إدموند گوستاف ألبرخت هوسرل (بالألمانية: Edmund Gustav Albrecht Husserl، ألمانية: [ˈhʊsɐl]؛ عاشثمانية أبريل 1859 – 26 أبريل 1938) كان فيلسوف وعالم رياضيات ومؤسس مدرسة الفينومينولوجيا بالقرن العشرين. وقد انفصل عن التوجه الإيجابي في العلوم والفلسفة في عصره، إلا أنه فصّل انتقاداته حول التاريخانية وpsychologism في المنطق. ولم يقصُر نفسه على الوضعية، بل آمن بأن التجربة هي مصدر جميع المعارف، فعمل على وضع طريقة الاختزال الفنومنولوجي والتي فيها قد يعهد فيها الشخص جوهراً.

وبالرغم من أنه وُلِد في أسرة يهودية، إلا حتى هوسرل قد عُمـِّد لوثرياً في 1886. فقد تفهم الرياضيات على يد كارل ڤايرشتراس وليوكونيگزبرگر، والفلسفة على يد فرانز برنتانووكارل شتومف. وقد قام هوسرل نفسه بتعليم الفلسفة كـPrivatdozent في هاله من 1887، ثم كأستاذ، أولاً في گوتنگن من 1901، ثم في فرايبورگ من 1916 حتى تقاعده في 1928. وبعد ذلك منح محاضرتين بارزتين: في پاريس في 1929، وفي پراگ في 1935. قوانين العرق الشنيعة في 1933 من النظام النازي جردته من مكانته ومزاياه الأكاديمية. وبعد سقم، توفي في فرايبورگ في 1938.

سيرته

هوسرل Edmund Husserl فيلسوف مثالي ألماني، ولد في مدينة پروسنتز Prossnitz في موراڤيا لأبوين يهوديين، وتُوفِّي في فرايبورگ Freiburg. تفهم الرياضيات في ڤيينا، وحصل على شهادة الدكتوراه عام 1883، ثم تحول إلى الفلسفة بتأثير فرانتس برنتانوFranz Brentano، ووجد حتى الفلسفة لا تقوم إلا في فهم مثالي كالرياضيات. عُيِّن أستاذاً للفلسفة بجامعة گوتينگن Göttingen ثم بجامعة فرايبورگ (الألمانيتين). وهب حياته لتأسيس صرح فهم فلسفي حديث أسماه فهم الظواهر[ر] phenomenology يهدف إلى توخي الدقة والصدق بوصف الظواهر وترتيبها في إحكام، ثم شرح المعاني الإنسانية في العلوم، وأنجز ذلك بوساطة فكرة القصدية كما بدت عند برنتانودون حتى يتبنى موقفه في بناء الفلسفة على أساس فهم النفس. هجر هوسرل مؤلفات؛ أولها «فلسفة فهم الحساب» Philosophy of Arithmetic ت(1891) و«بحوث منطقية» Logical Investigations (في مجلدين عامي1900-1901) و«أفكار: مقدمة عامة لفلسفة ظاهرية خالصة» Ideas: General Introduction to Pure phenomenology و«تأملات ديكارتية» Descartesian Meditations ت (1931).

تقسم حياته الفكرية إلى مرحلتين: تأثر في الفترة الأولى بالاتجاه النفساني في الفلسفة، والذي كان ينظر إلى مضامين الفهم وحقائق الواقع على أنها مجرد تمثلات ذاتية لا وجود لها إلا بعدِّها ظواهر «سيكولوجية»، ففي كتابه «فلسفة فهم الحساب» ناقش الأعداد الحسابية وما إذا كانت مجرد نتاج لعمليات الربط «السيكولوجي» أم انعكاس لحقيقة موضوعية ما، ورجح الاحتمال «السيكولوجي»، فحاول حتى يفسر مفهوم العدد بتحليل عمل العدّ أونشاط، ولكنه عدل عنه في الفترة الثانية من تطوره الفكري، ففي كتاب «البحوث المنطقية» مضى إلى حتى العلاقات المنطقية لا تخضع بحال من الأحوال للتأثيرات السيكولوجية، وليست موضوعاً لأي اتفاق أومواصفة كما يقول أصحاب المنطق الوصفي مثلاً، ولا تنتمي من جهة ثانية إلى عالم الأمور، بل هي علاقات من نوع خاص تتبع عالماً خاصاً هوعالم «الماهيات» المعقولة المستقل عن العقل الفردي وعن جميع العقول، وهذه الماهيات أوالحقائق الثابتة هي ما تجعل الأفراد يتفقون حولها، فيصدرون أحكامهم التي تصلح لكل زمان ومكان (مثلاً 2+2=4)، وهذا يكسبها موضوعية لم تكن لها في الاتجاهات النفسانية، فهي ليست من خلق الشعور أوإملائه، بل يتجه إليها أويقصدها، وكان هذا فاتحة نظريته في «المعنى القصدي» الذي طبقها هوسرل ليس فقط في ميدان الأحكام المنطقية، بل في ميدان الإدراك والعواطف والانفعالات والقيم، وكانت أساساً لفلسفته الظاهراتية Phenomenalism.

