هناك‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏المدائح‏ ‏والترانيم‏ ‏الموضوعة‏ ‏علي‏ ‏أنغام‏ ‏أغاني‏ ‏شعبية‏ ‏أو‏ ‏أغاني‏ ‏مشهورة‏, ‏مثل‏ ‏ترنيمة‏ ‏علي‏ ‏دير‏ ‏العدرا‏ ‏وديني‏, ‏وترنيمة‏ ‏أخري‏ ‏موجودة‏ ‏في‏ ‏مخطوط‏ ‏قديم‏, ‏مطلعها‏ ‏علي‏ ‏طريق‏ ‏السما‏ ‏وديني‏ ‏وهما‏ ‏وضعتا‏ ‏علي‏ ‏أنغام‏ ‏أغنية‏ ‏أم‏ ‏كلثوم‏ ‏علي‏ ‏بلد‏ ‏المحبوب‏ ‏وديني‏.‏
علي‏ ‏دير‏ ‏العدرا‏ ‏وديني
أمدح‏ ‏فيك‏ ‏بصوت‏ ‏رنان
تدعيني‏ ‏وأنا‏ ‏أجيك‏ ‏فرحان
أيا‏ ‏ريس‏ ‏وديني‏ ‏للعدرا
توضعها‏ ‏في‏ ‏بيتكم‏ ‏بركة
زاد‏ ‏فرحي‏ ‏والرب‏ ‏داعيني
يا‏ ‏شفيعة‏ ‏يا‏ ‏أم‏ ‏الديان
علي‏ ‏دير‏ ‏العدرا‏ ‏وديني
وأنا‏ ‏أديلك‏ ‏من‏ ‏ندري‏ ‏شمعة
علي‏ ‏دير‏ ‏العدرا‏ ‏وديني
والمديحة‏ ‏أو‏ ‏الترنيمة‏ ‏الأخري‏:‏
علي‏ ‏طريق‏ ‏السما‏ ‏وديني‏ ‏مشغول‏ ‏بالي‏ ‏وإبليس‏ ‏معاديني
يا‏ ‏يسوع‏ ‏بصوتك‏ ‏ناديني‏ ‏شوقي‏ ‏زاد‏ ‏وأنت‏ ‏تواسيني
يا‏ ‏يسوع‏ ‏أنا‏ ‏قلبي‏ ‏معاك‏ ‏طول‏ ‏الأيام‏ ‏مستني‏ ‏لقاك
تتمني‏ ‏عيني‏ ‏رؤياك‏ ‏أفرح‏ ‏بيك‏ ‏وأنت‏ ‏تعزيني
وقد‏ ‏وضعتا‏ ‏الترنيمتان‏ ‏علي‏ ‏أنغام‏ ‏أغنية‏ ‏أم‏ ‏كلثوم‏ ‏علي‏ ‏بلد‏ ‏المحبوب‏ ‏وديني‏:‏
علي‏ ‏بلد‏ ‏المحبوب‏ ‏وديني‏ ‏ذاد‏ ‏وجدي‏ ‏والبعد‏ ‏كاويني
يا‏ ‏حبيبي‏ ‏أنا‏ ‏قلبي‏ ‏معاك‏ ‏طول‏ ‏ليلي‏ ‏سهران‏ ‏وياك
وهناك‏ ‏ترنيمة‏ ‏أخري‏ ‏كانت‏ ‏متداولة‏ ‏في‏ ‏الأوساط‏ ‏الشعبية‏ ‏قديما‏ ‏والتي‏ ‏مطلعها‏:‏
يا‏ ‏مريم‏ ‏خبريني‏ ‏ع‏ ‏إللي‏ ‏قتل‏ ‏يسوع‏ ‏وقد‏ ‏صيغت‏ ‏علي‏ ‏أنغام‏ ‏الأغنية‏ ‏الشعبية‏ ‏القديمة‏ ‏يا‏ ‏بهية‏ ‏وخبريني‏ ‏ع‏ ‏إللي‏ ‏قتل‏ ‏ياسين‏.‏
يا‏ ‏مريم‏ ‏خبريني‏ ‏ع‏ ‏إللي‏ ‏قتل‏ ‏يسوع
قتلوه‏ ‏العبرانية‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏مرفوع
وقف‏ ‏المسيح‏ ‏ربي‏ ‏بين‏ ‏عسكر‏ ‏وجنود
