السلطنات الإسلامية في الفلپين
شجع دخول الإسلام إلى الفلبين على قيام مجتمعات سياسية أكثر تقدمًا فقد نشر العالِم العربي "مخدوم" الإسلام لدى قدومه إلى سولون من شبه جزيرة الملايوفي نحوعام 1380م. وفي عام 1390م وصل راجا باگندا إلى سولومن ميناڠكاباوبجزيرة سومطرة، وأدخل مزيدًا من أهل البلاد في الإسلام. ثم اتى شريف أبوبكر من جوهور إلى سولوفي عام 1450، وتزوج ابنة باگندا، وصار فيما بعد سلطاناً على سولو. وفي أنحاء أخرى من مينداناو، أرسى شريف كابونغسوان ـ وهومن جوهور ـ قواعد العقيدة الإسلامية. وبعد حتى أصبح أول سلطان لمينداناو، انتشر الإسلام إلى جزيرتي فيزايان ولوزون. كان أقوى الحكام هوسلطان سولو؛ فقد امتد نفوذه إلى صباح، في شمالي بورنيو. وقبل اعتلائه عرش السلطنة، كان الرؤساء أوالداتوات هم حكام المجموعات السياسية. واتخذوا التوان (النبلاء) والشيوخ (رجال الدين) والأوراڠكايا (الأثرياء) مستشارين لهم.
ساد المجتمع الإسلامي على النظام القديم. غير حتى السلطة لم تخرج من أيدي سلالة السلطان الأول. ومع توليه أعلى منصب سياسي، كان السلطان هوالقائد، وحامي الإسلام في المملكة.
كان الوزير الأول ـ داتوبينداهارا أقرب مستشار إلى السلطان، فهوساعده الأيمن في التفاوض على عقد المعاهدات والفصل في القضايا. ومن بين كبار المسؤولين الآخرين كان داتومامامشا وهوالمرجع في القانون العهدي، والمتحدث عن الحقوق التقليدية للداتوات.
إلى جانب ولي العهد ـ الـ راجامودا، والداتوات الملكيين، كان كبار المسؤولين يشكلون الـ روما بيشارا، وهي الهيئة التي تبحث في القوانين والسياسات التي يرسمها السلطان.
لم تخضع مجتمعات مينداناووسولوالإسلامية خضوعًا تامًا أبدًا لغزوأجنبي. فقد استمرت في مقاومتها للحكم الأجنبي، طوال الاستعمار الأسباني والأمريكي.
انظر أيضاً
- الإسلام في الفلبين
المصادر
- الموسوعة المعهدية الكاملة
