هذه الموضوعة أوالقسم تحتاج للتنسيق. فضلًا ساعد ويكيبيديا بتنسيقها إذا كنت تعهد ذلك. وفضلًا خذ بعين الاعتبار تغيير هذا التنبيه بآخر أكثر تخصصًا.

العالم العلامة السوسي'أحمد نجيب البهاوي'، عالم جليل من فهماء سوس، من مواليد 1941م، عضوفي رابطة فهماء المغرب، فقيه ومفتي، عهد بتقديم عدد من البرامج الدينية بالعربية والامازيغية بالإذاعة الجهوية باكادير، إمام وخطيب في عدد من المساجد، له عدة منطقات ومراسلات في عديد من المجلات والمنابر الاعلامية الوطنية والعربية، له بعض الإسهامات في التأليف وفي جمع وتقديم لبعض الخط المخطوطة، توفي رحمه الله يوم الاثنين 28 يناير 2013م.

النسب

هوأحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم ووالدته: هي السيدة عائشة بنت مبارك بن الحسن. كان والده رحمه الله شيخا قارئا لكتاب الله معروفا بالزهد والأمانة والاستقامة، كما كان له إلمام باللغة العربية وقواعدها، غير حتى مهنته كانت هي الصياغة والشرط في المساجد، مع تعليم القرآن للناشئة الصغار، وكان من جملة ما سمع منه مما يتعلق بنسبه حتى له صلة عن طريق إحدى جداته بالنسب الشريف، وكان أصل والده من قبيلة إساكن بالأطلس الصغير، ثم انتقل بعض أجداده من القبيلة المذكورة إلى مدشر معروف بإساكن بأيت ودريم قرب مركز أيت باها، والقبيلة المذكورة - إساكن– حسب ما سمع من بعض أعمامه- أصلها من الساقية الحمراء بالصحراء المغربية، اتى منها بعض أجدادهم وسكنوا بمكان القبيلة إساكن، فحرفت حدثة الساقية الحمراء إلى حدثة "إساكن".

المولــد

كان ميلاده على أرض قبيلة أيت والياض سنة 1360 للهجرة الموافق لسنة 1941 للميلاد، في مدشر يسمى بـ"تمزووط" وكان والده مشارطا كإمام للمسجد هناك، ووالدته من الدوار نفسه أصلا. والقبيلة (أيت والياض) تابعة لسلطات مركز أيت باها بالأطلس الصغير.

النشـأة والتفهم

ما إذا بلغ من العمر ثلاث سنوات حتى أخذ والده في تعليمه وتهذيبه بنفسه، حيث حفظ القرآن الكريم وعمره أقل من خمس سنوات، فحذق كتاب الله، وكان معه أخوه إبراهيم يحفظ معه القرآن، وبعد ذلك انتقل بهما والدهما إلى مدشر آخر بأيت مزال، في مسجد هوفي ذاته خَلوَة لبعده عن المدشر بقليل، واستمر في تعليمهما نحوأربع سنوات، ختم فيها القرآن من اللوح الخاص به على يد والده عشر مرات، حيث كان عمره تسع سنوات حفظا جيدا. بعد حتى توفي والده رحمه الله وهجر أسرة تتكون من الأم وابنين وبنتين، وهم يتامى صغار لا معيل لهم ولا راعي يحميهم أويوجههم، ومع ذلك – وفي هذه الظروف- اختار على صغر سنه حتى يستكمل تعليمه، فانتقل لبعض المدارس القرآنية، في البداية تفهم بمدرسة القبيلة، وتسمى مدرسة "تينودي"، وكان فيها أحد القيمين من أسرة صاحب الضريح المشهور بنفس المكان ومسماه الأستاذ إبراهيم بن الهاشم، ووالده كان مشهورا بالفهم والتعليم بنفس المدرسة، وبقي هناك سنة كاملة في دراسة كتاب الله واستكمال حفظه، وبعد ذلك التحق بمدارس قرآنية عدة، كان آخرها مدرسة سيدي بوسحاب بهشتوكة، وبقي فيها نحوسنتين.

