لعنة 1920 (كتاب)

مؤلف الكتاب گاري نيلر حاصل على درجة البكالوريوس في العلوم من جامعة تكساس للتقنية، وبدأ تناوله لقضايا الحركة النسائية في عام 1994، مصدراً كتابه الأول لعنة العام 1920، الذي يعد الأول من نوعه في مجال تفهم الحركات النسائية، مبيناً حتى سبب توجهه لهذا المجال هو:

تدمير هذه الحركة للأرواح والعائلات والمجتمعات والدين

يتألف الكتاب من 320 صفحة الرقم الدولي (ردمك) 0979366208 العنوان الأصلي : The Curse of 1920 المؤلف : Gary D. Naler الناشر : Rtc Quest Publications تاريخ الإصدار: April 2007

وصف المؤلف في لقاءة صحفية السعوديين بأنهم "آخر الرجال وقوفاً في العالم" ونادىهم إلى تحجيم مشاركة المرأة، وهومؤلف أميركي مناهض للحركات النسائية، يخالف رأي المنظمات الحقوقية في بلاده، بخصوص المطالبة بتوسيع مشاركة المرأة السعودية في جميع المجالات، لافتاً إلى حتى المجتمع الأميركي لم يجن من مشاركة المرأة سوى تآكل القيم الأخلاقية والاجتماعية.

وبدا گاري نيلر الذي ألف كتاب «لعنة العام 1920»، معجباً بثقافة السعوديين تجاه المرأة، أجرى حواراً مع جريدة الحياة [1] وصف الرجل السعودي بانه آخر الرجال وقوفاً في العالم. وأضاف: «في الحالة السعودية الأنظمة الدينية والاجتماعية، إضافة إلى الحقوق المدنية، تبدوأكثر انسجاماً من تلك الموجودة في أوروبا وأميركا، فالصفات الأخلاقية والدينية للسعوديين أكثر اتساقاً وأفضل من حال مؤسسي الولايات المتحدة».

وطالب نيلر في رسالة وجهها إلى من سماهم إخوانه في السعودية برفض جميع الأصوات المطالبة بفتح المجال أمام المرأة للتصويت والمشاركة السياسية، محذراً من "لعنة مقبلة تشبه تلك التي أصابت الولايات المتحدة، حينما أتيحت الفرصة للمرأة الأميركية لإسماع صوتها والمشاركة في التصويت".

ويبرر نيلر رأيه المخالف للعقلية الغربية بشكل عام بـ النتائج المدمرة التي طالت المجتمع الأميركي بعد عام 1920، وهوالعام الذي نالت فيه المرأة الأميركية حقها الوطني في التصويت. واستطرد معدداً الآثار المترتبة على توسيع المشاركة النسائية،

اقتصادياً، ارتفعت التكاليف الحكومية بشكل متسارع، بشكل صار يهدد الاقتصاد الأميركي، مستدلاً بدراسة أجراها قسم القانون في جامعة شيكاغوفي هذا الجانب بعنوان

كيف أثر انتخاب المرأة بشكل متسارع في حجم ونطاق الحكومة؟.

واجتماعياً، فإن ثلاثة أرباع حالات الطلاق المنظورة في المحاكم الأميركية، تقدمها نساء بشكل يهدد الأمن المالي والتماسك الاجتماعي للأسر.

وإن بدا غاري نيلر معجباً بالثقافة السعودية فهولم يزورها «على رغم اتصاله بالسفارة السعودية في واشنطن، ومحاولته الحصول على شرف استضافة زيارته لها»، مضيفاً أنه لم يتعامل بشكل مباشر مع المجتمع السعودي، غير أنه يرى حتى «من السذاجة حتى يتم التفكير في وجود ثقافة كاملة في جميع الجوانب». وتابع: «لقد جربت الثقافة الأخلاقية والممارسات التي يؤديها السعوديون من خلال تربيتي لخمسة أطفال على العادات واللباس ذاتها، أعتقد حتى لها قيمة كبيرة». ويتساءل نيلر متعجباً عن «شكل الفضيلة والأخلاق وضبط النفس والأمومة لدى النساء بعد حصولهن على حق المشاركة السياسية والمساواة في التعليم والتوظيف، بدلاً من الاهتمام بالمظهر والملابس؟».

وحول خوفه من تبعات دعواته لسحب الحقوق من المرأة بعد إصدار كتاب «لعنة العام 1920»، نطق: «لسوء الحظ، زوجتي وأسرتي رفضوني، ولم يعد لي حتى أدعي انتمائي إلى الديانة المسيحية في ظل المسيحية التقليدية، كما حتى عائلتي تخلت عن الثوابت التي نشأت عليها، التي كانت في غاية الأهمية لنا، وانتقلت إلى العالم الآخر المليء بالمتعة».

