كل‏ ‏عام‏ ‏وأنتم‏ ‏بخير‏ ‏بمناسبة‏ ‏العام‏ ‏الجديد‏ ‏وعيد‏ ‏الميلاد‏ ‏المجيد‏.. ‏أعاده‏ ‏الرب‏ ‏عليكم‏ ‏وعلينا‏ ‏ونحن‏ ‏في‏ ‏كامل‏ ‏الصحة‏ ‏والسعادة‏..‏
في‏ ‏كل‏ ‏عام‏ ‏نحتفل‏ ‏بعيد‏ ‏الميلاد‏ ‏المجيد‏.. ‏نتعلم‏ ‏دروسا‏ ‏جديدة‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏العيد‏, ‏ربنا‏ ‏يعيننا‏ ‏حتي‏ ‏نحياها‏..‏
الدرس‏ ‏الأول‏: ‏معرفة‏ ‏ورؤية‏ ‏الرب‏:‏
الرب‏ ‏موجود‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏مكان‏.. ‏ومن‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يراه‏ ‏سيراه‏.. ‏ولكن‏ ‏من‏ ‏لا‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يراه‏ ‏لن‏ ‏يراه‏.‏
هكذا‏ ‏في‏ ‏ميلاده‏.. ‏ولد‏ ‏في‏ ‏بيت‏ ‏لحم‏.. ‏لم‏ ‏يره‏ ‏أحد‏ ‏إلا‏ ‏الرعاة‏.. ‏رغم‏ ‏أنه‏ ‏ولد‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏كانت‏ ‏القرية‏ ‏مليئة‏ ‏بالناس‏.‏
وكذلك‏ ‏المجوس‏ ‏البعيدون‏ ‏رأوا‏ ‏نجمه‏ ‏وأتوا‏ ‏ليروه‏, ‏والعجيب‏ ‏أن‏ ‏رؤساء‏ ‏الكهنة‏ ‏والكتبة‏ ‏والفريسيين‏ ‏عرفوا‏ ‏مكانه‏ ‏وأخبروا‏ ‏هيرودس‏ ‏عنه‏, ‏ولكنهم‏ ‏لم‏ ‏يروه‏ ‏ولم‏ ‏يستمتعوا‏ ‏به‏.‏
الدرس‏ ‏الثاني‏: ‏تسبيح‏ ‏الرب‏:‏
في‏ ‏ميلاد‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏.. ‏سبح‏ ‏الملائكة‏ ‏التسبحة‏ ‏الجميلة‏: ‏المجد‏ ‏لله‏ ‏في‏ ‏الأعالي‏, ‏وعلي‏ ‏الأرض‏ ‏السلام‏, ‏وبالناس‏ ‏المسرة‏ (‏لو‏2:14), ‏وكل‏ ‏من‏ ‏التقي‏ ‏بالمولود‏ ‏سبح‏ ‏الله‏.‏
فهل‏ ‏نحن‏ ‏أيضا‏ ‏سبحنا‏ ‏الله‏.. ‏كانت‏ ‏أمامنا‏ ‏فرصة‏ ‏شهر‏ ‏كيهك‏ ‏بكامله‏ ‏نصلي‏ ‏ونسبح‏ ‏فهل‏ ‏استفدنا‏ ‏منها؟‏!‏
ولكن‏ ‏أمامنا‏ ‏أيضا‏ ‏السنة‏ ‏كلها‏ ‏بإمكاننا‏ ‏أن‏ ‏نصلي‏ ‏ونسبح‏ ‏فيها‏ ‏للرب‏.. ‏فما‏ ‏أجمل‏ ‏التسبيح‏.. ‏إنه‏ ‏شركة‏ ‏مع‏ ‏السمائيين‏.. ‏وعمل‏ ‏القديسين‏.. ‏والحياة‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏ونحن‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏.. ‏إنه‏ ‏عينة‏ ‏مما‏ ‏سنفعله‏ ‏في‏ ‏السماء‏.‏
وقال‏ ‏أحد‏ ‏الآباء‏: ‏إن‏ ‏من‏ ‏يقتني‏ ‏الصلاة‏ ‏والتسبيح‏ ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏طغمة‏ ‏الروحانيين‏ ‏دون‏ ‏عناء‏.‏
الدرس‏ ‏الثالث‏: ‏تقدمة‏ ‏للرب‏:‏
