يوسف كرم (8 ديسمبر 1886 - 28 مايو1959م) مفكر مصري ومؤرخ للفلسفة.

النشأة

ولد في مدينة طنطا فيثمانية سبتمبر عام 1886 من أبوين مسيحيين نزحا من لبنان وإستوطنا مصر. وعام 1893 إلتحق بالقسيم الإبتدائي بمدرسة "سان جورج" بطنطا وحصل على الشهادة الإبتدائية. التحق بالقسم الثانوي بالمدرسة نفسها حتى عام 1902 ، ثم إلتحق بمدرسة "القديس لويس" بطنطا أيضا. إشتغل موظفا في البنك الأهلي بطنطا عام 1903 ليساعد عائلته الفقيرة في أوائل الحرب العالمية الأولى هجر وظيفته في البنك الأهلي .. وسافر إلى باريس ليدرس الفلسفة. حصل عام 1917 على "دبلوم الدراسات العليا" من السوربون وعين مدرسا للفلسفة في مدرسة ثانوية فرنسي. عاد إلى مصر عام 1919 وبقي في عزلة تامة لعدة سنوات ، وخط إليه "د. طه حسين" بعد حتى توقف على ظروفه وسيرته يخبره "أن الجامعة في حاجة إلى أمثاله". خط في مجلة "السياسة الأسبوعية" عام 1930. وأخذ يقوم بالتدريس في جامعة فؤاد الأول وجامعة الإسكندرية يقيم أساسا في طنطا وأحيانا في الإسكندرية ويعكف على أعماله المهمة. وكانت حياته كحياة الفيلسوف اللألماني "كانت" فهولويتزوج ، وعاش مع أخته يخط ويفكر في إنتظام. ويقاوم السقم الذي أقعده منذ عام 1954 حتى توفى عام 1959.

كان "يوسف كرم" يخط دراسته ويلقي محاضراته باللغة العربية واللغة الفرنسية ، وعلى الرغم من السقم الذي ألزمه بيته وإتخذ من البيت صومعة للبحث والتأليف. يأنس لأصدقائه وتلاميذه ومحبيه بنفس تأبى محاولات الإشفاق عليه. وقد حاول أحد أصدقائه وعارفي مكانة "المفكر العربي يوسف كرم" وهو"صلاح البيطار" الوزير السوري في الوزارة الاتحادية للجمهورية العربية المتحدة ، حتى يعمل أي شئ من أجله ، ولكن كان الموت أسرع من "صلاح البيطار" في 28 مايوعام 1959.

شهادات المعاصرين

فضلا عن الأصدقاء زملائه .. الشيخ مصطفى عبد الرازق والدكتور بيومي مدكور والدكتور أبوالعلا عفيفي أحاطه بالود عدد من تلامـيذه الأوفـياء .. د. عبد الرحـمن بـدوي ود. عاطف العراقي والأب جورج شحاته قنواتي ود. مراد وهبة وأ. سعيد زايد و. نبيلة زكري زكي ، ود. توفيق الطويل ، ود. يحيى هريدي ، ود. زينب محمود الخضري ، د. عبد القادر محمود ، د. عزت قرني ، د. محمود صبحي ، د. محمود زيدان ، ود. محمد يوسف موسى ، ود. عثمان أمين ، ود. نجيب بلدي.

خط عنه صديقه "الدكتور محمد يوسف موسى" .. "يتطلع من صميم ذاته للعودة إلى الله خالقه .. وكل الفلسفات التي تتنكر لهذا يراها مصابة بالعقم الذي كان مصيرها على مر الأجيال" .. ونطق تلميذه وصديقه "الدكتور مراد وهبة" .. "مات يوسف كرم بعد حتى فتح أمام العقلية المصرية أبواب الفلسفة واما العقلية الإلحادية أبواب الإيمان .. وأما طلاب الفهم قلبه الكبير".