وحول ما إذا كانت رسالته للسعوديين تتعارض مع قضية تزايد البطالة بين النساء في السعودية بسبب وجود عدد من الموانع المسيطرة على عمل المرأة، فضلاً عن وجود عدد من القصص الناجحة لنساء سعوديات ناجحات على المستويين العملي والأسري، نطق: «لا يوجد تشابه بين المجتمعين السعودي والأميركي... لكن هل أنتم مستعدون للتعامل مع الإحصاءات الأميركية، إذ إذا نسبة الطلاق تصل إلى 53 في المئة، وعدد البيوت الزوجية التقليدية نحو50 في المئة.

ويواصل نيلر هجومه على الوضع الذي وصلت إليه حال المجتمع الأميركي بعد إعطاء المرأة حقها في التصويت،

مشيراً إلى قضية الإجهاض التي بلغت أرقامها نحو3500 حالة إجهاض يومياً في أميركا وحدها، مرجعاً ذلك أيضاً إلى الحقوق «أواللعنة» التي أعطيت للمرأة.

واختار حتى يصف الحرية للمرأة الأميركية بـالمدمرة، إذ دمرت الأسرة الأميركية والأخلاق وعدداً لا يحصى من الأرواح (في إشارة إلى موضوع الإجهاض)، فضلاً عن زعزعة الاستقرار المالي وغياب احترام القيم وقدسية الزواج، والخلط بين الحقوق الشرعية السياسية للرجل والمرأة.

ويؤكد حتى الأمهات من النساء لسن أبداً عاطلات، وأن المشكلة تكمن في «عدم رؤية ما يؤدي إليه هذا الطريق وتبعات إعطاء المرأة حقها وحريتها في مشاركة الرجل».

رسالة غاري نيلر إلى خادم الحرمين الشريفين لم يكتف المؤلف الأميركي بإبداء إعجابه بالثقافة السعودية وانتقاد وضع المرأة الأميركية، بل اختار حتى يوجّه رسالة إلى خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز عبر جريدة الحياة، قائلاً: لقد درست الإسلام الذي بدأ في بلادكم، وقرأت عن التزام ملوك السعودية الثابت نحوالدين الإسلامي، ونحن هنا في الولايات المتحدة لدينا تراث ديني غني، ولكننا - بخلافكم - لم نلتزم بهذا التراث وتناسيناه، ما أدى إلى التدهور والخراب.

واستشهد نيلر بمقولة الرئيس الأميركي الأول جورج واشنطن : من بين جميع العادات والتصرفات التي تؤدي إلى الازدهار السياسي، فإن الدين والأخلاق لا غنى عنهما.

وأضاف: أحيي فيك وفي شعبك المحافظة على الدين والأخلاق أولاً وقبل جميع شيء، إضافة إلى احترام الخط الحيوي للتمييز بين الرجل والمرأة، والتي هي سبب سقوطنا في أميركا أخلاقياً ومدنياً واجتماعياً.

ونطق: لاحظت في الآونة الأخيرة إدانة الإعلام الأميركي لأخلاقياتكم، خصوصاً في ما يتعلق بمسقط المرأة السعودية، إنني كأميركي استوعب كيف من الممكن أن تخلينا عن حكمة أجدادنا، أعتذر عن حماقتنا، طالباً معذرتكم وداعياً لكم للمحافظة على مثابرتكم في الحفاظ على المعايير العادلة التي تملكونها.

وأضاف نيلر في خطابه إلى الملك عبدالله: «أمتنا تجاهلت حكمة الرئيس توماس جيفرسون القائلة بأنه متى ما سُمح للمرأة بالمشاركة والتصويت فإن هذا سيؤدي إلى الفساد الأخلاقي، وأنه لا يمكن للمرأة الاشتراك علنياً في الاجتماعات مع الرجال، والشيء المخجل حتى هذا ما نمارسه الآن.

وتطرق نيلر - في رسالته إلى الأخلاقيات التي نادى إليها «الآباء المؤسسون» للأمة الأميركية، في ما يتعلق بمشاركة المرأة ودورها في المجتمع الأميركي وحثهم على المحافظة على الأخلاق كمعيار أساسي لنجاح الأمة الأميركية.

مشيراً إلى التبعات التي أعقبت إعطاء المرأة حقوقها السياسية في العام 1920،

إذ ضرب الفساد الأخلاقي المجتمع الأميركي،
والتخلي عن القيم الأخلاقية والمدنية،
وانتشار الإباحية والطلاق والإجهاض،

حتى أصبحت أميركا - بحسب وصف نيلر -: الشيطان الأكبر، الذي لا يمكنه العودة إلى أخلاق الآباء المؤسسين والتوبة قبل إدراك هذه الحقيقة، مبدياً قلقه حول الوضع الحالي للمجتمع الأميركي، ومعيداً تقديره وامتنانه للالتزام السعودي الراسخ والثابت بالثوابت الدينية والأخلاقية، وراجياً ألا يؤثر الغباء والحماقة والعمى الأميركي على هذا الالتزام، ومختتماً بقوله:

سامحنا، لأننا لا نعهد ما نقوم به، وندين الذين هم أكثر صلاحاً منا.