والإحالات المباشرة، بل حتى التراجم التي تناولت أفكار هذا الفيلسوف الدنماركي. بيد حتى أعمال ريلكه لم تقتصر على تمثّل الفلسفة الوجودية، إنما عالجت قضايا إنسانية كبرى مثل الدين والسياسية والثورة الاشتراكية والتغيير الاجتماعي. ومن الملامح البارزة التي اتسمت بها أعماله التي وصفها المحرر النمساوي روبرت موزيل بأنها من أعظم ما خط باللغة الألمانية منذ القرون الوسطي، هوالمسعى "الأخلاقي" الحثيث لتحويل الأدب إلى دين قائم على الحبّ. والحبّ عند ريلكه هوتخطي الذات الـمُحبّة للوصول إلى فترة متقدمة من مراحل الوجود الـمُحَبّ الذي لا يضطر إلى تزييف ذاته إرضاءاً للمحب، بل يجعل الحبّ نفسه كبيراً وعميقاً في قلبه وعواطفه، ليتوافق مع حبّه، محتفظاً في الوقت نفسه بجوهره نقيّاً، رحباً، مستقلاً عن محبة الآخر. فالحبّ إذاً هوالفيض الروحي، الذي يغمر الآخر دون حتى يطلبه هذا الآخر. ويتطلب هذا النمط من الحبّ الإلهي البحثَ الصارم عن الله في الذات الإنسانية التي تنزع دائماً إلى الحلول في الذات الـمُحبّة الكبرى، الناضجة والمتخيلة حسيّاً وميتافيزيقياً. وذلك يعني التحرر من القيود الأرضية والاجتماعية كلّها مثلما توحي كتابات ريلكه، بغية تحقيق دين حديث قوامه الحبّ، ولا شيء غير الحبّ. وأصيب ريلكه بسقم سرطان الدم، اللوكيميا، ففارق الحياة عام 1926 في قرية فال مونت بالقرب من بحيرة جنيف.

أعماله

انظر أيضاً

• بالدين كلوسوسكا
• مؤسسة راينر ماري ريلكه في سيريه، سويسرا

المصادر

قراءات إضافية

المراجع

• Freedman, Ralph (1996) Life of a Poet: Rainer Maria Rilke, New York.
• Prater, Donald (1994) A Ringing Glass: The Life of Rainer Maria Rilke, Oxford University Press
• Tapper, Mirjam Resa med Rilke, Mita bokförlag
• Torgersen, Eric (1998) Dear Friend: Rainer Maria Rilke and Paula Modersohn-Becker, Northwestern University Press

دراسات نقدية

• Leeder, Karen, and Robert Vilain, eds. The Cambridge Companion to Rilke. Cambridge: Cambridge University Press, 2010. ISBN 978-0521705080
• Erika, A and Metzger, Michael (2001) A Companion to the Works of Rainer Maria Rilke, Rochester
• Engel, Manfred and Lauterbach, Dorothea (ed) Rilke Handbuch: Leben – Werk – Wirkung, Stuttgart: Metzler, 2004.
• Goldsmith, Ulrich, ed. (1980). Rainer Maria Rilke, a verse concordance to his complete lyrical poetry. Leeds: W.S. Maney.
• Hutchinson, Ben. Rilke's Poetics of Becoming (Oxford: Legenda, 2006).
• Mood, John. (2009) A New Reading of Rilke's "Elegies": Affirming the Unity of "life-and-death" Lewiston, NY: Edwin Mellen Press ISBN 9780773438644.
• Pechota Vuilleumier, Cornelia (2010) Heim und Unheimlichkeit bei Rainer Maria Rilke und Lou Andreas-Salomé. Literarische Wechselwirkungen. Olms, Hildesheim ISBN 9783487142524
• Schwarz, Egon. (1981) Poetry and politics in the works of Rainer Maria Rilke. Frederick Ungar ISBN 9780804428118.
• Numerous contributors. (2007) A Reconsideration of Rainer Maria Rilke, Agenda Poetry Magazine, vol. 42 nos. 3-4, ISBN978-0-902400-83-2.

وصلات خارجية

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع [[commons:خطأ لوا في وحدة:WikidataIB على السطر 496: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).|خطأ لوا في وحدة:WikidataIB على السطر 496: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).]].

• Profile at Poets.org
• Profile at Poetry Foundation
• International Rilke Society (German-language site)
• Magazine 23 March 2007
• The Big Three: Rilke's correspondence with Tsvetayeva and Pasternak. New York Review of Booksخمسة December 1985
• "Angels to Radios: On Rainer Maria Rilke", By Ange Mlinko. The Nation 24 November 2009
• "Rilke the Clay Pot" by Robert Vilain, The Times (16 September 2009)
• 1996