أنوبيس ((بالإغريقية: Ἄνουβις)‏، المصرية: jnpw، القبطية: ⲁⲛⲟⲩⲡ) هوالاسم الإغريقي لإله الموت، التحنيط، الحياة الأخرى، المقابر، والعالم السفلي (دوات) في الديانة المصرية القديمة. عادة ما يتم تصويره على شكل كلب أورجل برأس كلب. توصل فهماء الآثار إلى حتى الحيوان الذي تم تقديسه كأنوبيس هوأحد الكلبيات المصرية، ابن آوى الأفريقي.

مثل الكثير من الآلهة المصرية القديمة، تولى أنوبيس أدوار مختلفة في سياقات مختلفة. تم تصويره كحامي المقابر في وقت مبكر من الأسرة الأولى (ج 3100 - ج 2890 قبل الميلاد)، وكان أنوبيس أيضا مسؤولا عن التحنيط. بحلول المملكة الوسطى (حوالي 2055 - 1650 قبل الميلاد) تم استبداله بأوزوريس في دوره كسيد للعالم السفلي. كان أحد أدواره البارزة بمثابة مرشد الأرواح في الحياة الآخرة . كان يحضر فعاليات الميزان، التي يتم خلالها "وزن القلب"، ويتم تحديد ما إذا كان سيتم السماح للروح بدخول عالم الموتى. على الرغم من كونه واحدًا من أقدم الآلهة و"واحدًا من أكثر الآلهة التي تم ذكرها" في البانثيون المصري، لم يلعب أنوبيس أي دور في الأساطير المصرية.

تم تصوير أنوبيس باللون الأسود، وهواللون الذي يرمز إلى التجديد، والحياة، وتربة نهر النيل، وتغير لون الجثة بعد التحنيط. يرتبط أنوبيس بشقيقه وبواوت، إله مصري آخر يصور برأس كلب أوعلى شكل أحد الكلبيات، لكن مع فرورمادي أوأبيض. يفترض المؤرخون أنه تم الجمع بين الشخصيتين في النهاية. نظيرة أنوبيس الأنثى هي Anput. ابنته هي إلهة الأفاعي Kebechet، وربما أمت.

الاسم

"أنوبيس" هوالنطق اليوناني لاسم هذا الإله المصري. قبل وصول الإغريق إلى مصر، في حوالي القرن السابع قبل الميلاد، كان الإله يعهد باسم Anpu أوInpu. جذر الاسم في اللغة المصرية القديمة يعني "الطفل الملكي". يحتوي Inpu على جذر لـ "inp"، وهويعني "التحلل". كان الإله معروفًا أيضًا باسم "أول الغربيين" و"رب الأرض المقدسة" و"من هوعلى جبله المقدس" و"حاكم الأقواس التسعة" و"الكلب الذي يبتلع الملايين" و"سيد الأسرار، "الذي يوجد في مكان التحنيط"، و"الأول في المقصورة الإلهية". ويلاحظ أنه قد انعكست الأدوار التي شغلها أيضًا في الألقاب التي أخذها مثل "من هوعلى جبله" و"رب الأرض المقدسة" و"أول الغربيين" و"من يوجد في مكان التحنيط". في المملكة القديمة (حوالي 2686 ق.م. - 2181 ق.م)، كانت الطريقة المعتادة لكتابة اسمه في الهيروغليفية تتألف من علامات الصوت jnpw متبوعة بابن آوى فوق علامة htp.ظهر شكل حديث يوجد به ابن آوى على حامل طويل في أواخر عصر المملكة القديمة وأصبح شائعًا بعد ذلك.

التاريخ

في عصر الأسر المبكرة (حوالي 3100 - 2686 قبل الميلاد)، تم تصوير أنوبيس في شكل حيوان كامل، برأس وجسم ابن آوى. تم تصوير إله "ابن آوى"، وهوعلى الأرجح أنوبيس، في نقوش حجرية من عهد حور عحا، وجر، وغيرهم من الفراعنة في الأسرة الأولى. منذ عصر ما قبل التاريخ، عندما كان يتم دفن الموتى في قبور ضحلة، ارتبطت حيوانات "ابن آوى" بقوة بالمقابر لأنها كانت تبحث عن أجساد الموتى وتقتات على لحمها. لذلك فبطريقة المحاربة بالمثل، تم اختيار "ابن آوى" لحماية الموتى، لأن "المشكلة الشائعة (وسبب القلق) من المؤكد أنها قد كانت حفر المقابر، بعد وقت قصير من الدفن، بواسطة ابن آوى والكلاب البرية الأخرى التي عاشت على هامش الحضارة".

