أحمد إبراهيم أبوشوك
(1)
ذاع صيت الشاعر علي أحمداني، الشهير بعلي المسَّاح، بإنتاج الشعر الغنائي، وتأثر في بداياته بإبراهيم العبادي، وصالح عبد السيِّد، وخليل فرح. وفي ربيع عمره الرابع عشر نظم أغنية “الشاغلين فؤادي”، التي لَحْنَها الفنان الطيب الإنجليزي وصدح بها في مدينة ود مدني، ثم أعجب بها الفنان إبراهيم الكاشف، وغناها بآلة الرق في مدينة امدرمان، بنفس اللحن الذي ابتكره لها الطيب الإنجليزي. وُلِدَ علي أحمداني بحي (الاسبتالية) بأم درمان عام 1901، وانتقل مع والده في بواكير طفولته إلى مدينة ود مدني، حيث كان يعمل والده ترزي أفرنجي بسوقها الكبير، ولُقب بالمسَّاح لكثرة تجواله في أرجاء المدينة. وبعد وفاة المسَّاح استقر علي بحي المدنيين بمدينة ود مدني مع بقية أفراد أسرته. وبالرغم من نشأته الأمية في الأبجدية العربية؛ إلا أنه، كما يرى الدكتور مرتضى الغالي، كان نموذجاً “للذكاء الفطري والإبداع الجريء، والشأو البعيد في التصرف باللغة وابتداع الفكرة الغنائية”، وتظل أغنيته الشهيرة، التي مطلعها “زمانك والهوى أعوانك أحكمي فينا هذا أوانك”، شاهداً على ذلك العطاء المتفرد.
(2)
لم يكن الحديث عن الشاعر علي المسَّاح وملكاته الشعرية موضوع هذا المقام؛ لأن هذا مقام له رواده؛ لكن الذي شدَّ انتباهي إلى علي المسَّاح حديث “مؤرخ السودان” محمد عبد الرحيم في كتابه “الصراع المسلح على الوحدة في السودان أو الحقيقة عن حوادث 1924″، الصادر بالقاهرة عن مطبعة كلوت بك، دون تاريخ نشر، عندما القى الضوء على دور علي المسَّاح التحريضي في “جمعية اللواء الأبيض” بود مدني.
وفي هذا يقول مؤرخ السودان: “قام علي عبد اللطيف بتأسيس هذه الجمعية [أي جمعية اللواء الأبيض] في مدني، فانضم إليه هناك فريق من الشبان، الذين أخذوا يتغنون بأغانٍ من السجع الوطني في هجاء الانكليز، ونشر الدعاية ضدهم، وها نحن نأتي بمثال من الأغاني؛ ليعلم القارئ إلى أي حدٍ بلغت حرارة الدعوة السياسية إذ ذاك. قال شاب يدعى المسَّاح من سكان مدني:
أنا بدأت أقول الهجي *** يا أمة كيف لا تزهجي
الفي بلاده كان عربجي *** لك حاكم عام يجي
ثم أردف ذلك بقوله:
هاكم قولاً مشين *** ولعيوبكم نحن مفتشين
يا نصارى يا مبرطشين *** من نوم حبل تجونا مفتشين.
يقول محمد عبد الرحيم: “نقل الجواسيس تلك الأغاني إلى الإنكليز الذين قبضوا على المسَّاح، ووضعوه بالسجن؛ إلا أن مستر هدلستون [مدير مديرية النيل الأزرق، 1922-1927) لم يرى محاكمته، بل أفرج عنه في الحال. وكانت سياسته في ذلك حكيمة، لو كان حوكم أمثال ذلك لاشتد ساعة الفتنة وقام آخرون بدورهم… غادر مؤسس الجمعية مدني، وأقام بالخرطوم التي كانت أخصب منبتاً وأسرع قبولاً لنبات تلك الحركة السياسية؛ إلا أن علي عبد الطيف ما كان يحذر الملتفين حوله، بل كان يدأب في تكوين تلك الجهة وتضخيم عددها. وكان أشهر أعضائها:
1. عبيد أفندي حاج الأمين.
2. السيد محمد المهدي نجل خليفة المهدي.
3. صالح أفندي عبد القادر.
4. حسن أفندي شريف.
5. حسن أفندي صالح [المطبعجي].”
