بنو هاشم

بنوهاشم أوالهاشميون قبيلة عربية عدنانية إحدى فروع قبيلة قريش ولهم بطون وأفخاذ كثيرة. موطنهم الحجاز بالمملكة العربية السعودية ولكنهم انتشروا في أماكن متفرقة من بلدان العالم الإسلامي. وهم من المقصود بهم آل البيت والذي ينتسب إليهم محمد بن عبد الله رسول الإسلام مؤسس الإمبراطوريات الإسلامية التي تتابعت خلافاتها أكثر من 12 قرنًا من الزمن.

نسب بني هاشم

يرجع نسب الهاشميين إلى عمرو(هاشم) بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر (قريش) بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وقد سمي عمروهاشمًا لكونه يهشم الثريد للحجاج في مكة المكرمة، وقد توفي هاشم في مدينة غزة بفلسطين وكانت تسمى غزة هاشم وذلك في رحلة قريش السنوية للتجارة.

وبنوهاشم هم أبناؤه وهم أربعة: أسد، وأبوصيفي، ونضلة، وعبد المطلب، ولم يبق لهاشم من عقب إلا من عبد المطلب. فأما عبد المطلب فلديه من الأبناء اثنا عشر ولم يعقب أحد معهم عقبًا باقيًا إلا أربعة: العباس، وأبوطالب، والحارث، وأبولهب. وفيما يلي فروعهم:

آل العباس بن عبد المطلب
1. آل عبد الله بن العباس (ومنهم خلفاء الدولة العباسية)
2. آل عبيد الله بن العباس
3. آل معبد بن العباس
آل أبي طالب بن عبد المطلب
1. آل علي بن أبي طالب
  1. آل الحسن بن علي بن أبي طالب (وهم السادة الأشراف الحسنيون)
  2. آل الحسين بن علي بن أبي طالب (وهم السادة الأشراف الحسينيون)
  3. آل محمد بن علي بن أبي طالب
  4. آل العباس بن علي بن أبي طالب
  5. آل عمر بن علي بن أبي طالب
2. آل عقيل بن أبي طالب
3. آل جعفر بن أبي طالب (ومنهم آل الجعفري الطيار في الأحساء وهم يتوارثون مهنة القضاء وإمامة جامع الجبري)
آل الحارث بن عبد المطلب
1. آل نوفل بن الحارث
2. آل ربيعة بن الحارث
آل أبي لهب بن عبد المطلب
1. آل عتبة بن أبي لهب
2. آل معتب بن أبي لهب

أحاديث عن بني هاشم

عن رسول الله :

«إنَّ اللهَ تعالى اصْطفَى كِنانةَ من ولَدِ إِسماعِيلَ، واصْطَفَى قُريْشًا من كِنانَةَ، واصْطفَى من قُريْشٍ بَنِي هاشِمٍ، واصْطفانِي من بَنِي هاشِمٍ»

عن كعب بن عجرة نطق:

«جَلَسْنا يومًا أمامَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المسجدِ في رهطٍ منَّا معشرَ الأنصارِ ورهطٍ من المهاجِرينَ ورهطٍ من بني هاشمٍ فاختَصَمْنا في رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيُّنا أولى به وأحبُّ إليه قُلْنا نحنُ معشرَ]الأنصارِ آمَنَّا به واتَّبَعْناه وقاتَلْنا معه وكتيبته في نحرِ عدوِّه فنحنُ أولى برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأحبُّهم إليه ونطق إخوانُنا المهاجِرونَ نحنُ الَّذين هاجَرْنا مع اللهِ ورسولِه وفارَقْنا العشائرَ والأهلينَ والأموالَ وقد حضَرْنا ما حضَرْتُم وشهَدْنا ما شهِدْتُم فنحنُ أولى برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأحبُّهم إليه ونطق إخوانُنا من بني هاشمٍ نحنُ عشيرةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد حضَرْنا الَّذي حضَرْتُم وشهِدْنا الَّذي شهِدْتُم فنحنُ أولى برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأحبُّهم إليه فخرَج علينا رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأقبَل علينا فنطق إنَّكم لتقولُنَّ شيئًا فقُلْنا مثلَ منطقتِنا فنطق للأنصارِ صدَقْتُم مَن يرُدُّ هذا عليكم وأخبَرْناه بما نطق إخوانُنا المهاجِرونَ فنطق صدَقوا مَن يرُدُّ هذا عليهم وأخبَرْناه بما نطق بنوهاشمٍ فنطق صدَقوا ومَن يرُدُّ هذا عليهم ثُمَّ نطق ألا أقضي بينَكم قُلْنا بلى بأبينا أنتَ وأمِّنا يا رسولَ اللهِ نطق أمَّا أنتم يا معشرَ الأنصارِ فإنَّما أنا أخوكم فنطقوا اللهُ أكبرُ ذهَبْنا به وربِّ الكعبةِ وأمَّا أنتم يا معشرَ المهاجِرينَ فإنَّما أنا منكم فنطقوا اللهُ أكبرُ ذهَبْنا به وربِّ الكعبةِ وأمَّا أنتم بنوهاشمٍ فأنتم منِّي وإليَّ فنطقوا اللهُ أكبرُ ذهَبْنا به وربِّ الكعبةِ فقُمْنا وكُلُّنا راضٍ مُغتَبطٌ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم»

