الأسود جميل

ملصق الأسود جميل في ألمانيا سنة 1974

الأسود جميل هي حركة ثقافية بدأت في الولايات المتحدة خلال ستينيات القرن الماضي على يد أمريكيين من أصول أفريقية. انتشرت الحركة لاحقًا خارج حدود الولايات المتحدة، خصوصًا عبر كتابات ستيف بيكوحول حركة الوعي الأسود في جنوب أفريقيا. تعود جذور حركة الأسود جميل إلى «الحركة الزنجية» في ثلاثينيات القرن الماضي، والتي جادلت حول أهمية الهوية العرقية لعموم أفريقيا بين المنحدرين من أصل أفريقي في جميع أنحاء العالم.

تهدف الحركة إلى إقصاء الفكرة العنصرية التي تنظر إلى ملامح السود الطبيعية مثل لون البشرة وسمات الوجه والشعر بكونها متأصّلة القبح. ساد الاعتقاد لوقت طويل بكون جون روك أول من ابتدع مصلح الأسود جميل خلال خطابه الذي ألقاه في عام 1858، إلا حتى السجلات التاريخية تشير إلى أنه لم يستعمل تلك الجملة بالضبط في ذلك اليوم. كما شجعت الحركة أيضًا الرجال والنساء على التوقف عن محاولة محوسماتهم الشخصية التي تظهر انتماءهم الأفريقي، سواء عبر تصفيف شعرهم أوتفتيح البشرة. ادعى بيل آلن، وهومحرر مستقل يعمل لدى وكالات إعلامية بكونه أول من اخترع المصطلح في خمسينيات القرن الماضي.

بدأت هذه الحركة ضمن محاولة للتصدي لفكرة العنصرية ضمن الثقافة الأمريكية التي تبرز كون السود بشكل عام أقل جاذبية أومرغوبين بدرجة أقل من البيض. تشير الأبحاث إلى حتى فكرة كون السود قبيحين تلعب عاملًا مدمرًا لنفسية الأمريكيين الأفارقة، مظهرة نفسها عنصرية داخلية. دخلت هذه الفكرة إلى قلب المجتمعات الأفريقية وأنتجت نوعًا من الممارسات مثل «حفلات أكياس الورق»: وهي مناسبات اجتماعية تميّز ضد الأفارقة ذوي البشرة الغامقة عبر اعترافهم فقط بالأفراد ذوي لون البشرة الأفتح.

تاريخ

على الرغم من بدء الحركة في ستينيات القرن الماضي، فإن الصراع من أجل الحقوق المتساوية والتصوّر الإيجابي لجسد الأمريكيين من أصل أفريقي يعود إلى فترات سابقة في التاريخ الأمريكي. تشكلت هذه الحركة نتيجة التصوّر السلبي للإعلام والمجتمع بأكمله لهيئة الأمريكيين السود ووصفهم بأنهم لا يليقون سوى بهيئة العبيد. بُنيت حركة الأسود جميل حول الصراع من أجل تسليم الصورة النمطية الماخوذة عن هيئة الأمريكيين الأفارقة وإبطال جميع الأفكار السلبية التي تشكلت حولها على مدار التاريخ على أساس تفوّق البيض.

وصلت الحركة إلى مجال الموضة، إذ كان التأنق المبالغ فيه وسيلة لجذب احترام الناس من حولهم. يتوضح هذا المثال جليّا في حركة «الغندورية السوداء (شدّة التأنق)»، وهي حركة أزياء ذكورية وصفتها مونيكا ميلر في كتابها «عبيد إلى الموضة». في حين مُنع العبيد سابقًا من لبس الأقمشة الجميلة والفاخرة، اعتُبر تأنُق السود عبر التاريخ تصريحًا راديكاليًا يعبّر عن الفردانية والمساواة. تعرّضت حركة الغندورية السوداء للتّحور عبر السنين، متنقّلة من الملابس البسيطة إلى ما الآن مزيج من البساطة واللباس الصارخ، إضافةً إلى بصمة أفريقية وألوان قلبت مفاهيم الذكورة التقليدية.

المراجع

^ Some notes on the BLACK CULTURAL MOVEMENT نسخة محفوظة December 20, 2007, على مسقط واي باك مشين.
^ The Journal of Negro History, Association for the Study of Negro Life and History, Vol. 54, No. أربعة (Oct. 1969). pp. 405–406.
^ Jamaica Says Black Is Beautiful نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2012 على مسقط واي باك مشين.
^ (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في 14 يوليو2019. اطلع عليه بتاريخ 21 يناير 2020. Invalid |script-title=: missing prefix (مساعدة)
^ "Key Issues in Postcolonial Feminism: A Western Perspective" by Chris Weedon, Cardiff University. gender forum no. 1: "In her novel العيون الأكثر زرقة (1970), توني موريسون depicts the effects of the legacy of nineteenth-century racism for poor black people in the United States. The novel tells of how the daughter of a poor black family, Pecola Breedlove, internalizes white standards of beauty to the point where she goes mad. Her fervent wish for blue eyes comes to stand for her wish to escape the poor, unloving, racist environment in which she lives."
^ نطقب:"'Black is Beautiful" and the Color Preferences of Afro-American Youth", Claud Anderson, Rue L. Cromwell, The Journal of Negro Education, Vol. 46, No. 1 (Winter 1977), pp. 76–88. doi:10.2307/2966874.
^ Cassandra Jackson, Violence, Visual Culture, and the Black Male Body (2011).
^ Stephanie M. H. Camp, "Black Is Beautiful: An American History". Journal of Southern History 81#3 (2015): 675–690. نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2019 على مسقط واي باك مشين.
^ Hazlehurst, Beatrice (July 1, 2017), "How Black Men Birthed Dandyism – the Street Style Movement That Means Far More Than Meets the Eye", Paper, مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2018 CS1 maint: ref=harv (link)

[1] Some notes on the BLACK CULTURAL MOVEMENT نسخة محفوظة December 20, 2007, على مسقط واي باك مشين.

[2] The Journal of Negro History, Association for the Study of Negro Life and History, Vol. 54, No. أربعة (Oct. 1969). pp. 405–406.

[3] Jamaica Says Black Is Beautiful نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2012 على مسقط واي باك مشين.

[4] (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في 14 يوليو2019. اطلع عليه بتاريخ 21 يناير 2020. Invalid |script-title=: missing prefix (مساعدة)

[5] "Key Issues in Postcolonial Feminism: A Western Perspective" by Chris Weedon, Cardiff University. gender forum no. 1: "In her novel العيون الأكثر زرقة (1970), توني موريسون depicts the effects of the legacy of nineteenth-century racism for poor black people in the United States. The novel tells of how the daughter of a poor black family, Pecola Breedlove, internalizes white standards of beauty to the point where she goes mad. Her fervent wish for blue eyes comes to stand for her wish to escape the poor, unloving, racist environment in which she lives."

[6] نطقب:"'Black is Beautiful" and the Color Preferences of Afro-American Youth", Claud Anderson, Rue L. Cromwell, The Journal of Negro Education, Vol. 46, No. 1 (Winter 1977), pp. 76–88. doi:10.2307/2966874.

[7] Cassandra Jackson, Violence, Visual Culture, and the Black Male Body (2011).

[8] Stephanie M. H. Camp, "Black Is Beautiful: An American History". Journal of Southern History 81#3 (2015): 675–690. نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2019 على مسقط واي باك مشين.

[9] Hazlehurst, Beatrice (July 1, 2017), "How Black Men Birthed Dandyism – the Street Style Movement That Means Far More Than Meets the Eye", Paper, مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2018 CS1 maint: ref=harv (link)