أقدم ذكر نصي معروف لأنوبيس كان في نصوص أهرام المملكة القديمة (2686 -2181 قبل الميلاد)، حيث ارتبط بدفن الفرعون.

في المملكة القديمة، كان أنوبيس أبرز إله للموتى. وحل محله في هذا الدور أوزوريس خلال عصر المملكة الوسطى (2000-1700 قبل الميلاد). في العصر الروماني، الذي بدأ في 30 ق.م.، صورت لوحات المقابر أنوبيس وهويمسك يد المتوفين لإرشادهم إلى أوزوريس.

تباينت أنساب أنوبيس حسب الأساطير والأوقات والمصادر. في الأساطير المبكرة، تم تصويره على أنه ابن رع. في نصوص التوابيت، التي كُتبت في الفترة الانتنطقية الأولى (حوالي 2181-2055 قبل الميلاد)، أنوبيس هونجل إما هيسات أوباستيت ذات رأس القط. وصفه مصدر آخر بأنه ابن رع ونفتيس. ذكر فلوطرحس اليوناني (حوالي 40-120 م) حتى أنوبيس كان الابن غير الشرعي لنيفتيس وأوزيريس، لكن تبنته زوجة أوزوريس إيزيس:

يرى جورج هارت هذه السيرة على أنها "محاولة لدمج أنوبيس الإله المستقل داخل "البانثيون الأوزيري"". تطلق بردية مصرية من العصر الروماني (30-380 ميلادية) على أنوبيس اسم "ابن إيزيس".

في الفترة البطلمية (350-30 قبل الميلاد)، عندما أصبحت مصر مملكة هلنستية يحكمها الفراعنة اليونانيون، اندمج أنوبيس مع الإله اليوناني هيرميس، ليصبح هيرمانوبيس. كان الإلهان يُعتبران متشابهين لأنهما مرشدان للأرواح إلى الحياة الآخرة. كان مركز هذه العبادة في سينوبوليس، وهوالمكان الذي يعني اسمه اليوناني "مدينة الكلاب". في الجزء الحادي عشر من الحمار المضىي للوكيوس أبوليوس، هناك مرشد على حتى عبادة هذا الإله استمرت في روما خلال القرن الثاني على الأقل. في الواقع، يظهر هيرمانوبيس أيضًا في الأدب الخيميائي والهرمسي في القرون الوسطى وعصر النهضة.

على الرغم من حتى الإغريق والرومان سخروا عادة من الآلهة المصرية التي كان لها رؤوس حيوانية واعتبروها غريبة وبدائية، إلا حتى أنوبيس أصبح مرتبطًا أحيانًا بسيريوس في السماء وسيربيروس وهاديس في العالم الآخر. في حواراته، أفلاطون غالبا ما يذكر حتى سقراط كان يقسم "بالكلب" (kai me ton kuna)، "بكلب مصر"، و"بالكلب، إله المصريين"، لغرض التأكيد ولمناشدة أنوبيس كحكم للحقيقة في العالم السفلي.

الأدوار

حامي المقابر

على عكس الذئاب الحقيقية، كان أنوبيس حاميًا للمقابر. الكثير من الخطب الملحقة باسمه في النصوص والنقوش المصرية تشير إلى هذا الدور. لقد أشار لقب Khenty-imentiu، والذي يعني "أول الغربيين" (وكان أيضًا اسم إله جنائزي آخر)، إلى وظيفته الوقائية لأن الموتى كانوا عادةً يدفنون على الضفة الغربية لنهر النيل. أخذ أسماء أخرى فيما يتعلق بدوره الجنائزي، مثل tpy-ḏw.f "الذي هوعلى جبله" (أي يحافظ على المقابر من أعلى) وnb-t3-ḏsr "رب الأرض المقدسة""، مما جعله إلهًا للمدينة الجنائزية.