عن جُبيرِ بنِ مُطْعَمَ نطق:

«لمَّا قَسَمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سَهْمَ ذَوِي القُرْبَى بينَ بني هاشمٍ وبينَ بني المطلبِ ، أتيتُ أنا وعثمانُ بنُ عفانَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقُلنا : يا رسولَ اللهِ ، إخوانُنا بنوهاشمٍ لا نُنْكِرُ فضلَهم لمكانِكَ الذي وضعكَ اللهُ بهِ منهم ، فما بالُ إخوانِنا من بني المطلبِ أعطيتَهم وهجرتَنَا ، وإنَّما قرابتُنا وقرابتُهم واحدٌ ،يا ترى؟ فنطقَ عليهِ الصلاةُ والسلامُ : إنَّما بنوهاشمٍ وبنوالمطلبِ شيٌء واحدٌ ، وشَبَّكَ بينَ أصابعِه ، ويُرْوَى أنهُ نطق : لم يُفارقوني في جاهليةٍ ولا إسلامٍ»

عن يزيد بن حيان نطق:

«انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بنُ سَبْرَةَ، وَعُمَرُ بنُ مُسْلِمٍ، إلى زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ، فَلَمَّا جَلَسْنَا إلَيْهِ نطقَ له حُصَيْنٌ: لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا، رَأَيْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ، وَغَزَوْتَ معهُ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا، حَدِّثْنَا يا زَيْدُ ما سَمِعْتَ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، نطقَ: يا ابْنَ أَخِي وَاللَّهِ لقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عَهْدِي، وَنَسِيتُ بَعْضَ الذي كُنْتُ أَعِي مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَما حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا، وَما لَا، فلا تُكَلِّفُونِيهِ، ثُمَّ نطقَ: قَامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا، بمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ نطقَ: أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فإنَّما أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُما كِتَابُ اللهِ فيه الهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا به فَحَثَّ علَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ نطقَ: وَأَهْلُ بَيْتي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتي فَنطقَ له حُصَيْنٌ: وَمَن أَهْلُ بَيْتِهِ،يا ترى؟ يا زَيْدُ أَليسَ نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ،يا ترى؟ نطقَ: نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَن حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ، نطقَ: وَمَن هُمْ،يا ترى؟ نطقَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ نطقَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ،يا ترى؟ نطقَ: نَعَمْ. وَزَادَ في حَديثِ جَرِيرٍ كِتَابُ اللهِ فيه الهُدَى وَالنُّورُ، مَنِ اسْتَمْسَكَ به، وَأَخَذَ به، كانَ علَى الهُدَى، وَمَن أَخْطَأَهُ، ضَلَّ. وفي روايةٍ : دَخَلْنَا عليه فَقُلْنَا له: لقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا، لقَدْ صَاحَبْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ، وَسَاقَ الحَدِيثَ بنَحْوِ حَديثِ أَبِي حَيَّانَ. غَيْرَ أنَّهُ نطقَ: أَلَا وإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَحَدُهُما كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هوحَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كانَ علَى الهُدَى، وَمَن تَرَكَهُ كانَ علَى ضَلَالَةٍ وَفِيهِ فَقُلْنَا: مَن أَهْلُ بَيْتِهِ،يا ترى؟ نِسَاؤُهُ،يا ترى؟ نطقَ: لَا، وَايْمُ اللهِ إنَّ المَرْأَةَ تَكُونُ مع الرَّجُلِ العَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إلى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ، وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.»

