تصلي الكنائس اليوم من الساعة العاشرة حتي الساعة الثانيه بعد الضهر صلوات وطقوس جمعه ختام الصوم والتي تبدأ
بالنبوات:

تك49: 33 – 50: 1-26 والتي ترمز الي النهاية الصالحة لجهاد الإنسان . تبين النهاية المفرحه لحياة يعقوب رجل الله
ايضا يقرأ أم 11-27. 12: 1-22 ليوضح مكافأة الأبرار. البار بالجهد يخلص. البار ينال رضا الرب. لا يصيب الصديق شر.ويقرا أش 66: 10-24 فرح الأبرار ودوام ذكرهم افرحوا مع أورشليم وابتهجوا لكي ترضعوا وتشبعوا من نعمة الرب. كمن تعزيه أمه هكذا أعزيكم أنا. هكذا يثبت نسلكم واسمكم.

ثم يقرأ سفر أي 42: 7-17 النهاية الإنسان الذي يثبت في كماله كما حدث مع أيوب الذي احتمل المرض والخسارة وتعيير أصحابه وسامحهم وضحى لأجلهم “فرفع الرب أيوب جدًا وبارك الرب آخرة أيوب أكثر من أولاه”.
ويقرا مزمور باكر 97: 5، 6 تهليل الأبرار عند مجيء المسيح الثاني. هللوا للرب يا كل الأرض. هللوا ورتلوا.
ثم يقرأ إنجيل باكر لو17: 20-36 مجيء المسيح الثاني وفرز الأبرار عن الأشرار. كما حدث في أيام نوح وأيام لوط. لذلك يجب الجهاد والاستعداد.
ثم قراءات القداس.

(البولس 2 تي 3: 1 4: 1-5) تتضمن الحث على الخدمة وحياة القداسة ليكون المؤمنون مستعدين لملاقاة المسيح الذي سيدين الأحياء والأموات عند ظهوره وملكوته. ثم يقول: استيقظ في كل شيء. احتمل الآلام. أعمل عمل المبشر. تمم خدمتك.

(الكاثوليكون يع 5: 7-16) الصبر وانتظار مجيء الرب ثم طقس سر مسحة المرضى القنديل أمريض أحد بينكم فليدع قسوس الكنيسة فيصلوا عليه ويدهنوه بزيت باسم الرب. فإن صلاة الإيمان تشفيه، فقال الآباء أن جمعة ختام الصوم سميت بذلك لان بها ينتهى الصوم الاربعين المقدس تجمع بين طقس الآيام والآحاد فى الصوم الكبير فيرفع بخور باكر بطريقة السبوت والآحاد فى الصوم مع ملاحظة أن تقرأ النبوات وتقال الطلبة مع المطانية، كما فى أيام الصوم المقدس طقس القنديل العام .

سر مسحة المرضى هو سر مقدس به يمسح الكاهن المريض وقد اسسه الرب بنفسه ، اشفوا مرض ( مت 10: 8) ودهنوا بزيت مرض كثيرين نشفوهم ( مر 6: 13) .
لماذا يمارس على المرضى فقط
تمارسه الكنيسة فى جمعة ختام الصوم لأن من نتائج هذا السر شفاء الأمراض فى الجسدية والروحية فمن المعروف أن كل الأسرار يجب أن تتم فى الكنيسة ولما كان سر مسحة المرضى يستثنى من هذه القاعدة لأن المريض لا يقوى على الحضور إلى الكنيسة وبالتالى، فإنه يطلب ممارسة هذا السر له فى البيت.
لذلك قررت الكنيسة أن يعمل هذا السر فى يوم جمعة ختام الصوم الكبير لشفاء الجسد.
اما من الناحية الروحية وان كان فعل خطية تغفر له ، لأن التقدم بسر يجب أن يعترف أولاً بالخطايا وتقديم توبة عنها
ولسر مسحه المرضي العديد من الاسماء
1- مسحة المرضى
2- الزيت المقدس
3- القنديل وكلمة قنديل نسبة إلى فتيل القطن الأبيض المغموس فى الزيت ويصليه 7 كهنه أو أقل أن لم يوجد حتى لا تنسب قوة الشفاء لشخص واحد فيدع قسوس الكنيسة .. وليس قس يصلى على زيت نقى زيت زيتون لان الزيت رمز للفرح و النور و استنارة القلب لان الزيت المستخدم كدواء كما استخدمه السامرى الصالح ( لو 120 : 30- 34 ) 4- وتوفر 7 فنائل لان عدد 7 أشارة الى كمال مواهب الروح القدس فى الكنيسة ( اش 61:1-3 ) -و الفنائل تكون من القطن الناصع البياض كمثال قلب المؤمن الطاهر و ايضا الفتيل يشير الى جهاد الانسان – والزيت يشير الى عمل و نعمة الروح القدس . – فالفتيل بمفرده يحترق ويدخن ولا يعطى ضوء مستمراً بدون الزيت هكذا الانسان لا يستفيد شيئاً بدون معونة و نعمة الروح القدس .
باستخدام البخور تكون الصلوات المرفوعة مقبولة امام الله فيشتمها كرائحة بخور ذكية ( رو 8 : 3-4 ).
6- وبأستخدام الانوار فى أضاءة القناديل ( الفنائل ) أشارة الى أن مصدر الاسرار هو المسيح نور العالم .
7- فتقام 7 صلوات ويرشم الكاهن المريض بالزيت ليتمتع بمواهب الروح القدس – ولا يستخدم الزيت المتبقى فى أى غرض آخر لانه أصبح مقدس

وفي تأمل لقداسه البابا شنوده عن جمعه ختام الصوم قال تدور القراءات عن قرب مجيء ملكوت الله. وتذكرنا الكنيسة أنه بعد رحلة الصوم المقدس، ينبغي أن نكون مستعدين لمجيء الرب الثاني فنحن مثل الطيور المهاجرة التي أتمت رحلة غربتها وتريد أن تعود إلى وطنها السماوي. لذلك نجد القراءات تقارن بين ملكوت الله بالمفهوم الأرضي و الروحي
كما في النبوة رفع بخور باكر وهي من سفر التكوين (تك 49 : 33 – 50 : 26)، فقد أوصى يعقوب أولاده أن يدفنوه في الأرض التي سيرثونها، كذلك أيضًا يوسف يوصي بنفس الوصية:
قَالَ يُوسُفُ لِبَيْتَ فِرْعَوْنَ: “إِنْ كُنْتُ قَدْ وَجَدْتُ نِعْمَةً فِي عُيُونِكُمْ فَتَكَلَّمُوا فِي مَسَامِعِ فِرْعَوْنَ قَائِلِينَ:
أَبِي اسْتَحْلَفَنِي قَائِلاً: هَا أَنَا أَمُوتُ. فِي قَبْرِيَ الَّذِي حَفَرْتُ لِنَفْسِي فِي أَرْضِ كَنْعَانَ هُنَاكَ تَدْفِنُنِي. فَالآنَ أَصْعَدُ لأَدْفِنَ أَبِي وَأَرْجِعُ”.
وفي نفس القراءة:
وَقَالَ يُوسُفُ لإِخْوَتِهِ: “أَنَا أَمُوتُ وَلَكِنَّ اللهَ سَيَفْتَقِدُكُمْ وَيُصْعِدُ فكان لهؤلاء القديسين رجاء للمواعيد .