تروي إحدى البرديات سيرة أخرى حيث قام أنوبيس بحماية جسد أوزوريس من سيت. ست حاول مهاجمة جثة أوزوريس عن طريق تحويل نفسه إلى نمر. أوقفه أنوبيس وقام بإخضاعه. ثم قام أنوبيس بسلخ ست وارتدى جلده كتحذير ضد الأشرار الذين يدنسون مقابر الموتى. ارتدى الكهنة الذين حضروا جنازات الموتى جلد النمور من أجل الاحتفال بفوز أنوبيس على سيت.

وكان بمعظم المقابر القديمة صلوات لأنوبيس منحوتة عليها.

محنط

بصفته "jmy-wt" "الذي هوفي مكان التحنيط "، ارتبط أنوبيس بالتحنيط. كان يُطلق عليه أيضًا "ḫnty zḥ-nṯr" "هوالذي يرأس مقصورة الآلهة"، ويمكن حتى تشير حدثة "مقصورة" إما إلى المكان الذي تم فيه التحنيط أوحجرة دفن الفرعون.

في أسطورة إيزيس وأوزوريس، ساعد أنوبيس إيزيس في تحنيط أوزوريس. عندما ظهرت أسطورة أوزوريس، قيل إنه بعد مقتل أوزوريس على يد ست، أعطيت أعضاء أوزوريس لأنوبيس كهدية. ومع هذا الارتباط، أصبح أنوبيس راعي وإله المحنطين؛ أثناء طقوس التحنيط، تظهر الرسوم التوضيحية من كتاب الموتى كاهنًا يرتدي قناع ذئب يساعد في تحنيط المومياء.

مرشد الأرواح

بحلول العصر الفرعوني المتأخر (664 - 332 قبل الميلاد)، كان أنوبيس يصور غالبًا على أنه يهدي الأفراد من عالم الأحياء إلى الحياة الآخرة. على الرغم من حتى دورًا مشابهًا قامت به حتحور، فقد تم اختيار أنوبيس كثيرا لإنجاز هذه الوظيفة. وصف الكتّاب اليونانيون من الفترة الرومانية للتاريخ المصري هذا الدور بأنه دور "Psychopomp"، وهومصطلح يوناني يعني "مرشد الأرواح" الذي استخدموه للإشارة إلى إلههم هيرميز، الذي لعب هذا الدور أيضًا في الدين الإغريقي. يصور الفن الجنائزي في تلك الفترة أنوبيس يرشد الرجال أوالنساء الذين يرتدون ملابس إغريقية إلى أوزوريس، الذي كان قد حل محل أنوبيس منذ فترة طويلة كحاكم للعالم السفلي.

وزن القلب

كان أحد أدوار أنوبيس هو"حارس الموازين". يظهر المشهد الذي يصور وزن القلب، في كتاب الموتى، أنوبيس يقوم بإجراء قياس يحدد ما إذا كان الشخص يستحق الدخول إلى عالم الموتى (العالم السفلي، المعروف باسم دوات). من خلال تقييم قلب الشخص المتوفى عبر ماعت (أو"الحقيقة")، والتي كان يتم تمثيلها في الغالب كريشة نعام، كان أنوبيس يحدد مصير النفوس. يفترض أن تلتهم أمت الأرواح الأثقل من الريشة، أما الأرواح الأخف من الريشة فتصعد إلى الوجود السماوي.

التصوير في الفن

كان أنوبيس أحد أكثر الآلهة الممثلة في الفن المصري القديم. تم تصويره على المقابر الملكية من الأسرة الأولى؛ ومع ذلك، كان لديه طائفة عبادة متطورة بالعمل قبل ذلك لأنه يعتقد أنه أضيف إلى الجدران لحماية الموتى. يتعامل أنوبيس عادة مع جثة الملك، ويقدم طقوسًا تحنيطًا وجنازات، أويقف مع زملائه من الآلهة في فعاليات وزن القلب في قاعة الحقيقتين (ماعت). واحدة من أكثر تمثيلاته شعبية هي تصويره بجسد رجل ورأس ابن آوى مع آذان مدببة، واقفا أوراكعا، وممسكا بمقياس من المضى بينما يتم وزن قلب الروح عن طريق ريشة الحقيقة.