عن أم المؤمنين عائشة نطقت:

«خَرَجَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ غَدَاةً وَعليه مِرْطٌ مُرَحَّلٌ، مِن شَعْرٍ أَسْوَدَ، فَجَاءَ الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ فأدْخَلَهُ، ثُمَّ جَاءَ الحُسَيْنُ فَدَخَلَ معهُ، ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فأدْخَلَهَا، ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فأدْخَلَهُ، ثُمَّ نطقَ: {إنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا »

السادة الأشراف

كان يطلق سابقًا على بعض شيوخ وزعماء القبائل العربية في الجاهلية فينطق لهم سادات أوأشراف العرب، في الفترة بين القرن الرابع الهجري وقبيل مجيء الحكم الأيوبي حيث حتى أقدم شخصية لقبت به من بني هاشم ولبني لام هي في كتاب لابن الأثير حيث نطق عباس بن جحدر حتى مجموعة من آل الشريف كان يوجد لديهم عبيد سمر اللون نسب فيما بعد إلى اسم القبيلة بعد انتشار الإسلام في شبه الجزيرة العربية وثم هاجروا إلى إفريقيا الوسطى وإلى تشاد والنيجر بالتحديد، ونطق: (في سنة 369 قلد الشريف الرضي نقابة الطالبيين) ونطق أيضا: (في سنة 396 توفي الشريف أبوتمام محمد الزينبي)، وفي نفس الفترة في القرن الرابع الهجري، كان الحسنيون قد أسسوا إمارة مكة المكرمة وإمارة المدينة المنورة، وبقي اللقب في أثناء قيام دول أخرى لتسيير أمور الكعبة والحج في الحجاز. ومن أوائل من لقب بـ"السَّيِّد" من آل النبي محمد بعد السبطين هومعاذ بن داود بن محمد بن عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب المؤرخة وفاته سنة 295 هـ في الشاهد الحجري الذي على قبره، ونُقِش على الحجر عبارة: (السَّيِّد الشَّرِيف معاذ بن داود).

هناك من ألّف في الفرق بين لقب الشريف والسيد واصطلاح ذلك في البيت الهاشمي عبر التاريخ ومن هذا «رسالة في الشرافة» لحسني بن أحمد بن علي العباسي.

السبطان

وهما الحسن والحسين أبناء علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد، وتعتبر ذريتهم أكبر بطون بني هاشم. نطق النبي محمد بأن الحسن والحسين سبطان من هذه الأمة، وانقسمت ذريتهم إلى قسمان:

الأشراف الحسنيون.
الأشراف الحسينيون.

أما الأشراف الحسنيون فهم من أربعة طبقات بالجزيرة العربية وهي كالتالي:

الطبقة الأولى (الأشراف الموسويون): وهم بنوموسى الثاني بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
الطبقة الثانية (الأشراف السليمانيون): وهم بنوسليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
الطبقة الثالثة (الأشراف الهواشم الأمراء) : وهم بنوأبوهاشم محمد الأمير بن الحسين الأمير بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
الطبقة الرابعة (الأشراف القتاديون): وهم بنوقتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب. وهم الطائفة الأكثر عددًا من الأشراف الحسنيين المقيمين بالحجاز ومنهم ملوك الأردن والمملكة العراقية في السابق.

والأشراف الحسينيون هم الفرع الثاني من أشراف الحجاز وانتشروا بالجزيرة العربية والعراق والشام وكانوا حكام المدينة المنورة سابقا عهدوا بآل مهنا.

