فصل عنصري جنسي
عودة للموسوعةالفصل العنصري الجنسي (يُسمى أيضًا بالفصل الجنسي أوالفصل بين الجنسين) هوالتمييز الجنسي الاجتماعي والاقتصادي ضد الأفراد بسبب نوعهم أوجنسهم. يُطبق هذا النظام إما باستخدام ممارسات جسدية أوقانونية لإبعاد الأفراد إلى وظائف دُنيا. يُعرّف عالم النفس المؤمن بالمساواة بين الجنسين فيليس تشيسلر تلك الظاهرة بأنها "ممارسات تحكم على الفتيات والنساء بالعيش في تبعية وخضوع وتحول الفتية والرجال إلى أولياء أمر لتحصين أقربائهم من الإناث بصفة دائمة". لم تُؤدِ حالات الفصل العنصري الجنسي إلى عدم التمكين الاجتماعي والاقتصادي للأفراد فقط، بل ينتج عنها أيضًا أضرار جسدية خطيرة.
قياسًا، فإن مصطلح الفصل بين الجنسين (أوالتفرقة بين الجنسين) هوفصل بدني، قانوني وثقافي للأشخاص وفقًا لجنسهم البيولوجي ولا يُمثل بالضرورة شكلًا من أشكال التمييز، استنادًا إلى الظروف.
أصل الحدثة
نتج مصطلح الفصل العنصري الجنسي عن الفصل العرقي (Apartheid) في جنوب إفريقيا والذي أسس نظامًا لسيادة البيض (بالأفريقانية: باسكاب) وفصل غالبية المواطنين السود عن البيض في البلاد. ظهرت اللغة الأفريقانية من أجل التميز والفصل، يُشير استخدام مصطلح الفصل العنصري إلى الجنس ويعكس انتهاكًا لحقوق الإنسان مُورثًا الفصل والظلم على حد سواء. خط الدكتور أنتوني لوفستيد في تعريف الفصل العنصري:
لا يعني مفهوم الفصل في حد ذاته حتى أي جماعة ستكون مفضلة على الأخرى بالضرورة... السمة المميزة للفصل العنصري والأنواع الأخرى من التفرقة الظالمة هي خلق ظروف سياسية، اقتصادية، اجتماعية وحتى جغرافية بوعي منظم من أجل الفصل بالقوة بين الجماعات، لمنفعة جماعة واحدة على الأقل من الجماعات –ولوكانت منفعة قصيرة الأجل- ولكنها لا تكون أبدًا، أوتكون دون قصد البتة، لمصلحتهم جميعًا.
من المهم ملاحظة حتى الفصل العنصري الجنسي هوظاهرة عالمية وبالتالي لا تقتصر على جنوب إفريقيا. على الرغم من حتى تقارير الفصل العنصري الجنسي قد نشأت في كثير من الأحيان في سياق الثقافة الإسلامية، إلا حتى ذلك منتشر في جميع أنحاء العالم. نادى بعض المدافعين عن حقوق الإنسان إلى فرض عقوبات ضد الدول الممارسة للفصل العنصري الجنسي، مثل العقوبات المفروضة على جنوب إفريقيا تحت الفصل العنصري.
الحجاب القسري
على الرغم من عدم فرض القرآن على النساء تغطية وجوههن أورؤوسهن صراحةً، فإنه يُنظر إلى ممارسة الحجاب القسري في بعض المناطق على أنه شكل من أشكال الفصل العنصري الجنسي. من المهم ملاحظة حتى ممارسة الحجاب القسري ليست بسبب أي قانون إسلامي عالمي؛ ففي الواقع، ارتفعت الممارسة في ظل ظروف سياقية مختلفة. من الأمثلة المذكورة على الحجاب القسري، فرض قانون ارتداء الحجاب في أفغانستان أثناء حكم طالبان وطلب المدارس من الفتيات ارتداء حجاب الرأس. انتُقدت سياسات الحجاب القسري باعتبارها أدوات قسر للفصل بين الجنسين والتي تحرم المرأة من استقلالها وقوتها. ومع ذلك، تُشير الاعتراضات على هذا المسألة إلى حتى الحجاب القسري لا يُشكل فصلًا عنصريًا جنسيًا وأن هذه الأسس الاجتماعية للحجاب قد جعلته رمزًا لعدم المساواة بين الجنسين بغير حق.
التدخلات الاجتماعية
انتقد الفهماء والنشطاء على حد سواء القانون الدولي بسبب افتقاره إلى المبادرة والتأثير العام في الاعتراف بأفعال معينة كالفصل العنصري الجنسي وعدم منعه. وفقًا لهؤلاء النقاد، كانت النسبية الثقافية في كثير من الأحيان مصدرًا للدفاع عن الفصل العنصري الجنسي، من خلال حماية المرأة من الظلم. نُظر إلى البيان المحيط بالفصل العنصري الجنسي بشكلٍ سلبي وأنه أحد أشكال الاستعمار الجديد الذي يديم القوالب الجاهزة في الإسلام. أثار رد عمل الأمم المتحدة على انتهاكات طالبان لحقوق الإنسان ضد النساء في أفغانستان جدلًا كبيرًا. يُجادل البعض بأن الأمم المتحدة "لم تفشل فقط في منع ذلك، وأصبحت معارضًا فعالًا للسياسات الجنسية لنظام طالبان لاحقًا، ولكنها دمجت التمييز ضد المرأة بالعمل في مساعداتها الإنسانية وفي تعيين الموظفين المحليين".