وفي‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏نري‏ ‏كثيرين‏ ‏قدموا‏ ‏تقدمات‏ ‏للرب‏.. ‏وكانت‏ ‏هذه‏ ‏التقدمات‏ ‏تسمي‏ ‏أيضا‏ ‏قرابين‏.‏
سميت‏ ‏قرابين‏, ‏لأنهم‏ ‏يتقربون‏ ‏بها‏ ‏إلي‏ ‏الله‏, ‏ولكن‏ ‏لماذا‏ ‏قبل‏ ‏الرب‏ ‏تقدمات‏ ‏القديسين؟
كانت‏ ‏تعبيرا‏ ‏عن‏ ‏الحب‏ ‏وتقديم‏ ‏القلب‏ ‏لله‏, ‏وكانت‏ ‏تحمل‏ ‏أحيانا‏ ‏شعور‏ ‏الانسحاق‏ ‏والاعتراف‏ ‏بالخطية‏, ‏كما‏ ‏في‏ ‏ذبائح‏ ‏الخطية‏ ‏وذبائح‏ ‏الإثم‏ ‏والمحرقات‏ ‏التي‏ ‏قدمها‏ ‏أيوب‏ ‏عن‏ ‏أبنائه‏ (‏أي‏ 1:5).‏
وأما‏ ‏بالنسبة‏ ‏لهدايا‏ ‏المجوس‏ ‏فنتعلم‏ ‏منها‏:‏
الذهب‏:‏
الذهب‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏الشيء‏ ‏الثمين‏, ‏ويرمز‏ ‏إلي‏ ‏النقاوة‏, ‏ولذلك‏ ‏نري‏ ‏كيف‏ ‏كان‏ ‏الذهب‏ ‏مستخدما‏ ‏في‏ ‏الهيكل‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏.‏
كان‏ ‏تابوت‏ ‏العهد‏ ‏مغشي‏ ‏بالذهب‏ ‏النقي‏ ‏من‏ ‏الداخل‏ ‏والخارج‏, ‏وغطاؤه‏ ‏من‏ ‏ذهب‏ ‏نقي‏, ‏والكاروبان‏ ‏اللذان‏ ‏عليه‏ ‏من‏ ‏الذهب‏ ‏أيضا‏ (‏خر‏37:2, 6, 7). ‏وكانت‏ ‏المائدة‏ ‏مغشاة‏ ‏بالذهب‏ ‏النقي‏, ‏والأواني‏ ‏من‏ ‏الذهب‏ ‏النقي‏ (‏خر‏37:11, 16).‏
كل‏ ‏هذا‏ ‏كان‏ ‏رمزا‏ ‏إلي‏ ‏عظمة‏ ‏الخدمة‏ ‏ونقاوتها‏.‏
الذي‏ ‏يشعر‏ ‏أن‏ ‏نفسه‏ ‏غالية‏, ‏يجب‏ ‏ألا‏ ‏يفسدها‏.. ‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏نفسك‏ ‏غالية‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏والناس‏, ‏حافظ‏ ‏عليها‏, ‏ولا‏ ‏تتسبب‏ ‏في‏ ‏هلاكها‏ ‏وضياعها‏, ‏ولا‏ ‏تسمح‏ ‏أن‏ ‏تفقد‏ ‏نقاوتها‏ ‏وتفقد‏ ‏صورتها‏ ‏الإلهية‏, ‏لتكن‏ ‏باستمرار‏ ‏ذهبا‏ ‏خالصا‏ ‏نقيا‏ ‏مثل‏ ‏منارة‏ ‏الذهب‏, ‏والمجمرة‏ ‏الذهب‏, ‏وتابوت‏ ‏العهد‏.. ‏إن‏ ‏المجوس‏ ‏لما‏ ‏قدموا‏ ‏للرب‏ ‏ذهبا‏, ‏قدموا‏ ‏أثمن‏ ‏ما‏ ‏عندهم‏.‏
اللبان‏:‏
اللبان‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏الكهنوت‏ ‏وإلي‏ ‏العبادة‏.. ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏الكهنوت‏, ‏لأن‏ ‏اللبان‏ ‏هو‏ ‏حبات‏ ‏البخور‏ ‏التي‏ ‏توضع‏ ‏في‏ ‏المجمرة‏.‏