يرى هوسرل في الفلسفة «منهجاً جديداً للبحث عن الحقيقة»، فيضع مبدأين رئيسين؛ الأول: هوالتحرر من جميع رأي سابق أوحكم مالم يكن مبرهناً برهاناً ضرورياً أومستمداً بالبداهة، وهي حالة تشبه الشك الديكارتي مع فارق جوهري حتى هوسرل لا يعتمد الشك الكلي، ويصطنع منهج التوقف عن الحكم أووضع بعض عناصر الموضوع بين قوسين «_» واستبعادها من التأمل، والانصراف بالوعي إلى الماهية الخالصة؛ لذلك فهويضع بين قوسين «العالم الطبيعي بأسره»، فيعلّق الحكم على الأمور لتأمل خصائصها الجوهرية كما هي معطاة للشعور ملتزماً الوصف الصادق الذي يتيح للعقل تناول الموضوعات أوالأمور دون وساطة، والمبدأ الثاني: النظر إلى الأمور والوقائع بذاتها كما هي حاضرة في الشعور، وذلك في إطار عملية تسمى الرد reduction إلى الذات، فيحدث بالرجوع إلى الوعي حدس ظواهر العالم وماهياته، فيبدوالعالم ظاهرة مباشرة للشعور الخالص يقابل فيها الشعور الموضوعات والحقائق الخارجية والباطنية، ويلتقيها كما هي ماثلة في حقل الشعور، وهذه حقيقة فكرة قصدية الشعور عند هوسرل، فالشعور قائم على فكرة الاتجاه أوالقصد، بمعنى حتى لكل عمل من أفعال الشعور أوالوعي موضوعاً خاصاً يتجه نحوه، أي طابع قصدي، فهودائماً «شعور بـ»، فالشعور لا يخلق موضوعه بل يجده ماثلاً أمامه على نحوما، ووجود الموضوع أمام الشعور هوالذي يضمن عدم تقسقط الشعور على ذاته وتوجهه دائماً إلى موضوع يغايره، وعليه فالفهم بحسب هوسرل هي دراسة الموضوعات كما تبدوظاهرة في الشعور، وهذه الموضوعات الماثلة في الوجدان أوالشعور هي «ماهيات» (ظواهر) معينة مدركة مباشرة كاللون والطعم والرائحة ونحوها، وتكون علاقة الفكر بموضوعاته علاقة تضايف، وفهم تلك الموضوعات هي عمل نفسي يقصد دائماً موضوعه، لأنه يتوجب على الموضوع المعروف حتى يستمد من الواقع ويدرك بالحواس الظاهرة والباطنة، وتهجر له خصائصه التي يكشف العقل عنها ويوضحها «معنى» أوموضوع أصيل لا يرد إلى عناصره وهنا تتعين مهمة «الفينومينولوجيا» كوصف بنية الشعور الخالص في علاقته بموضوعات العالم واستخلاص معنى الظواهر بإرجاعها إلى البنية اللقاءة لها في الشعور الخالص، وبهذا فقط يمكن تحقيق نموذج الفهم الأصلي عند هوسرل والذي مجاله الذات الخالصة أو«الترانسندنتالية» Transcendental (المتعالية)، وهي تلك التجربة الباطنة الحية للأنا بعلاقتها بمجموع العالم التي تجاوز أي تقابل بين الذات والموضوع، وباختصار: فإن الفلسفة بوصفها فهماً دقيقاً هي ذلك الفهم الكلي الذي يقف على الفهم بالماهيات وخصائصها الثابتة.

التأثير

انظر أيضاً

• Intentionality
• Intersubjectivity
• Noema
• Phenomenology
• State of affairs
• برنتانو
• الظاهراتية
• الظواهرية
• القصدية

ملاحظات

المصادر

• سوسان إلياس. "هوسرل (إدموند ـ)". الموسوعة العربية.

للاستزادة

• روديجر بوبنر، الفلسفة الألمانية الحديثة، ترجمة فؤاد تام (دار الثقافة للنشر، القاهرة، د.ت).
• أنطوان خوري، مدخل إلى الفلسفة الظاهراتية (دار التنويرللطباعة والنشر، بيروت 1984).

أرشيفات هوسرل

• Husserl-Archives Leuven, the main Husserl-Archive in Leuven, International Centre for Phenomenological Research.
  • Husserliana: Edmund Husserl Gesammelte Werke, the ongoing critical edition of Husserl's works.
  • Husserliana:Materialien, edition for lectures and shorter works.
  • Edmund Husserl Collected Works, English translation of Husserl's works.
• Husserl-Archives at the University of Cologne.
• Husserl-Archives Freiburg.
• Husserl Archives at the New School (نيويورك).
• Archives Husserl de Paris, at the École normale supérieure, Paris.
• Husserl Archives at Duquesne University, Pittsburgh.

وصلات أخرى

• Edmund Husserl entry in the Stanford Encyclopedia of Philosophy by Christian Beyer
• Phenomenology entry in the Stanford Encyclopedia of Philosophy by David Woodruff Smith
• Internet Encyclopedia of Philosophy: "Edmund Husserl (1859-1938). – Marianne Sawicki. Accessed 2011-04-28.
• Barry Smith, Papers on Edmund Husserl
• The Husserl Page by Bob Sandmeyer Includes a number of online texts in German and English.
• Husserl.net, open content project.
• "Edmund Husserl: Formal Ontology and Transcendental Logic." Resource guide on Husserl's logic and formal ontology, with annotated bibliography.
• The Husserl Circle.
• Cartesian Meditations in Internet Archive
• Ideas, Part I in Internet Archive