يوم القر

يوم القر، هوأول أيام التشريق ويوافق 11 ذوالحجة.

التسمية

نطق رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (أعظمُ الأيامِ عندَ اللهِ يومُ النحرِ، ثمَّ يومُ الْقَرِّ)، إنّ يوم القر هواليوم الحادي عشر من أيام ذي الحجة، أيّ أنّه اليوم الذي يعقُب يوم النحر، وسمي يوم القر بذلك؛ لأنّ الحجاج يقرّون فيه؛ أيّ أنّهم يستقرون في منى، بعد أدائهم لطواف الإفاضة، والنحر، كما أنّ يوم القر يعدّ اليوم الأول من أيام التشريق التي نطق فيها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (أيامُ التشريقِ أيامُ أكْلٍ، وشُرْبٍ، وذِكْرِ اللهِ)، ومن الأحكام المتعلقة بأيام التشريق: أنّه لا يجوز للمسلم صيامها، ويستثنى من ذلك؛ من لم يجد الهدي، مع الحرص على أداء الصلوات الخمس جماعةً، والتحلّي بالأخلاق الحسنة؛ مثل الصبر، والحلم، ومن الأعمال الخاصة بحجاج بيت الله الحرام: رمي الجمرات الثلاث بعد زوال الشمس؛ أيّ أذان الظهر، بعد حتىقد يكون الحاج قد جمع إحدى وعشرين حصاةٍ من منى، وبيّن الفهماء أنّ حجم الحصاة الواحدة بحجمٍ أكبر من حبة الحمص، وأصغر من حبة البندق، وعلى الحاج حتى يبدأ برمي الجمرة الصغرى بسبع حصياتٍ متواليات، مع التكبير، وبعد الرمي يتقدم الحاج عن يمين الجمرة الصغرى، ويتجه إلى القبلة، ويدعوالله عزّ وجلّ، ويقوم الحاج في الجمرة الوسطى بما قام به في الجمرة الصغرى من رمي السبع حصياتٍ، إلّا حتى الاختلاف يكمن بين الرميتين بأن الحاج يتقدم بعد رمي الجمرة الوسطى عن شمال الجمرة الوسطى، ويستقبل القبلة ويدعوالله عزّ وجلّ، ثمّ يتوجه الحاج إلى الجمرة الكبرى؛ وتسمى الجمرة الكبرى بجمرة العقبة، دون حتى يتوجه بالنادىء إلى الله بعدها، حيث إنّ الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- لم يعمل ذلك، والأفضل للحاج رمي الجمرات وهي بين يديه، مع استقبال القبلة، ثم يتجه الحاج إلى منى للمبيت فيها، حيث إنّ المبيت بمنى ليلة اليوم الثاني عشر من ذي الحجة واجبٌ.

عيد الأضحى وأيام التشريق

فضّل الله -تعالى- يوم عيد الأضحى على يوم عيد الفطر؛ لمكانته العظيمة، ومنزلته الرفيعة، حيث إنّ الله -تعالى- شرع فيه النحر والصلاة، كما أنّه شرع في يوم عيد الفطر الصلاة والصدقة، إلّا أنّ النحر والصلاة، أفضل من الصلاة والصدقة، حيث أُمر الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- حتىقد يكون شكره لله -تعالى- على نهر الكوثر بالصلاة والنحر، ودليل ذلك قول الله تعالى: (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ* فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ* إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ)،[٩] وكما نطق الله -تعالى- في موضعٍ آخرٍ: (قُل إِنَّ صَلاتي وَنُسُكي وَمَحيايَ وَمَماتي لِلَهِ رَبِّ العالَمينَ* لا شَريكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرتُ وَأَنا أَوَّلُ المُسلِمينَ)، ومن الأحكام المشروعة يوم النحر: الخروج إلى صلاة العيد بأحسن هيئةٍ وصورةٍ، والتزين بالزينة المباحة والمشروعة، وفي ذلك اقتداءٌ بالنبي صلّى الله عليه وسلّم، حيث إنّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- كان يلبس أحسن اللباس لديه في العيدين، كما ورد أنّ بعض السلف والتابعين كانوا يغتسلون قبل العيد، وإن أراد المسلم التقرّب إلى الله -تعالى- بالأضحية، فيسنّ له ألّا يأكل أيّ شيءٍ قبل الصلاة، حتى يعود ويضحّي ويأكل من أضحيته، حيث روى الصحابي بريدة بن الحصيب الأسلمي -رضي الله عنه- ما يتعلّق بذلك، حيث نطق: (انَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا يَخرُجُ يومَ الفِطرِ حتَّى يطعَمَ، ولا يطعَمُ يومَ الأضحى حتَّى يصلِّيَ)، ومن السنن المشروعة؛ التكبير جهراً في طريق الذهاب إلى مصّلى العيد، إلى حتى يخرج الإمام للصلاة، حيث كان الصحابي عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- يجهر بالتكبير حتى يصل إلى المصلى، ومن الجدير بالذكر أنّه لا يوجد أيّ بأسٍ أوحرجٍ بتبادل الناس لعبارات التهنئة في العيد، حيث بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية أنّ ذلك كان من عمل بعض الصحابة رضي الله عنهم، وممّا رخّص به الإمام أحمد وغيره، كما يجب التنبيه إلى أنّ حضور صلاة العيد سنةٌ مؤكدةٌ، ولا يجوز من المسلم القادر عدم القيام بذلك، كما أنّ بعض أهل الفهم مضىوا إلى القول بوجوب صلاة العيد، منهم: ابن تيمية، وابن القيم رحمهما الله، ومن وجوه تعظيم الله -تعالى- في عيد الأضحى التقرّب إلى الله -تعالى- بذبح الأضحية؛ نيلاً للأجر والثواب، كما أنّ الأجر يكتمل بكمال صفات الأضحية، ودليل ذلك قول الله تعالى: (ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ)، ويسنّ للمسلم ذبح الأضحية بنفسه؛ إذا كان عالماً بكيفية الذبح وقادراً عليه.