في فترة الأسرة المبكرة، تم تصويره على شكل حيوان، ككلب أسود. لم يمثل اللون الأسود المميز لأنوبيس الحيوان، بل كان له عدة معان رمزية. مثل "تغير لون الجثة بعد معالجتها بالنطرون وتلطيخ الأغلفة بمادة راتنجية أثناء التحنيط". أيضا لكونه لون الطمي الخصب لنهر النيل، فبالنسبة للمصريين، يرمز الأسود أيضًا إلى الخصوبة وإمكانية ولادة جديدة في الحياة الآخرة. في المملكة الوسطى، غالبًا ما تم تصوير أنوبيس على أنه رجل برأس ابن آوى. تم العثور على صورة نادرة للغاية له في شكل بشري تام في قبر رمسيس الثاني في أبيدوس.

في السياقات الجنائزية، يظهر أنوبيس أثناء تحضير مومياء إنسان متوفى أويجلس على قبر يحميه. كما تصور أختام مقابر المملكة الحديثة أنوبيس جالسًا فوق الأقواس التسعة التي تمثل هيمنته على أعداء مصر.

صور

• قناع أنوبيس
  
  (متحف رومر-بيليزيوس)

• قناع أنوبيس
  
  (Royal Pump Room, Harrogate)

• عابد يركع أمام أنوبيس
  
  (متحف والترز الفني)

• بترة تابوت عليها صورة أنوبيس، 1550–712 قبل الميلاد، متحف بروكلين

العبادة

على الرغم من أنه لا يظهر في الكثير من الأساطير، إلا أنه كان يتمتع بشعبية كبيرة بين المصريين وأصحاب الثقافات أخرى. ربطه الإغريق بإلههم هيرميز، الإله الذي يقود الموتى إلى الحياة الآخرة. كان الاثنان يعهدان فيما بعد باسم هيرمانوبيس. كان أنوبيس مقدسا بشدة لأنه على الرغم من المعتقدات الحديثة، كان يعطى الناس الأمل. أحب الناس بضمان احترام جسدهم عند الموت، وحماية أرواحهم والحكم العادل عليهم.

كان لدى أنوبيس كهنة ذكور يلبسون أقنعة خشبية تشبه أنوبيس عند أداء الطقوس. وكان مركز عبادته في سينوبوليس في صعيد مصر ولكن تم بناء النصب التذكارية له في جميع مكان وكان تبجيله في جميع جزء من البلاد.

في الثقافة الشعبية

في الثقافة الشعبية والإعلامية، غالبًا ما يتم تصوير أنوبيس على أنه إله الموت الشرير. اكتسب شعبية خلال القرنين العشرين والواحد والعشرين من خلال الخط وألعاب الصوت والصورة والأفلام حيث يمنحه الفنانون قوى شريرة وجيشًا خطيرًا. على الرغم من سمعته الشائنة، فإن صورته لا تزال من بين الأكثر شهرة بين الآلهة المصرية وما زالت نسخ طبق الأصل من تماثيله ولوحاته شعبية.