الدول الهاشمية

قام الهاشميون بإقامة عدة دول في أزمنة مختلفة، نذكر منها:

الدولة الإدريسية: أقامها السيد الشريف إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب عام 788 م وانتهت في سنة 990 م في المغرب العربي.
الدولة العباسية: أقامها أول الخلفاء العباسيين أبوعباس عبد الله السفاح سنة 750 م وانتهت في بغداد عام 1258 م ثم عاد إلى القاهرة مرة أخرى عام 1261 م في عهد السلطنة المملوكية التي قامت في مصر والشام وانتهت عام 1519 م على يد الدولة العثمانية.
الدولة الفاطمية: أقامها عبيد الله المهدي عام 909 م قضى عليها صلاح الدين الأيوبي عام 1171 م وأقام الدولة الأيوبية في مصر^{[محل شك]}.
إمارة آل مهنا: أقامها الشريف عبيد الله بن طاهر ويعدّون أجداد أسرة السعدون الأسرة الحاكمة في مملكة المنتفق، إمارة المدينة المنورة تأسست عام 300 هـ تقريبا والتي استمرت في أحفاده مستقلة حتى عام 850 هـ عندما ضمها أبناء عمهم الأشراف الحسنيين إلى إمارة مكة. حكم المدينة المنورة 12 أميرا ثلاثة منهم ضموا لحكمهم مكة المكرمة بالإضافة إلى المدينة المنورة في فترات مختلفة. وقد كان نفوذ حكام المدينة المنورة يصل إلى نجد.
إمارة الجعليين: قامت في شمال السودان المعاصر وينتسبون مباشرة إلى العباس بن عبد المطلب، دون حتىقد يكونوا من ذرية أحد الخلفاء العباسيين في القاهرة أوبغداد. قامت عام 1588 م على يد سعيد أبودبوس وقضى غليها محمد علي باشا والي مصر العثماني أثناء فتحه للسودان عام 1823 م.
مملكة الشايقية: قامت في شمال السودان ويرجع نسبهم إلى شايق بن حميدان أحد أحفاد إبراهيم جعل الجد الجامع لقبائل المجموعة الجعلية العباسية، وقد استقلت عن سلطنة سنار في القرن السابع عشر واستمرت حتى عام 1821 م حيث سقطت على يد محمد علي باشا أثناء غزوه للسودان.
مملكة بهاولبور: قامت في بلاد السند عام 1702 م على يد الأمير محمد المبارك خان الأول ولم يتم القضاء بواسطة الحرب على هذه الإمارة، بل إنه وفي أعقاب استقلال الهند عام 1947 م وتقسيمها إلى دولتين هما الهند وباكستان اختار آخر الأمراء العباسيين في بهاولبور الانضمام طوعًا إلى باكستان فيخمسة أكتوبر 1947 م.
إمارة بستك العباسية: تأسست عام 1673 م على يد الأمير عبد القادر بن الحسن أحد أحفاد هارون الرشيد. ضمت منطقة الأهواز وضفاف الخليج العربي على الجانب الإيراني من الخليج. توالى على حكمها أحد عشر أميرًا حتى قضى عليها شاه إيران محمد رضا بهلوي عام 1967 م.
إمارة بهدينان: إمارة عباسية قامت في كردستان في شمال العراق عام 1367 م على يد الملك بهاء الدين العباسي أحد أحفاد الخليفة المستعصم بالله وسقطت على يد إمارة سوران في عام 1834 م.
إمارة المنتفق: أقامها الشريف حسن بن مالك من نسل الحسين بن علي، وتعد أسرة السعدون هي الأسرة الحاكمة في مملكة المنتفق من عام 1530 م وإلى عام 1918 م، وقد سقط حكم أسرة السعدون ودولتهم (مملكة المنتفق) في الحرب العالمية الأولى بعد عدة سنوات من القتال ضد بريطانيا العظمى وحلفائها.