دراسته الفهمية

التحق في بداية فترة دراسته المتقدمة بمدرسة سيدي أبي الراتى في هشتوكة، وهي قريبة من مدرسة أبي السحاب المذكورة، فدرس بهذه المدرسة على يد فقيه حديث التخرج عهد عنه أنه يجتهد في تعليم الطلبة، وحرص على حتىقد يكون من تلامذته الأولين، وهذا الفقيه هوالسيد أحمد الصوابي الحاحي، وعلى يديه ابتدأ تعليمه الفهمي حسب الكيفية التقليدية المعروفة بالمغرب، مبتدئا بالمقدمة الأجرومية وشرحها، ثم بالمتون الأخرى، وحسب فإن دروس هذا الأستاذ شيقة رائقة في النحوواللغة والفقه والسيرة كما كانت لدراسته العتيقة بهذه المدرسة أثر بالغ في تربيته الأخلاقية وصقل شخصيته الفهمية، وكذا في تفتح مدراكه وتكوينه الجيد في العلوم التي درسها هناك. وبعد ذلك غير وجهته نحوآفاق أخرى للدراسة وبذلك انتقل إلى تارودانت للانخراط في وسط تلامذة المعهد، فغدا بعد اجتيازه امتحانا في حفظ القرآن الكريم ومبادئ النحووالفقه أحد تلامذة المعهد، وابتدأ مباشرة الدراسة في السنة الثالثة التي هي قسم الشهادة الابتدائية آنذاك، فتلقى عن ثلة من الأساتذة الأكفاء أمثال النظيفي في النحو، والأديب البارع أحمد الواثق في مادة المطالعة والأدب العربي، والأستاذ أحمد الزيتوني في التوحيد، والأستاذ الحسين وجاج في التاريخ والجغرافيا، والفقيه سيدي أحمد بن المحفوظ في الفقه، والأستاذ أحمد العدوي الذي كان يلقي دروسا عامة في تفسير الحديث وغيرهم.. وكانت الدراسة في المسجد الكبير قبل بناء مقر المعهد، وحين ضاق المسجد بالمتمدرسين انتقلت الدراسة لبعض الأفواج إلى مساجد أخرى بنفس المدينة، وبعد مدة ضاق ذرعا باضطراب الأجواء في المعهد من جراء الإضراب المستمر، وكذلك قلة ذات اليد وضعف الحالة المادية، فالتحق في يونيو1969م بمدرسة المفهمين بأكادير.

حياته العملية

أنيطت بكاهله مهام تعليمية وهوابن ثماني عشرة سنة، حيث انتقل إلى العمل في ميدان التعليم عن طريق المشاركة في مباراة لولوج مدرسة المفهمين بمدينة أكادير، وكانت مدينة أكادير تحديدا في هذه السنة الدراسية قد أصيبت بزلزال كبير ورهيب، أتى على معظم مرافقها وأحيائها، ومن بينها مدرسة المفهمين ونحوأربعة عشر طالبا من طلبة هذه المدرسة فقدوا وماتوا في هذه الكارثة، وبعد نحوشهر التحق الطلبة المفهمون الباقون ببعض الأنطقيم الأخرى، فكان نصيب الانتنطق إلى مدرسة المفهمين بمدينة مكناس، حيث أتم هناك سنة التخرج. وبعد النجاح في امتحان التخرج وحصوله على شهادة الدروس العادية للمفهمين اتى تعيينه بقرية أكلوبضواحي تزنيت، غير أنه تأخر التحاقه بمقر العمل لسبب سقم في بداية السنة الدراسة، ثم تم تعيينه للتدريس بأيت ملول، في مدرسة قرب مخيم المنكوبين في زلزال أكادير، وكانت له سكنى بانزكان، ثم بعد ذلك انتقل مع انتنطق سكان المخيم إلى مساكنهم المؤقتة بحي أمسيرنات بأكادير. اندمج المفهم أحمد نجيب البهاوي آنذاك في سلك التعليم وعمل فيه زهاء تسع سنوات قضى معظمها في مدينة أكادير، لكن لظروف صحية وكذا لظروف أخرى استنطق من مهنة التعليم، واتجه نحوالأعمال الحرة.