انظر أيضا

• ابن آوى الأفريقي

استشهادات

قائمة المراجع

• Zandee, Jan (1960), , Brill Archive, GGKEY:A7N6PJCAF5Q, مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2020 CS1 maint: ref=harv (link)
• Armour, Robert A. (2001), Gods and Myths of Ancient Egypt, Cairo, Egypt: American University in Cairo Press CS1 maint: ref=harv (link)
• Blackwood, Russell; Crossett, John; Long, Herbert (1962), "Gorgias 482b", The Classical Journal, 57, صفحات 318–19, JSTOR 3295283 CS1 maint: ref=harv (link)
• Conder, Claude Reignier (trans.) (1894) [1893], (الطبعة Second), London: Published for the Committee of the صندوق استكشاف فلسطين by A.P. Watt, ISBN , مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2020 CS1 maint: ref=harv (link) Conder, Claude Reignier (trans.) (1894) [1893], (الطبعة Second), London: Published for the Committee of the صندوق استكشاف فلسطين by A.P. Watt, ISBN , مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2020 CS1 maint: ref=harv (link)Conder, Claude Reignier (trans.) (1894) [1893], (الطبعة Second), London: Published for the Committee of the صندوق استكشاف فلسطين by A.P. Watt, ISBN , مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2020 CS1 maint: ref=harv (link)
• Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (2000), Encyclopedia of Ancient Deities, Jefferson (NC) and London: McFarland, ISBN  CS1 maint: ref=harv (link) Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (2000), Encyclopedia of Ancient Deities, Jefferson (NC) and London: McFarland, ISBN  CS1 maint: ref=harv (link)Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (2000), Encyclopedia of Ancient Deities, Jefferson (NC) and London: McFarland, ISBN  CS1 maint: ref=harv (link)
• Faulkner, Raymond O.; Andrews, Carol; Wasserman, James (2008), , Chronicle Books, ISBN , مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2020 CS1 maint: ref=harv (link) Faulkner, Raymond O.; Andrews, Carol; Wasserman, James (2008), , Chronicle Books, ISBN , مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2020 CS1 maint: ref=harv (link)Faulkner, Raymond O.; Andrews, Carol; Wasserman, James (2008), , Chronicle Books, ISBN , مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2020 CS1 maint: ref=harv (link)
• Fischer, Henry George (1968), Dendera in the Third Millennium B. C., Down to the Theban Domination of Upper Egypt, London: J.J. Augustin CS1 maint: ref=harv (link)
• Freeman, Charles (1997), The Legacy of Ancient Egypt, New York: Facts on File, ISBN  CS1 maint: ref=harv (link) Freeman, Charles (1997), The Legacy of Ancient Egypt, New York: Facts on File, ISBN  CS1 maint: ref=harv (link)Freeman, Charles (1997), The Legacy of Ancient Egypt, New York: Facts on File, ISBN  CS1 maint: ref=harv (link)
• Gryglewski, Ryszard W. (2002), "Medical and Religious Aspects of Mummification in Ancient Egypt" (PDF), Organon, 31, صفحات 128–48, مؤرشف من الأصل (PDF) في 09 يناير 2015 CS1 maint: ref=harv (link)
• Hart, George (1986), ,  – via Questia (الإنضمام مطلوب), London: Routledge & Kegan Paul, ISBN , مؤرشف من الأصل في 19 يوليو2019 CS1 maint: ref=harv (link) Hart, George (1986), ,  – via Questia (الإنضمام مطلوب), London: Routledge & Kegan Paul, ISBN , مؤرشف من الأصل في 19 يوليو2019 CS1 maint: ref=harv (link)Hart, George (1986), ,  – via Questia (الإنضمام مطلوب), London: Routledge & Kegan Paul, ISBN , مؤرشف من الأصل في 19 يوليو2019 CS1 maint: ref=harv (link)
• Hoerber, Robert G. (1963), "The Socratic Oath 'By the Dog'", The Classical Journal, 58, صفحات 268–69, JSTOR 3293989 CS1 maint: ref=harv (link)
• Johnston, Sarah Iles (general ed.) (2004), ,  – via Questia (الإنضمام مطلوب), Cambridge, MA: Belknap Press, ISBN , مؤرشف من الأصل في 19 يوليو2019 CS1 maint: ref=harv (link) Johnston, Sarah Iles (general ed.) (2004), ,  – via Questia (الإنضمام مطلوب), Cambridge, MA: Belknap Press, ISBN , مؤرشف من الأصل في 19 يوليو2019 CS1 maint: ref=harv (link)Johnston, Sarah Iles (general ed.) (2004), ,  – via Questia (الإنضمام مطلوب), Cambridge, MA: Belknap Press, ISBN , مؤرشف من الأصل في 19 يوليو2019 CS1 maint: ref=harv (link)
• Kinsley, David (1989), ,  – via Questia (الإنضمام مطلوب), Albany (NY): الجامعة الحكومية في نيويورك   Press, ISBN , مؤرشف من الأصل في 19 يوليو2019 CS1 maint: ref=harv (link) Kinsley, David (1989), ,  – via Questia (الإنضمام مطلوب), Albany (NY): الجامعة الحكومية في نيويورك   Press, ISBN , مؤرشف من الأصل في 19 يوليو2019 CS1 maint: ref=harv (link)Kinsley, David (1989), ,  – via Questia (الإنضمام مطلوب), Albany (NY): الجامعة الحكومية في نيويورك   Press, ISBN , مؤرشف من الأصل في 19 يوليو2019 CS1 maint: ref=harv (link)
• Lapp, Günther (1986), [The offering formula of the Old Kingdom: considering a few later forms], Mainz am Rhein: Zabern, ISBN , مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2020 CS1 maint: ref=harv (link) Lapp, Günther (1986), [The offering formula of the Old Kingdom: considering a few later forms], Mainz am Rhein: Zabern, ISBN , مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2020 CS1 maint: ref=harv (link)Lapp, Günther (1986), [The offering formula of the Old Kingdom: considering a few later forms], Mainz am Rhein: Zabern, ISBN , مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2020 CS1 maint: ref=harv (link)
• Leprohon, Ronald J. (1990), "The Offering Formula in the First Intermediate Period", The Journal of Egyptian Archaeology, 76, صفحات 163–64, doi:10.1177/030751339007600115, JSTOR 3822017 CS1 maint: ref=harv (link)
• Peacock, David (2000), "The Roman Period", in Shaw (المحرر), The Oxford History of Ancient Egypt, Oxford University Press, ISBN  CS1 maint: ref=harv (link) Peacock, David (2000), "The Roman Period", in Shaw (المحرر), The Oxford History of Ancient Egypt, Oxford University Press, ISBN  CS1 maint: ref=harv (link)Peacock, David (2000), "The Roman Period", in Shaw (المحرر), The Oxford History of Ancient Egypt, Oxford University Press, ISBN  CS1 maint: ref=harv (link)
• Riggs, Christina (2005), ,  – via Questia (الإنضمام مطلوب), Oxford and New York: Oxford University Press, ISBN , مؤرشف من الأصل في 19 يوليو2019 CS1 maint: ref=harv (link) Riggs, Christina (2005), ,  – via Questia (الإنضمام مطلوب), Oxford and New York: Oxford University Press, ISBN , مؤرشف من الأصل في 19 يوليو2019 CS1 maint: ref=harv (link)Riggs, Christina (2005), ,  – via Questia (الإنضمام مطلوب), Oxford and New York: Oxford University Press, ISBN , مؤرشف من الأصل في 19 يوليو2019 CS1 maint: ref=harv (link)
• Wilkinson, Richard H. (2003), The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt, London: Thames & Hudson, ISBN  CS1 maint: ref=harv (link) Wilkinson, Richard H. (2003), The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt, London: Thames & Hudson, ISBN  CS1 maint: ref=harv (link)Wilkinson, Richard H. (2003), The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt, London: Thames & Hudson, ISBN  CS1 maint: ref=harv (link)
• Wilkinson, Toby A. H. (1999), ,  – via Questia (الإنضمام مطلوب), London: Routledge, ISBN , مؤرشف من الأصل في 19 يوليو2019 CS1 maint: ref=harv (link) Wilkinson, Toby A. H. (1999), ,  – via Questia (الإنضمام مطلوب), London: Routledge, ISBN , مؤرشف من الأصل في 19 يوليو2019 CS1 maint: ref=harv (link)Wilkinson, Toby A. H. (1999), ,  – via Questia (الإنضمام مطلوب), London: Routledge, ISBN , مؤرشف من الأصل في 19 يوليو2019 CS1 maint: ref=harv (link)