الدكتور محمود حمدي زقزوق رئيس الجمعية الفلسفية المصرية ووزير الأوقاف في حدثته في إفتتاح ندوة – الفلسفة وتاريخ العلوم في مصر في مائة عام – التي عقدت بقاعة إبن سينا ، كلية العلوم ، جامعة القاهرة منخمسة إلىسبعة ديسمبر عام 199م .. نطق: عندما نودع هذا القرن فلن ينسى الدارسون والباحثون في الفلسفة تلك البصمات الخالدة التي هجرها في سجل هذا القرن رواد عظام من أمثال: مصطفى عبد الرازق وزكي نجيب محمود وإبراهيم بيومي مدكور وعثمان أمين وتوفيق الطويل ويوسف كرم ومحمود الخضيري وعلي سامي النشار ومحمود قاسم وزكريا إبراهيم وغيرهم كثيرون.

وقد حدد "الدكتور إبرهيم مدكور" رئيس مجممع اللغة العربية ، مسقط "يوسف كرم" من مؤرخي الفلسفة المصرية بقوله: "قامت أسرة الفلسفة بآداب القاهرة على أربعة من المصريين. الشيخ مصطفى عبد الرازق وإبراهيم بيومي مدكور ويوسف كرم وأبوالعلا عفيفي". وفي حديثه الشخصي عن يوسف كرم نطق د. إبراهيم مدكور: ظل دائما رفيق الطفولة وسنى الشاب الأول. كان في حكمه على الأحياء لا يطعن في أحد ولا يبحث عن وسائل التشفي بأية صورة ولا يهجر لإنطواءات القلب الخفية أولتلاطم الأهواء حتى تتحكم من الطعن في الحقيقة.

وفاته

خط "الدكتور محمد يوسف موسى" الذي أصبح من أخلص أصدقائه: كنت على نية السفر إلى فرنسا لتحضير رسالة دكتوراه في الفلسفة أمام جامعة السوربون. وخط وقتئذ في حاجة إلى دراسة تناول بها الفيلسوف العربي "الكندي" موضوع "العقل" ولم يبق لدينا منها سوى ترجمته إلى اللاتينية. وكان الأستاذ "يوسف كرم" قد ترجمها إلى العربية وعلى أثر ذلك فاتحت المرحوم "فضيلة الشيخ مصطفى عبد الرازق" فشجعني على الكتابة إلى "الأستاذ يوسف كرم" وعلى المضي في سعي. وخطت إليه .. ولم يتأخر الرد وصلتني الترجمة مشفوعة برسالة غاية في الرقة .. وقرأت فيما بعد خطه في تاريخ الفلسفة عبر العصور ولمحت فيها منهجا جديدا مقرونا بشعور ديني مع إيمان عميق. ولست مغاليا إذا قلت إنه لم يصادفني أبدا عالم بلغ عنده التواضع ما بلغه عند "يوسف كرم" .. كان هومسيحيا وكنت أنا مسلما ، كان جامعيا حقيقيا وكنت أنا أزهريا حقيقيا. يتطلع هومن مصميم ذاته للعودة إلى اله خالقه .. وخط "د. عثمان أمين" .. عهدت "يوسف كرم" في عام 1926 عندما بدأ يفهم لنا لفلسفة في الجامعة. ويوم الجمعة الماضي إعتراني شعور قوي وملح نادىني إلى الذهاب مع مجموعة من الأصدقاء لزيارته في صومعته. مضىانا إلى حيث يقطن بطنطا وقضينا ساعة طيبة مع فيلسوفنا العزيز وكان بدايا حتى زيارتنا راقت له. إفترجت أسارير وجهه عندما رآنا ندخل عليه ودب فيه النشاط .. وعندما هممنا بالإنصراف تردد في أعطى يده كما لوكان يدري حتى يستبقينا معه مدة أخرى. وأراد قبل حتى أنصرف إهدائي كتابه الأخير مشفوعا بحدثة إهداء يفترض أن يبقى له دوما موضع فخار. "كانت هذه الزيارة يوم الجمعة 22 مايوعام 1959 ، ورحل يوسف كرم الخميس التالي 28 يناير عام 1959".