سأله‏ ‏الوالي‏ ‏وقاله‏ ‏أنت‏ ‏ملك‏ ‏اليهود
دخل‏ ‏بيلاطس‏ ‏البنطي‏ ‏وصرح‏ ‏ببيان
بعد‏ ‏البحث‏ ‏لم‏ ‏أجد‏ ‏علة‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان
وقد‏ ‏وضعت‏ ‏هذه‏ ‏الترنيمة‏ ‏علي‏ ‏أنغام‏ ‏الأغنية‏ ‏الشعبية‏ ‏القديمة‏ ‏يا‏ ‏بهية‏ ‏وخبريني‏ ‏ع‏ ‏إللي‏ ‏قتل‏ ‏ياسين‏:‏
يا‏ ‏بهية‏ ‏وخبريني‏ ‏ع‏ ‏إللي‏ ‏قتل‏ ‏ياسين
قتلوه‏ ‏السودانية‏ ‏من‏ ‏فوق‏ ‏ضهر‏ ‏الهجين
وياسين‏ ‏سايح‏ ‏في‏ ‏دمه‏ ‏وخايف‏ ‏منه‏ ‏الحكيم
وبهية‏ ‏في‏ ‏المحاكم‏ ‏شدت‏ ‏واحد‏ ‏وكيل
احكم‏ ‏بالعدل‏ ‏يا‏ ‏قاضي‏ ‏قدامك‏ ‏مظاليم
ومديحة‏ ‏يا‏ ‏ليلة‏ ‏بيضا‏ ‏ونهار‏ ‏سلطاني‏ ‏مدحك‏ ‏يا‏ ‏مريم‏ ‏يخزي‏ ‏الشيطان‏, ‏ربما‏ ‏قد‏ ‏صيغت‏ ‏علي‏ ‏وزن‏ ‏كلمات‏ ‏ولحن‏ ‏الأغنية‏ ‏الشعبية‏ ‏يا‏ ‏ليلة‏ ‏بيضا‏ ‏يا‏ ‏نهار‏ ‏سلطاني‏ ‏يا‏ ‏حمامي‏ ‏يا‏ ‏ما‏ ‏عدي‏ ‏ولا‏ ‏جاني‏.‏
وفي‏ ‏خطاب‏ ‏أعده‏ ‏الراهب‏ ‏أنطونيوس‏ ‏السرياني‏ (‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث‏) ‏سنة‏ 1957 ‏بشأن‏ ‏مشروع‏ ‏جمع‏ ‏وتنقيح‏ ‏المدائح‏ ‏العربية‏ ‏يذكر‏ ‏هناك‏ ‏من‏ ‏المدائح‏ ‏الموضوعة‏ ‏علي‏ ‏نغمات‏ ‏أغاني‏ ‏شعبية‏, ‏فمثلا‏ ‏المديحة‏ ‏المشهورة‏ ‏يا‏ ‏سلام‏ ‏ع‏ ‏العدرا‏ ‏روايحها‏ ‏عاطرة‏ ‏خارجة‏ ‏من‏ ‏الناصرة‏ ‏بفرح‏ ‏ومسرة‏ ‏هي‏ ‏مديحة‏ ‏موضوعة‏ ‏علي‏ ‏الأغنية‏ ‏الشعبية‏ ‏حمامة‏ ‏حلوة‏.. ‏منين‏ ‏أجيبها‏ ‏والتي‏ ‏مطلعها‏: ‏يا‏ ‏سلام‏ ‏علي‏ ‏الفلة‏.. ‏روايحها‏ ‏هالة‏, ‏وكذلك‏ ‏مديحة‏ ‏يا‏ ‏موالي‏ ‏ساعدوني‏ ‏وكذلك‏ ‏مديحة‏ ‏عروسة‏ ‏مع‏ ‏الدلال‏ ‏بيضة‏ ‏والتمن‏ ‏غالي‏ ‏والأخيرة‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏طابعها‏ ‏الأرثوذكسي‏ ‏لفظا‏ ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏من‏ ‏المرجح‏ ‏أنها‏ ‏وضعت‏ ‏علي‏ ‏نغمات‏ ‏إحدي‏ ‏الأغاني‏ ‏الشعبية‏.‏