وصف محمد عبد الرحيم مساندة الشبان للجمعية ومعارضة الكهول لها بقوله: “أما الجمع فكان عظيماً جداً إلا أنه كان يتألف من الشبان فقط، أما الكهول فإنهم نظروا بعين البصيرة إلى ما يعقب ذلك الاضطراب من النكال وسوء الحال. فلذا أضرب الكهول عن الاشتراك في تلك الحركة غير الموفقة.” ولذلك يعزي محمد عمر بشير فشل انتفاضة 1924 إلى فقدانها للسند الجماهيري والموقف السلبي الذي اتخذه “رجال الدين وزعماء الطوائف” ضد جمعية اللواء الأبيض، بمنع اتباعهم من الانضمام إليها. وبذلك شُلَّت أنشطة الجمعية، وحجَّمت لاحقًا الحركة الاحتجاجية لسنة 1924م، “مما مكَّن الإدارة البريطانية من سحقها دون كبير عناءٍ”.
(3)
واضح من الرواية أعلاه أنَّ محمد عبد الرحيم قد تشابهت عليه التواريخ؛ لأن جمعية اللواء الأبيض قد أُنشئت بعد عودة علي عبد اللطيف من ود مدني إلى الخرطوم، وبعد أن حصل انشقاق في جمعية الاتحاد السوداني بين تيارين، يدعم أحدهما العمل السري المهادن لأن البلاد، من وجهة نظره، لم تتهيأ لمواجهة الاستعمار البريطاني؛ وينادي الآخر بالعمل الثوري المناهضة للوجود الاستعماري مهما كانت النتائج. ويقال إن أحد أنصار التيار المهادن كشف أمر جمعية الاتحاد السرية لصموئيل عطية، الذي كان يعمل في مكتب مخابرات حكومة السودان. وعن هذه الحادثة انشد إبراهيم يوسف بدري قائلاً: “عهدٌ قويٌ لم تزده *** الحادثات سوى ازدياد … من أجل فرد خائن*** تبغون حل الاتحاد”. وفعلاً حُلَّ الاتحاد وقامت جمعية اللواء الأبيض في صيف عام 1924، برئاسة عبد اللطيف والأعضاء الذين ذكرهم محمد عبد الرحيم أعلاه، وذلك باستثناء السيد محمد المهدي الخليفة عبد الله، الذي لم يكن عضواً في اللجنة التنفيذية لجمعية اللواء الأبيض. وكان شعار الجمعية “الأبيض” آنذاك يرمز إلى القانونية والسلمية والاعتدال؛ وإلى عدم التمييز بين مختلف القبائل في السودان.
(4)
بحلول 20 مايو 2024 يكون قد مضى قرن من الزمان على تأسيس جمعية اللواء الأبيض؛ لكن للأسف قد ذهل العقل الجمعي في السودان عن السلمية والقانونية والاعتدال في ظل الحرب الدائرة الآن في عاصمة البلاد وبعض حواضر الولايات وأريافها. ونتيجة لذلك تراجعت البلاد أعواماً إلى الوراء؛ لأن الحرب قد دمرت البنيات التحتية وسبل كسب العيش فيها، وأزهقت أرواح الكثيرين من أبناء وبنات السودان، وشردت قوات الدعم السريع المواطنين من منازلهم في المناطق التي سيطرت عليها؛ لأنها حولتها إلى مواطن قتال مسلح، وأضحى أهلها بين سندان النزوح داخل السودان ومطرقة اللجوء في دول الجوار. وفي ظل إفرازات هذه الحرب اللعينة وتقيحها السلبي غاب عن الوعي السياسي الجمعي ضرورة الحافظ على وحدة البلاد وصون تماسكه المجتمعي، بل لجأ جمع من المناصرين لاستمرار الحرب إلى التحشيد القبلي والتحشيد المضاد، وبذلك أطفأوا دائرة الضوء التي انداحت حول الشعلة، التي أوقدتها جمعية اللواء الأبيض في عشرينيات القرن الماضي، عندما نادت بعدم التمييز بين مختلف القبائل في السودان. هداكم الله يا هؤلاء! إنَّ التعصب القبلي يعوِّق عملية التعايش السلمي في بلد واحد؛ لأن التعايش السلمي يحتاج إلى درجة عالية من التسامح الإنساني القائم على الرؤية الوطنية الجامعة والوعي السياسي الراشد.