المرء حيا لا أحد إليه يلتفت
وبعد رحيله الكل لخسارته يتحسر

ونطق "الأب جورج قنواتي" .. إنتقل "يوسف كرم" إلى رحمة الله في 28 يناير عام 1959 في هدوء بمدينة طنطا بعد سقم طويل .. وقبل ذك بعشرة أيام كنا كالمعتاد قد مضىنا بنزوره في بيته الهادئ. ولوأنه كان متعبا ولكن لم يكن باديا عليه ما ينبئ بنهاية سريعة على هذا النحو. كان يواصل على المهل وصعوبة مؤلفه الخاص عن "الأخلاق" .. ومستسلما في تواضع إلى الإرادة الإلهية ، ونطقا مسبقا بدافع عن حب عميق ما قدره الله له.

أما تلميذه وصديقه "د. مراد وهبة" فقد إعتاد حتى يزوره على إمتداد عدة سنوات .. في صيف عام 1948 كان جالسا معه في بيته بطنطا وسأله: - متى تنتهي من تأليف كتاب "الأخلاق"؟ - إنتهيت منه ولكنني مل أطبعه. - لماذا؟ - لأنني لست قانعا بما خطت.

ومضت عشر سنوات وفي شهر نوفمبر عام 1958 كان في زيارته وكان جسم "يوسف كرم" عاجزا عن الحركة بسبب شلل أصابه في أسفل منذ عام 1954. وكان من أجل ذلك حبيس الحجرة ، يجلس على كرسي من الخشب ، وأمامه رقعة خشبية لها أربع أرجل يظهر أنه يستخدمها كمخط. والحجرة الخالية من جميع شئ إلا من سرير سهل وهذا الكرسي وتلك المنضدة .. وإنهار المنزل الذي كان يقيم فيه سابقا قبل حتى ينتقل منه بيومين.

وسأله د. مراد بلهفة: وكتاب "الأخلاق" أين الآن؟ - مأساة يا أستاذ فقد فرغت من تأليفه ، وفي اليوم الذي قررت فيه طبعه إنهار المنزل الذي كنت أقيم فيه ، وإختفت "الأخلاق" وساد الحجرة صمت رهيب ، وفجأت إستأنف الحديث. أحاول كتابة "الأخلاق" من جديد. ولكن الصداع يبدأ في الثامنة صباحا وينتهي في الثانية بعد الظهر. ومات "يوسف كرم" يوم حتى تسلم نسخ كتابه "الطبيعة وما بعد الطبيعة" يوم الخميس 28 مايو1959.

توفي في بيته في شارع الشيتي رقم 10. وعلى حد تعبير "الدكتور عاطف العراقي" الذي أشرف على الكتاب التذكاري عن يوسف كرم .. "زهد بريق الشهرة وإرتضى لنفسه عزلة الفكر وصومعة الفلسفة". وعاش في صمت ومات في صمت.