وتقديم‏ ‏البخور‏ ‏هو‏ ‏من‏ ‏عمل‏ ‏الكهنة‏ ‏فقط‏ (‏خر‏30:8). ‏وبخور‏ ‏اللبان‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏العبادة‏ ‏أيضا‏, ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏المرتل‏: ‏فلتستقم‏ ‏صلاتي‏ ‏كالبخور‏ ‏قدامك‏, ‏وليكن‏ ‏رفع‏ ‏يدي‏ ‏كذبيحة‏ ‏مسائية‏ (‏مز‏141:2).‏
وقيل‏ ‏عن‏ ‏البخور‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏: ‏إنه‏ ‏صلوات‏ ‏القديسين‏. ‏صلوات‏ ‏القديسين‏ ‏هي‏ ‏بخور‏ ‏زكي‏ ‏الرائحة‏, ‏صاعد‏ ‏إلي‏ ‏الله‏.. ‏فالأربعة‏ ‏والعشرون‏ ‏كاهنا‏, ‏كانوا‏ ‏يحملون‏ ‏جامات‏ ‏من‏ ‏ذهب‏ ‏مملوءة‏ ‏بخورا‏ ‏هي‏ ‏صلوات‏ ‏القديسين‏ (‏رؤ‏5:8), ‏وحبات‏ ‏اللبان‏ ‏حينما‏ ‏توضع‏ ‏في‏ ‏النار‏, ‏تتحول‏ ‏إلي‏ ‏بخور‏ ‏أو‏ ‏دخان‏ ‏تذكرنا‏ ‏بصلوات‏ ‏القديسين‏.‏
والبخور‏ (‏اللبان‏ ‏المحترق‏) ‏يعتبر‏ ‏ذبيحة‏, ‏كانت‏ ‏تقدم‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏مذبح‏ ‏البخور‏ (‏خر‏37:35), ‏فهل‏ ‏أنت‏ ‏تقدم‏ ‏حياتك‏ ‏كلها‏, ‏وليس‏ ‏مجرد‏ ‏صلاتك‏, ‏كذبيحة‏ ‏لله‏, ‏كمحرقة‏ ‏بخور؟‏ ‏ليتك‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏تستمع‏ ‏إلي‏ ‏قول‏ ‏الرسول‏: ‏أطلب‏ ‏إليكم‏ ‏أيها‏ ‏الأخوة‏ ‏برأفة‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏تقدموا‏ ‏أجسادكم‏ ‏ذبيحة‏ ‏حية‏ ‏مقدسة‏, ‏مرضية‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏عبادتكم‏ ‏العقلية‏ (‏رو‏12:1).‏
نفسك‏ ‏الثمينة‏ ‏يمثلها‏ ‏الذهب‏, ‏وعبادتك‏ ‏النقية‏ ‏يمثلها‏ ‏اللبان‏ ‏المحترق‏ ‏كبخور‏, ‏فماذا‏ ‏عن‏ ‏المر‏ ‏إذن؟
المر‏:‏
المر‏ ‏هو‏ ‏رمز‏ ‏الألم‏, ‏وهو‏ ‏أيضا‏ ‏عطر‏, ‏المر‏ ‏نوع‏ ‏من‏ ‏العطور‏, ‏هو‏ ‏عطر‏ ‏سائل‏, ‏ولذلك‏ ‏قيل‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏النشيد‏: ‏معطرة‏ ‏بالمر‏ ‏واللبان‏ (‏نش‏3:6).‏
المر‏ ‏في‏ ‏رائحته‏ ‏عطر‏, ‏وفي‏ ‏مذاقته‏ ‏مر‏, ‏وهذا‏ ‏يعطينا‏ ‏فكرة‏ ‏جميلة‏ ‏عن‏ ‏الألم‏ ‏الذي‏ ‏يرمز‏ ‏إليه‏ ‏المر‏.. ‏إنه‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏عطر‏.. ‏أي‏ ‏أن‏ ‏الآلام‏ ‏لها‏ ‏رائحة‏ ‏زكية‏ ‏أمام‏ ‏الله‏, ‏فتتعطر‏ ‏الكنيسة‏ ‏بآلامها‏ ‏حينما‏ ‏تقف‏ ‏أمام‏ ‏الله‏, ‏ويتنسم‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏الآمها‏ ‏رائحة‏ ‏الرضا‏.‏
وكل‏ ‏عام‏ ‏وأنتم‏ ‏بخير‏.‏