ذُكرت هذه الآية مرتين في الكتاب المُقدّس ، أوّلاً في العهد القديم في سفر هوشع ( ٦ : ٦ ) ، وثانياً ، فِي العهد الجديد في إنجيل القديس متى ( متى ١٢ : ٦ )

ومن خلال هذه الآية نتأمل برحمة الله للخاطئين ، ونتخذ الابن الضال ( لوقا ١٥ : ٣٢ ) ، قدوةً لنا بالتوبة والندامة والرجوع إلى الله .

الأب الرحوم والغفور والمحب :

الاب هو الله الرحوم والغفور والمحبّ . خلق الناس بمحبة وبطباع مختلفة وامكانيات مضادة ، وربما كانت متكاملة لو نُسِّقت بمحبة وطول أناة وصبر .
الابن البكر كان رجل اعمال ، والعمل لديه مقدّس والضروري الأوحد لحياته .
بينما الأخ الأصغر كان رجل قلب ينبض بالشعور والإحساس والعاطفة ، وهمّه الوحيد هو الحب والاستفادة من الحياة .
الابن الأصغر يهوى الحرية ويعتبر كل ثانية من الحياة هي فرصة في العمر يجب أن يقطف ثمارها وهو في زهرة شبابه .
بكل جرأة وشجاعة طلب من ابيه أن يعطيه كل ما له ، أن يعطيه النصيب الذي يعود عليه من المال والميراث ( لوقا ١٥ : ١٢ ) . ورغم ذلك قدّر والده حرية ابنه ولم يجادله وأعطاه نصيبه من المال .
المحبة تحترم وتنتظر وتصبر ، والأب المُحبّ ينتظر رجوع ابنه إلى البيت الوالدي بعد ساعات جنونه وبؤس حياته .
فرتب الابن الأصغر حياته حسب هواه وإرادته . وابتعد عن المنزل العائلي وسافر إلى بلد بعيد ، حيث يكون مجهولاً وبدون مراقب ، ووحيداً مع شهواته ولذّاته ، غريباً غير مرغوب به …
هناك صرف وبدّد امواله بتبذير ليبهر العيون وقلوب الغرباء والفتيات والأصدقاء المزيفين ، وما أكثرهم … والجيوب ملأى بأموال والده التي جمعها بعرق جبينه وتعبه وسهره رغم كل المشقات والصعوبات التي الّمت به اثناء عمله .
هذا الابن الذي كان يُفتّش عن الحياة بحسب حريته ، خسر كل شيء ، خسر حتى الذي كان معه . والحُب الذي تخيّله تبخّر ، وبدأ يشعر بالوحدة والألم والعذاب وبقلة فائدته . وراح يستعطي العمل لإعادة جلب النظر إليه ومعرفته وإعتباره ، وعودة الأصدقاء الذين صرف عليهم الكثير من أمواله ، ولكن بدون فائدة . الكل تركوه ولم يتعرّفوا عليه .
وبينما كان يفتّش عن الحياة الساطعة ، تقتّمت الدنيا أمامه بين الخنازير وعرف أنه وصل إلى منتهى الذل ( تثنية ١٤ : ٨ ) ، فجاع وعطش واحتاج ليد أخوية ولمحبة مخلصة .
في عوزه وبؤسه رجع إلى صوابه . رجع بذاكرته إلى بيت أبيه الدافئ . فحنّ الحنين ، وارتعشت فيه المحبة والعاطفة . وقرّر العودة بقلب متواضع ومنسحق بالندامة ، طالباً من والده أن يعتبره كأحد خٓدٓمِه . ففجأه ابوه الذي كان ولا يزال منذ ابتعاده ، يُفكّر به وينتظره بفارغ الصبر.
اللقاء كان حميماً بين الأب والإبن . الأول متناسياً ألم الغربة ، والثاني منتبهاً لفظاعة الضرر بمشروع حب والده ومخطط الحب العائلي العظيم .
نتيجة اعترافه استرجع الإبن من حنان والده : حريته و كرامته ، ونعمة التبني ، وعربون نبله ، ومحبة والده .
إسراع الوالد نحو إبنه يعبّر عن محبة الأب ، وقبلاته هي علامة الغفران والمسامحة ، وأفخر حلة هي ” الحلة الأولى ” أي المعمودية والحياة الجديدة ، والخاتم هو علامة السلطة ، والحذاء هو لباس الإنسان الحر ، والذي يميزه عن العبد ، والحذاء الجديد يعني الإنطلاقة الجديدة نحو القداسة والكمال .
إن موقف الإبن الأكبر ، يطابق تماماً موقف الفريسيين والكتبة . إنه يرفض الإعتراف بأخيه الأصغر التائب والعائد إلى ابيه يطلب الغفران والمسامحة بدموع الندامة . يرفض أن يكون أخاً له ويتكلّم عليه بإحتقار .
” يا بُنيّ ، أنت معي دائماً ابداً “( لوقا ١٥ : ٣١ ) ، هذه الكلمات تعني الفرح الجوهري والدعوة إلى تجاوز الشريعة والانفتاح على الحب الحقيقي .
الحب الحقيقي ، هو حُب الثالوث الأقدس لكل إنسان ضلّ وعاد إلى صوابه .
الإبتعاد عن الله هو الموت ، وامّا البقاء بقربه فهي الحياة الحقيقية .