الفيلسوف ومؤرخ الفلسفة

مصر والعالم العربي ليس فيها فلاسفة وإنما هناك مؤرخون للفلسفة. وقد اتى عنوان الكتاب التذكاري الذي إقترح فكرته "د. زكي نجيب محمود" عندما كان رئيسا للجنة الفلسفة بالمجلس الأعلى للثقافة .. اتى عنوان هذا العمل الضخم "يوسف كرم" مفكرا عربيا ومؤرخا للفلسفة .. ويرى يوسف كرم حتى مؤرخ الفلسفة هوفيلسوف ويؤيد هذه الفكرة "الدكتور إبراهيم بيومي مدكور" رئيس مجمع اللغة العربية. ولا ينكر تلاميذه يوسف كرم وأصدقاء عليه صفة الفيلسوف. إذ أنه في أعماله دافع عن العقل دفاعا مجيدا. وهذا موقف فلسفي بالدرجة الأولى. وأضفى عليه "د. مراد وهبة" صفات "الفيلسوف العقلي المعتدل". وكانت دراسة تليمذه "د. عثمان أمين" بعنوان "يوسف كرم الفيلسوف". وكرر د. عثمان أمين حدثة "فيلسوف" صفة ليوسف كرم أكثر من مرة .. ونطق في بداية حدثته: "ما كنت أتصور مطلقا في يوم الجمعة الماضي وأنا ذاهب لأزور الفيلسوف يوسف كرم في طنطا حتى زيارتي هذه ستكون الأخيرة له". والدكتور "إبراهيم بيومي مدكور" على الرغم من أنه وضع لحدثته عنوان "يوسف كرم" مؤرخ الفلسفة" نجده قد ختم هذه الحدثة بقوله: "وقبل حتى أختتم حديثي أرى من واجبي حتى أشير إلى حتى يوسف كرم لم يكن مؤرخا فحسب ، بل كان فيلسوفا قبل حتى يضطلع بالتاريخ للفلسفة ، وفي خطه التاريخية تفهم عميق وفلسفة دقيقة ، وقد عالج في إستقلال قضايا فلسفة أخرى وهذا البحثان يعالجان الأساس الحقيقي للفكر الفسلسفة. وبهذا الرأيقد يكون شيخ المثقفين "د. مدكور" قد أوفي صفتي الفيلسوف ومؤرخ المفلسفة على زميله وصديقه "يوسف كرم".

أعماله

تأريخ الفلسفة

مؤلفات يوسف كرم وضعته في صفوف مؤرخي الفلسفة هي كما أوردها "محمد سعيد زايد" أحد معاوني رئيس مجمع اللغة العربية على الوجه التالي:

1. تاريخ الفلسفة اليونانية (1936) وهي فلسفة الشرق الأدنى منذ فتوح الإسكندر ، وفلسفة العرب منذ حتى إستولى الرومان على بلاد اليونان في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد.
2. دروس في تاريخ الفلسفة (1946) بالإشتراك مع "الدكتور إبراهيم مدكور" وكان هذا الكتاب بين أيدينا عام 1946 كطلاب للتوجيهية. القسم الأدبي إذ حتى هذا الكتاب وضع خصيصا لتلك الفترة الدراسية بتكليف من وزارة المعارف العمومية.
3. تاريخ الفلسفة الأوروبية في العصر الوسيط (1946) ، ويتناول الرواد من القرن الرابع إلى القرن التاسع الميلادي.
4. تاريخ الفلسفة الحديثة (1949) تحدث فيه عن بعض المحدثين الذي تأثروا بأفلاطون أوبابن رشد. وعرض لأمهات المذاهب الفلسفية الحديثة وفلاسفة القرن الثامن عشر في إنجلترا وألمانيا ، ثم فلاسفة النصف الأول من القرن التاسع عشر. وتجئ بعد ذلك بحوث أخرى مثل: ثلاثة دروس في ديكارت وترجمة بالعربية لمحاضرات "لالاند" والمعجم الفلسفي ، والآراء الفلسفية لإخوان الصفا والمدينة الفاضلة للفارابي ، وموقف الغزالي من الفلاسفة ومنطق أرسطوومنطق إسلامي ، وعديد من البحوث الآخرين التي نشرتها له كبرى المحلات بالفرنسية والعربية.

الثلاثية وأعمال أخرى

إرتبط إسم "يوسف كرم" بالثلاثية الفلسفية الشهيرة ، اتىت هذه الموسوعة الضخمة التي تعرض لآراء الفلاسفة عبر العصور على النحوالتالي: • تاريخ الفلسفة اليونانية عام 1936. • تاريخ الفلسفة الأوروبية في العصر الوسيط عام 1946. وفي العام نفسه أصدر كتابه دروس في تاريخ الفلسفة. • والعمل الثالث من الموسوعة هوتاريخ الفلسفة الحديثة عام 1949م.