أطلقت مؤسسة الأغلبية النسوية حملة لوقف التمييز العنصري الجنسي في أفغانستان عام 1997، لافتةً الانتباه إلى انتهاكات حقوق الإنسان ضد النساء تحت حكم طالبان. اُنتقدت المؤسسة لتشجيعها "الإمبريالية النسوية" وامتلاكها لهجة استغلالية تُدين من خلالها الإسلام وتعتبره شرًا. توسعت الحملة في أعقاب سقوط نظام طالبان، وأُعيد تسميتها لتصبح حملة للنساء والفتيات الأفغانيات. يرأسها مافيس لينووتهدف إلى مواصلة قضية التوعية بالمساواة بين الجنسين في أفغانستان.
أُطلقت حملة "لا نساء، لا لعب" في عام 2009 من قبل برنامج هادي المطيف لحقوق الإنسان في معهد شؤون الخليج كي تعالج وضع المرأة في المملكة العربية السعودية. تهدف الحملة إلى حظر المملكة العربية السعودية من الألعاب الأولمبية إلى حتى تسمح للمرأة السعودية بالمشاركة في الألعاب الرياضية. تُؤكد اللجنة الأولمبية الدولية في ميثاقها على حتى المشاركة في الأنشطة الرياضية حق من حقوق الإنسان. لفتت منظمات أخرى مثل هيومن رايتس ووتش بالإضافة إلى حملة "لا نساء، لا تلعب"، انتباه المملكة العربية السعودية إلى القيود الرياضية المفروضة على النساء.
تشكلت منظمة كهنة النساء الكاثوليك الرومانيات لتحدي موقف الكنيسة في منع ترسيم النساء، والمتعلقة تحديدًا بالفصل العنصري الجنسي في الكاثوليكية الرومانية. عزمت المنظمة على المزيد منذ ذلك الحين لإصدار الفيلم الوثائقي (الدخان الوردي على الفاتيكان) عام 2011.
المراجع
- ^ "Claire Berlinski on Twitter". مؤرشف من الأصل فيعشرة ديسمبر 2019.
- ^ "Apartheid". StandWithUs. مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2015. اطلع عليه بتاريخ 31 مارس 2013.
- ^ Chesler, Phyllis (2011). "Phyllis Chesler on Islamic gender apartheid". Phyllis Chesler Organization. مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2013. اطلع عليه بتاريخ 18 مارس 2013.
- ↑ Löwstedt, Anthony (2014). , Vienna: Gesellschaft für Phänomenologie und kritische Anthropologie. Retrievedعشرة March 2016. نسخة محفوظة 18 أكتوبر 2015 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Andrews, Penelope (2001). "From Gender Apartheid to Non-Sexism: The Pursuit of Women's Rights in South Africa". North Carolina Journal of International Law and Commercial Regulation.
- ^ Barbara Arneil, Editor, Sexual justice/cultural justice: critical perspectives in political theory and practice, Volume 23 of Routledge innovations in political theory, Taylor & Francis US, 2007, 180, (ردمك 0-415-77092-0), (ردمك 978-0-415-77092-7) نسخة محفوظة 25 فبراير 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Courtney W. Howland, Religious fundamentalisms and the human rights of women, Palgrave Macmillan, 2001, p 62, (ردمك 0-312-29306-2), (ردمك 978-0-312-29306-2) نسخة محفوظة 25 فبراير 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Mojab, Shahrzad (December 1998). "'Muslim' Women and 'Western' Feminists: The Debate on Particulars and Universals". Monthly Review. 50: 19–30. doi:10.14452/mr-050-07-1998-11_2.
- ^ Rasekh, Zohra; Heidi Bauer; Michele Manos; Vincent Iacopino (August 1998). "Women's Health and Human Rights in Afghanistan". Journal of the American Medical Association. 280 (5): 449. doi:10.1001/jama.280.5.449.
- ^ "Students protest forced veiling". Iran Focus. October 19, 2004. مؤرشف من الأصل فيثمانية مارس 2018. اطلع عليه بتاريخ 18 مارس 2013.
- ↑ Barrett, David (October 2, 2010). "British schools where girls must wear the Islamic veil". The Telegraph. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2019. اطلع عليه بتاريخ 18 مارس 2013.
- ^ Fernandez, Sonya (2009). "The Crusade over the Bodies of Women". Patterns of Prejudice. 43 (3–4). doi:10.1080/00313220903109185.
- ↑ Mayer, Ann Elizabeth (2000). "A Benign Apartheid: How Gender Apartheid Has Been Rationalized". UCLA Journal of International Law and Foreign Affairs.
- ^ "Campaign for Afghan Women & Girls". Feminist Majority Foundation. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 14 مارس 2013.
- ^ "No Women No Play Game Plan". مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2013.
- ^ Ronan, Marian. "What Color is Vatican Smoke?". Religious Dispatches. مؤرشف من الأصل في أربعة يونيو2014. اطلع عليه بتاريخ 18 مارس 2013.
- ^ "Roman Catholic Womenpriests". مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 18 مارس 2013.
التصنيفات: أبارتايد, الجنسانية والمجتمع, الفصل بين الجنسين, حركات حقوق المرأة في الأديان, عنصرية جنسية, مساواة بين الجنسين, نوع الجنس, مصطلحات نسوي, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, بوابة التاريخ/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