وليس‏ ‏غريبا‏ ‏انتشار‏ ‏هذه‏ ‏الظاهرة‏ ‏فنجدها‏ ‏عند‏ ‏بعض‏ ‏كبار‏ ‏الموسيقيين‏ ‏والمغنين‏.‏
نري‏ ‏أن‏ ‏فيروز‏ ‏قد‏ ‏غنت‏ ‏بعض‏ ‏أغانيها‏ ‏علي‏ ‏ألحان‏ ‏مأخوذة‏ ‏من‏ ‏موتسارت‏, ‏وبتهوفن‏ ‏وقدمت‏ ‏بعض‏ ‏الترانيم‏ ‏المعربة‏ ‏عن‏ ‏أعمال‏ ‏عالمية‏ ‏أجنبية‏.‏
وفي‏ ‏مصر‏ ‏تأثر‏ ‏سيد‏ ‏درويش‏ ‏بالموسيقي‏ ‏الدينية‏ ‏والموسيقي‏ ‏الكنسية‏ ‏سواء‏ ‏في‏ ‏اللحن‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏الصياغة‏ ‏أو‏ ‏أسلوب‏ ‏الأداء‏, ‏ففي‏ ‏لحنه‏ ‏ياللي‏ ‏تحب‏ ‏الورد‏ ‏يتشابه‏ ‏مع‏ ‏اللحن‏ ‏القبطي‏ ‏سوتيس‏ ‏أمين‏.‏
وفي‏ ‏لحنه‏ ‏تجار‏ ‏العجم‏ ‏تأثر‏ ‏بالأداء‏ ‏الكنسي‏ ‏في‏ ‏المقطع‏ ‏أمان‏ ‏وكذلك‏ ‏استخدم‏ ‏محمد‏ ‏عبدالوهاب‏ ‏مقام‏ ‏الجهاركاه‏ ‏المصري‏ ‏وهو‏ ‏مقام‏ ‏كنسي‏ ‏قبطي‏ ‏شديد‏ ‏الخصوصية‏ ‏ولا‏ ‏يؤدي‏ ‏إلا‏ ‏في‏ ‏مصر‏, ‏كما‏ ‏تأثر‏ ‏رياض‏ ‏السنباطي‏ ‏بالألحان‏ ‏الكنسية‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏ألحانه‏ ‏منها‏ ‏سهران‏ ‏لوحدي‏ ‏وشمس‏ ‏الأصيل‏, ‏وظهر‏ ‏تأثر‏ ‏فريد‏ ‏الأطرش‏ ‏بالألحان‏ ‏الكنسية‏ ‏في‏ ‏عدة‏ ‏ألحان‏ ‏منها‏ ‏جري‏ ‏إيه‏ ‏يا‏ ‏عزالنا‏.‏
ونري‏ ‏أيضا‏ ‏مقطع‏ ‏ياللي‏ ‏رضاك‏ ‏أوهام‏ ‏من‏ ‏منولوج‏ ‏سهران‏ ‏لوحدي‏ ‏كلمات‏ ‏أحمد‏ ‏رامي‏ ‏وألحان‏ ‏السنباطي‏ ‏وغناء‏ ‏أم‏ ‏كلثوم‏, ‏يتشابه‏ ‏مع‏ ‏اللحن‏ ‏القبطي‏ ‏تنين‏ ‏أوثين‏ ‏الذي‏ ‏يؤدي‏ ‏في‏ ‏شهر‏ ‏كيهك‏ ‏وفي‏ ‏تسبحة‏ ‏نصف‏ ‏الليل‏.‏
ويتشابه‏ ‏أحد‏ ‏الألحان‏ ‏الدينية‏ ‏الإسلامية‏ ‏الشعبية‏ ‏والتي‏ ‏تقال‏ ‏أثناء‏ ‏مراسم‏ ‏تشييع‏ ‏جنازة‏ ‏أحد‏ ‏المسلمين‏ ‏وهو‏ ‏الله‏ ‏يا‏ ‏دايم‏ ‏هو‏ ‏الدايم‏ ‏ولا‏ ‏دايم‏ ‏غير‏ ‏الله‏ ‏مع‏ ‏اللحن‏ ‏القبطي‏:‏
