علم النفس التحرري

فهم النفس التحرري أوفهم النفس الاجتماعي التحرري هومقاربة لفهم النفس تهدف لفهم نفسية المجتمعات الفقيرة والمضطهَدة من خلال اللقاءة العمليّة والتصوّرية للبنية الاجتماعية السياسية المضطهِدة التي توجد فيها. تتضمن المفاهيم الأساسية لفهم النفس التحرري: التوعية النقدية، وانتقاد الواقع، والواقع اللامؤدلج، والتوجه الاجتماعي المتماسك، والخيار التفضيلي للأغلبيات المضطهدَة، والانتخابية المنهجية.

التاريخ

الظهور

ظهرت الأفكار الأساسية لفهم النفس التحرري في أمريكا اللاتينية في سبعينيات القرن العشرين استجابةً لانتقادات فهم النفس التقليدي وخاصة فهم النفس الاجتماعي. انتقِد فهم النفس بسبب حياديته القيمية، وإصراره على الشمولية ولا علاقيته المجتمعية.

رؤية الفهم على أنه حيادي – اعتبرت فكرة حتى الفهم مجرد من العناصر الأخلاقية على أنها إطار معيب.
الإصرار على الشمولية – كانت النظريات النفسية تُنتَج اعتماداً على الأبحاث التي تجرى بصورة أساسية على الذكور البيض من الطبقة المتوسطة غير المتخرجين. شكك التحرريين بفكرة حتى هذه المفاهيم كانت شاملة وبالتالي قابلة للتطبيق على جميع الأفراد دون أخذ العوامل السياقية بعين الاعتبار.
اللاعلاقية المجتمعية – نُظِر إلى فهم النفس على أنه كان يفشل في توليد الفهم القادرة على معالجة التفاوتات الاجتماعية.

رداً على هذا الانتقاد، سعى فهماء النفس لخلق فهم نفس يعالج التفاوتات الاجتماعية من حيث النظرية والتطبيق العملي. من المهم ملاحظة حتى فهم النفس التحرري ليس منطقة من فهم النفس مشابهةً لفهم النفس السريري أوالتنموي أوالاجتماعي. ولكنه أكثر شبهاً بإطار يهدف لإعادة هيكلة فهم النفس مع أخذ منظور المضطهَد بعين الاعتبار (من كتاب «المتحدث الجديد» لمارتين-بارو) كي يوقف الاختصاص تواطئه (غير المتعمد) مع الهيكليات التي تسبب استمرار السيطرة والاضطهاد والتفاوت. عموماً، لن يطلق الناس الذين يستخدمون هذا الإطار على أنفسهم لقب «فهماء نفس تحرريين» رغم حتى هذا المصطلح يستخدم أحيانًا للإشارة إليهم.

قد يعود الظهور المطبوع الأول لمصطلح «فهم النفس التحرري» إلى عام 1976. بعد ذلك شاع استخدامه بفضل إغناسيومارتين بارو. طور عدد من فهماء النفس الاجتماعيين الآخرين في أمريكا اللاتينية هذه المقاربة وشجعوها بما فيهم مارتيزا مونتيرو(فنزويلا) وإغناسيودوبليس (كوستاريكا) وبيرناردوخيمينز دومينيغيز(كولومبيا/ المكسيك) وجورجي ماريوفلوريس (المكسيك) وإدغار باريرو(كولومبيا) وراكيل غوزو(البرازيل) وآخرون.

المؤسس

بدأ فهم النفس التحرري بين مجموعة من فهماء النفس في أمريكا اللاتينية في سبعينيات القرن العشرين. يعتبر إغناسيومارتين باروهومؤسس فهم النفس التحرري ومن ثم تابع آخرون تطويره.

مارتين باروهوقسيس يسوعي إسباني الولادة وهوعالم نفس كرّس عمله لمعالجة احتياجات المجموعات المضطهَدة في أمريكا اللاتينية واغتيل في النهاية كنتيجة لعمله. وبذلك أنهي مشروعه بتكوين فهم نفس متعلق بالأغلبيات المضطهدّة في القارة الأمريكية مبكراً. تعتبر مجموعة «كتابات نحوفهم نفس تحرري»، الحاوية على مجموعة من بعض منطقاته، نصاً مؤثِراً في المجال يناقش دور فهم النفس في التحويل الاجتماعي. لا تزال معظم أعماله غير مترجمة إلى اللغة الإنكليزية. نُشِر كتاباه المدرسيان الأساسيان وكتاب «فهم النفس الاجتماعي من أمريكا المركزية» وخطه الأخرى من قبل ناشر جامعي صغير في السلفادور مما أدى إلى عدم اكتساب عمق وسعة أعماله شهرة كبيرة حتى في أمريكا اللاتينية.

مفاهيم أساسية

تتضمن المفاهيم الأساسية لفهم النفس التحرري: التوعية النقدية، وانتقاد الواقع، واللاأدلجة، والتوجه الاجتماعي، والخيار التفضيلي للأغلبيات المضطهدَة، والانتخابية المنهجية.

التوعية النقدية

الترابط الداخلي بين تجربة الشخص والبنية الاجتماعية السياسية هوعقيدة أساسية لفهم النفس التحرري ويشار إليه بمصطلح التوعية النقدية الذي أتى به المُعلِّم البرازيلي باولوفريري، ويُترجَم تقريبًا بأنه حمل الوعي السياسي الاجتماعي. يصبح الناس في هذه العملية أكثر وعياً بأنفسهم وحيواتهم بالصورة التي ينسجها الواقع الاجتماعي للاضطهاد، التي يتم فهمها بنيويًا، فيصبحون بالتالي ممثلين اجتماعيين. إنهم يتغيرون عندما يبدؤون في التصرف وفق ظروفهم الاجتماعية. يعتبر فهم هذا الترابط ذوأهمية كبيرة لفهم تجارب ونفسية الشعوب المضطهدة، وبنية السلطة التي يخضعون لها والطرق التي يتجلى فيها هذا الخضوع في سلوكهم وأمراضهم النفسية.

انظر أيضًا

فهم النفس النقدي

مراجع

^ Russell, G. M., & Bohan, J. S. (2007). Liberating psychotherapy: liberation psychology and psychotherapy with LGBT clients. Journal of Gay and Lesbian Psychotherapy, 11, 59-75.
^ Burton, M., & Kagan, C. (2005). Liberation social psychology: learning from Latin America. Journal of Community and Applied Social Psychology, 15, 63-78.
^ Martín-Baró, I. (1994). Writings for a Liberation Psychology (Edited by Adrianne Aron and Shawn Corne). Cambridge, MA: Harvard University Press.
^ Aalbers, D. (2000). Writings for a liberation psychology. Annual Review of Critical Psychology, 2, 194-195.
^ Azibo, D. (1994). The kindred fields of black liberation theology and liberation psychology: a critical essay on their conceptual base and destiny. Journal of Black Psychology, 20, 334-356.
^ Aron, A., & Corne, S. (Eds.). (1996). Ignacio Martín-Baró: Writings for a Liberation Psychology. New York: Harvard University Press, Aron, A.
^ Martín-Baró, I. (1983). Acción e Ideología: Psicología social desde Centroamérica I. San Salvador: UCA Editores.; Martín-Baró, I. (1989). Sistema, Grupo y Poder: Psicología social desde Centroamérica II. San Salvador: UCA Editores.
^ Martín-Baró, I. (1989). La opinión pública salvadoreña (1987-1988). San Salvador: UCA Editores; Martín-Baró, I. (2000). Psicología social de la guerra: trauma y terapia. San Salvador: UCA Editores.