وبالإشتراك مع "د. إبراهيم بيومي مدكور" أصدرا "المعجم الفلسفي".

وكانت له دراسات مختلفة .. ثلاثة دروس في ديكارت عام 1937 ، وكان قد قام بترجمة الأحكام التقويمية عام 1929 ، وهي تعبير عن ترجمة من الفرنسية إلى اللغة العربية للأستاذ "لالاندا" وكان "يوسف كرم" يعمل مساعدا له في كلية الآداب. ثم فهمه الشهير "الطبيعة وما بعد الطبيعة" الذي قلنا أنه صدر في يوم رحيله 28 مايوعام 1959.

مؤلفات فلسفية

المؤلفات والبحوث السابقة وضعت يوسف كرم في صفوف مؤرخي الفلسفة ، وله مؤلفات أخرى وضعته في صف الفلاسفة بجدارة على حد رأي زميله وصديقه "د. إبراهيم بيومي مدكور" وغيره في أساتذة الفلسفة .. وهي المؤلفات التي تعبر عن آراء "يوسف كرم" نفسه هي:

• "الطبيعة وما بعد الطبيعة" الذي صدر يوم وفاته الخميس 28 مايوعام 1959م. وليس هذا من قبيل الصدفة ، فإن "يوسف كرم" له تعريف للإنسان بأنه "حيوان متدين" ويقدم ممضىه الفلسفي بأنه "يتسم باليقين والإيمان .. وبدونهما لا حياة لإنسان بما هوإنسان". وفي القسم الثاني من كتابه المشار إليه .. يقدم براهين وجود الله وبطلان الإلحادية.

• "العقل والوجود" (1956)، أول كتاب له عن أفكاره هولا عن أفكار الفلاسفة التي شغل بها من قبل. وتحدث فيه عن وجود العقل ونقد العقل ومشكلات الشك واليقين والعقل وما بعد الطبيعة والحق والباطل والمقارنة بين المعنى والصورة ورفض ما يراه "الحسيون" من إنكار وجود المعاني والإختصار على الحسيات ، وناقش حجج الشكاك منذ فلاسفة اليونان حتى عصرنا الحاضر ودافع عن الحقيقة لأن وجود الخطأ مرشد على وجود الحقيقة. ويدافع عن فهم ما بعد الطبيعة وهوضروري لأنه كلي وأوضح "كرم " حتى ممضىة الفلسفي يتسم باليقين والإيمان. ويرى حتى الفلسفات الحديثة عقيمة لأنها خالية من العقل ، خالية من الروح ، وخالية من الإيمان.

• "الأخلاق". وهوكتاب مأساة أوله مأساة فقد أصوله بين أنقاض منزل تهدم كما ذكرنا من قبل .. والذين يريدون الحديث عن ممضىه في "الأخلاق" يعودون إلى كتابيه "الطبيعة وما بعد الطبيعة – والعقل والوجود" ودراساته في تاريخ الفلسفة كافة.

الأسانيد

1- يوسف كرم: مفكرا عربيا ومؤرخا للفلسفة: الكتاب التذكاري عن المجلس الأعلى للثقافة" فكرة د. زكي نجيب محمود وإشراف د. عاطف العراقي وشارك فيه: "إبراهيم مدكور وأحمد محمود صبحي وتوفيق الطويل والأب جورج قنواتي وزينب محمود وسعيد زايد وسهير فضل الله الشافعي وعبد القادر محمود وعاطف العراقي وعزت قرني وعثمان أمين ومراد وهبة ومحمود فهمي زيدان ومحمود حمدي زقزوق ومحمد يوسف موسى ونبيلة زكريا زكي ونجيب بلدي ويحيى هويدي.

• لمعي المطيعي: "موسوعة هذا الرجل من مصر"، القاهرة: دار الشروق، 2005.