كيرياليسون‏ ‏ثوك‏ ‏تيتجوم‏ ‏يا‏ ‏رب‏ ‏ارحم‏ ‏الذي‏ ‏يقدم‏ ‏في‏ ‏أسبوع‏ ‏الآلام‏ ‏وألحان‏ ‏الجمعة‏ ‏العظيمة‏.‏
وهذه‏ ‏المدائح‏ ‏الموضوعة‏ ‏علي‏ ‏ألحان‏ ‏أغاني‏ ‏شعبية‏ ‏ربما‏ ‏يرجع‏ ‏ذلك‏ ‏إلي‏ ‏جمال‏ ‏اللحن‏ ‏وقربه‏ ‏إلي‏ ‏وجدان‏ ‏الجماعة‏ ‏الشعبية‏, ‏وإيجاد‏ ‏حالة‏ ‏من‏ ‏التمازج‏ ‏والتماهي‏ ‏بين‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏ديني‏ ‏وما‏ ‏هو‏ ‏شعبي‏ ‏ليس‏ ‏هذا‏ ‏فحسب‏ ‏بل‏ ‏نري‏ ‏صبغ‏ ‏المسيحية‏ ‏بالصبغة‏ ‏المصرية‏, ‏أو‏ ‏تمصير‏ ‏المسيحية‏, ‏ويدلنا‏ ‏ذلك‏ ‏علي‏ ‏الروح‏ ‏القومية‏ ‏لدي‏ ‏الأقباط‏.‏
وقد‏ ‏تنسي‏ ‏الأغنيه‏ ‏الأصلية‏ ‏وتبقي‏ ‏المديحة‏ ‏أو‏ ‏الترنيمة‏ ‏التي‏ ‏تزداد‏ ‏انتشارا‏ ‏في‏ ‏الأوساط‏ ‏الشعبية‏, ‏وقد‏ ‏تدخل‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏المدائح‏ ‏والترانيم‏ ‏إلي‏ ‏داخل‏ ‏الكنيسة‏ ‏وتصبح‏ ‏تراثا‏ ‏مسيحيا‏, ‏مثلما‏ ‏تخرج‏ ‏بعض‏ ‏المدائح‏ ‏الكنسية‏ ‏إلي‏ ‏الشعب‏ ‏لتصبح‏ ‏تراثا‏ ‏شعبيا‏ ‏قبطيا‏, ‏وفي‏ ‏النهاية‏ ‏هو‏ ‏تراث‏ ‏شعبي‏ ‏مصري‏, ‏ونري‏ ‏التمازج‏ ‏والتماهي‏ ‏بين‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏ديني‏.‏
وندعو‏ ‏في‏ ‏نهاية‏ ‏بحثنا‏ ‏هذا‏ ‏إلي‏ ‏سرعة‏ ‏جمع‏ ‏التراث‏ ‏الشعبي‏ ‏القبطي‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏أنحاء‏ ‏مصر‏, ‏وننادي‏ ‏بأن‏ ‏يفتتح‏ ‏قسم‏ ‏خاص‏ ‏بالتراث‏ ‏الشعبي‏ ‏القبطي‏ ‏ضمن‏ ‏جامعاتنا‏ ‏المصرية‏ ‏وضمن‏ ‏مواد‏ ‏معهد‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏, ‏علي‏ ‏أن‏ ‏يقوم‏ ‏عليه‏ ‏أساتذة‏ ‏متخصصون‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏اللون‏ ‏من‏ ‏التراث‏ ‏حفاظا‏ ‏علي‏ ‏هويتنا‏ ‏المصرية‏.‏