دولة القواسم: القواسم قبيلة هاشمية كونت إمارة كبيرة عام 1727 م في رأس الخيمة والشارقة وبندر لنجة وتوسعت في الإمارات وسلطنة عمان وقطر ومكران وأجزاء من السعودية، وبدأت زعامتهم في النصف الثاني من القرن الثاني عشر للهجرة، وتمكن القواسم في القرن السابع عشر الميلادي من جمع أضخم قوة بحرية في المنطقة ثم اصطدموا مع أقوى إمبراطورية في العالم بريطانيا الأمر الذي دفع الأنجليز لأرسال حملة بحرية للمهاجمة القواسم، ولقد لعب القواسم دوراً رائداً في تاريخ الخليج العربي. كان أحد أجدادهم، قاسم الكبير ولايزال حكمهم حتى اليوم وهم اليوم حكام إمارة رأس الخيمة وإمارة الشارقة.
المملكة الحجازية الهاشمية: هي مملكة أسسها الهاشميون بعد نجاح الثورة العربية الكبرى في عام 1916 م بقيادة الشريف حسين بن علي وضمت على معظم أراضي الحجاز الممتدة من شمال اليمن حتى جنوب فلسطين التاريخية، وكانت مكة المكرمة مركز هذه الدولة الفتية. استمرت مدة 16 عام حتى سقطت وتم إعلان ضم الحجاز إلى نجد تحت مسمى المملكة العربية السعودية وسقطت عام 1926 م.
الإمارة الإدريسية: تأسست عام 1908 م وما إذا حل عام 1911 م إلا وقد كان محمد بن علي الإدريسي حاكم جازان وتهامة وعسير أقوى رجل في تلك المنطقة ولم يكن ينازع سيادته أحد ودانت له أغلب المناطق والقبائل في المنطقة بعد حتى طرد الأتراك في معركة الحفاير الشهيرة في يونيومن ذلك العام، كذلك قاموا بضرب سفن الدولة العثمانية الرابضة في ميناء جازان وأمدوه بالسلاح والذخائر والمؤن وأصبح حينها أحد أقوى القوى في الجزيرة العربية مع الإمام يحيى حميد الدين عدوه اللدود وكذلك الحسين بن علي الهاشمي ملك مملكة الحجاز وحاكم نجد الأمير عبد العزيز الرشيد والأمير سعود الرشيد حاكم إمارة آل رشيد في حائل وبعض القوى القبلية المتشرذمة في الجزيرة العربية واستمرت الدولة حتى عام 1930 م.
المملكة المتوكلية اليمنية: هي مملكة تأسست عام 1918 م على يد الإمام يحيى حميد الدين كانت تقع في اليمن الشمالي وكانت عاصمتها تعز. وقع انقلاب عسكري عام 1962 م وانتهت عام 1970 م بعد حرب أهلية استمرتسبعة سنوات.
المملكة العربية السورية: هي مملكة تأسست عام 1918 م على يد الملك فيصل الأول واستمرت عامين وقضت عليها فرنسا عام 1920 م.
إمارة شرق الأردن: إمارة تأسست عام 1921 م على يد الأمير عبد الله الأول وانتهت عام 1946 م ولكن بدون أي حروب حيث تم إعلان المملكة الأردنية الهاشمية.
المملكة العراقية الهاشمية: مملكة تأسست عام 1921 م تحت الانتداب البريطاني على يد الملك فيصل الأول ونالت استقلالها عام 1932 م من بريطانيا واستمرت 26 عاما وسقطت على إثر انقلاب عسكري قام به الجيش عام 1958 م.
المملكة الليبية: مملكة أسسها إدريس الأول السنوسي الهاشمي عام 1951 م في ليبيا تحت اسم "المملكة الليبية المتحدة" قبل حتى تصبح المملكة الليبية بعد إلغاء النظام الإتحادي.
المملكة الأردنية الهاشمية: مملكة تأسست عام 1946 م على يد الملك عبد الله الأول أمير شرق الأردن ولا تزال هذه المملكة قائمة حتى اليوم. ملكها هوعبد الله الثاني بن الحسين وفي عهد هذه المملكة قامت حروب مهمة هي: الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 م، وحرب النكسة عام 1967 م، ومعركة الكرامة عام 1968 م، وحرب السادس من أكتوبر عام 1973 م.
المملكة المغربية: بدأت كإمارة أسسها الشريف بن علي من الأسرة العلوية عام 1041 هـ ثم تحولت إلى سلطنة ثم مملكة فيما بعد، واستقلت عن الحماية الفرنسية والإسبانية عام 1956 م، ويحكمها اليوم الملك محمد السادس بن الحسن.