قراءة متعمقة

• Duquesne, Terence (2005). The Jackal Divinities of Egypt I. Darengo Publications. ISBN . Duquesne, Terence (2005). The Jackal Divinities of Egypt I. Darengo Publications. ISBN . Duquesne, Terence (2005). The Jackal Divinities of Egypt I. Darengo Publications. ISBN .
• El-Sadeek, Wafaa; Abdel Razek, Sabah (2007). Anubis, Upwawet, and Other Deities: Personal Worship and Official Religion in Ancient Egypt. American University in Cairo Press. ISBN . El-Sadeek, Wafaa; Abdel Razek, Sabah (2007). Anubis, Upwawet, and Other Deities: Personal Worship and Official Religion in Ancient Egypt. American University in Cairo Press. ISBN . El-Sadeek, Wafaa; Abdel Razek, Sabah (2007). Anubis, Upwawet, and Other Deities: Personal Worship and Official Religion in Ancient Egypt. American University in Cairo Press. ISBN .
• Grenier, J.-C. (1977). Anubis alexandrin et romain (باللغة الفرنسية). E. J. Brill. ISBN . Grenier, J.-C. (1977). Anubis alexandrin et romain (باللغة الفرنسية). E. J. Brill. ISBN . Grenier, J.-C. (1977). Anubis alexandrin et romain (باللغة الفرنسية). E. J. Brill. ISBN .

أنوبيس في المشاريع الشقيقة

---

• صور وملفات صوتية من كومنز