أعلام ورايات

الفهم الملكي لملك المملكة الحجازية الهاشمية.
الفهم الملكي لملك المملكة العربية السورية.
الفهم الملكي لملك المملكة العراقية الهاشمية.
الفهم الملكي لملك المملكة الأردنية الهاشمية.
فهم دولة اللفسة بالمغرب.

مصادر ومراجع

^ "مبرة الآل والأصحاب...محبة وقرابة :: 8". www.almabarrah.net. مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2018.
^ بن صديق, أبوهشام عبدالله (1404 هـ / 1983 م). (PDF). جدة. المملكة العربية السعودية: مطبعة تهامة.
^ الهاشمي, فهد وعبدالإله ابنا حسين بن محمد علي بن محمد حسن العباس وعباس بن حسين بن بصري الغنيمي العباسي. (PDF). القاهرة. جمهورية مصر العربية: دار ركابي للنشر والتوزيع.
^ خالـد أبوالوليد (2016-07-08), , مؤرشف من الأصل فيتسعة يناير 2020, اطلع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2018 CS1 maint: ref=harv (link)
^ "أوّل من قام بصنع طعام الثريد". مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2018.
^ "مسقط مكاوي - قبلة الدنيا مكة المكرمة". www.makkawi.com. مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2018.
^ ابن حزم (1403 هـ). "جمهرة أنساب العرب". بيروت: دار الخط الفهمية.
^ "أسرة الجعفري الطيار". أسرة الجعفري الطيار. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2019. اطلع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2018.
^ الراوي:واثلة بن الأسقع الليثي أبوفسيلة المحدث:الألباني المصدر:سليم الجامع الجزء أوالصفحة:1717 حكم المحدث:سليم
^ الراوي:كعب بن عجرة المحدث:الهيثمي المصدر:مجمع الزوائد الجزء أوالصفحة:10/17 حكم المحدث:فيه أبومسكين الأنصاري ولم أعهده وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف
^ الراوي:جبير بن مطعم المحدث:ابن الملقن المصدر:البدر المنير الجزء أوالصفحة:7/317 حكم المحدث:سليم
^ الراوي:يزيد بن حيان المحدث:الإمام مسلم المصدر:سليم مسلم الجزء أوالصفحة:2408 حكم المحدث:سليم
^ الراوي:أم المؤمنين عائشة المحدث:الإمام مسلم المصدر:سليم مسلم الجزء أوالصفحة:2424 حكم المحدث:سليم
^ "رسالة في الشرافة - تأليف حسني بن أحمد بن علي العباسي". bawazir.com. مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2018.
^ "أشراف الحجاز الحَسنيين - أشراف الحجاز". www.al-amir.info. مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2018.
^ "المدينة". www.hukam.net. مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2018.
^ محفوظ بن محمد عمر (1388هـ-1969م). (PDF). الموصل. جمهورية العراق: مطبعة الجمهورية. اطلع عليه بتاريخ العباسي.
^ "إمارة بهدينان العباسية بشمال العراق - الأمانة العامة لأنساب السادة العباسيين". www.bani-alabbas.com. مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2018.
^ السعدون، خالد (2012). مختصر التاريخ السياسي للخليج العربي منذ أقدم حضاراته حتى سنة 1971. جداول للنشر والتوزيع، بيروت. ط1

عمدة الطالب في انساب آل أبي طالب (لابن عنبه جمال الدين أحمد بن علي الحسيني)
بحر الأنساب المشجر الكشاف لأصول السادة الأشراف (للسيد محمد بن أحمد النجفي)
الإشراف على مناقب الأشراف (الحسن بن عتيق القسطلاني)
أنساب الأشراف (البلاذري)
المفردات في غريب القرآن.
شرح فتح القدير لابن الهمام (2/ 274) وعمدة القاري للعيني (7/ 339)..
القول البيع في الصلاة علي الحبيب للسخاوي (81) والمجموع للنووي (3/466) وفتح الباري (11/ 160).
مجموع الفتاوى لابن تيمية (22/ 460) وجلاء الأفهام لابن القيم (109).
تاريخ امراء المدينة المنورة (د. عارف عبد الغني).
تاريخ وأصول العرب بالسودان-الفحل بن الفقيه الطاهر- تحقيق مهدي بن الفحل- الخرطوم 1396هـ.
مرآة الحرمين، لإبراهيم حملت باشا.
الأصيلي في أنساب الطالبيين، لصفي الدين محمد بن تاج الدين علي المعروف بإبن الطقطقي الحسني.