شيوخه في حفظ القـران الكريم

كان والده المذكور أول من تتلمذ على يديه، وهومازال في فترة الصبا، من الممكن لا يتجاوز عمره ثلاث سنوات، ومن جملة ما حكى عن ذكريات طفولته وتفهمه أنه كان والده يصاحبه إلى مسجد مدشر بعيد نسبيا حسب تصوره، وهوبعيد حوالى 2 كيلومتر أوأكثر قليلا من دوار سكناه، غير حتى دوار السكن كان على قمة جبل يشرف على المنطقة كلها، وهومدشر «تمزووط«، والآخر يدعى «أيت كَمبارك« في الحضيض على جهة الجنوب، وكان والده أحيانا يحمله في بعض الطريق حدثا شق عليه النزول أوالصعود في الطريق المنحدر.

أما شيخه الثاني في تفهم الحروف الأبجدية فيسمى: سيدي إبراهيم بن بلعيد الويكماني، تلقى منه تفهم الحروف في مسجد المدشر وهوما زال صبيا، وقد ختم القرآن الختمة الأولى على يد والده، وعمره نحوأربع سنوات ونصف على وجه التقريب، ومن كثرة ما سمع من والده أثناء المواعيظ البسيطة، أوالمحادثات بينه وبين الزائرين يكاد يفهم معاني القرآن ولولم يفهم العربية، خاصة قصص الأنبياء الواردة في كتاب الله العزيز. أما الشيوخ الآخرون في تفهم القرآن الكريم فلم يستفد منهم إلا قليلا بالرغم من طول المدة التي ظل يتنقل فيها بين المدارس السابق ذكرها، وما استفاده منها ينحصر في المحافظة على ما تفهمه لدى والده، ثم التعهد على الطلبة وأنظمة التعليم المتنوعة، وعلى المجتمع ككل، وهي مدارسة "تينودي" بقبيلة أيت والياض، بقي فيها نحوسنة أوتزيد قليلا، لدى الفقيه السيد إبراهيم بن الهاشم، وهومن نفس المنطقة أصلا بل هوحفيد صاحب الضريح الذي توجد المدرسة بجواره، وهوسيدي إبراهيم الولياضي، وقد ذكر العلامة المؤرخ ترجمته في المعسول.. ووالد الفقيه المذكور كان مشهورا بالفهم والتدريس بنفس المدرسة. أما شيخه الرابع حسب هذا التسلسل فهوالسيد عبد الله نأيت الأمين، بمدرسة بمركز سوق الاثنين بأيت وَدْريم، غير أنه لم يمكث فيها إلا بضعة شهور، بسبب حادثة مؤلمة دبرها بعض الطلبة قصد الفرجة، وكان جل طلبة المدرسة كبارا، يتجاوزون البلوغ غير حتى هذه الحادثة أبعد ما تكون عن المداعبة والفرجة، فقد اتىوا بكلب وصبوا عليه مادة الغاز السائل وأدخلوه الغرفة التي يقطنها وأشعلوا عليه النار وأغلقوا عليهما الباب، ولك حتى تتصور ما وقع من خوف وذعر، وهيجان الحيوان، ولولا لطف الله لاشتعلت النار في الحجرة، وبعد دقائق قليلة تدخل بعضهم ففتح الباب، وخرج الكلب يعدولإطفاء الحريق من على ظهره. وقد وصل الخبر إلى مفهم المدرسة فلم يظهر تعاطفا على المعتدى عليه ولا زجر الطلبة الفاعلين إلا بحدثات عابرة، مما أشعر الطالب المعتدى عليه بخطورة البقاء بين هؤلاء الطلبة، فانتهز أول فرصة سانحة وارتحل. الشيخ الخامس: المقرئ الشهير في المنطقة كلها، بل هومشهور بين جميع طلبة القرآن بسوس في ذلك العهد، وهوالمسمى: سيدي اليزيد، ينتسب إلى الشرفاء الإيبوركيين، هكذا كان معروفا، وكان ذلك في مدرسة سيدي بوسعيد بقبيلة تسكدلت من قبائل هلالة، وهي قبائل كثيرة تابعة لمركز أيت باها، وكان هذا المقرئ قبل هذه المدرسة بمدرسة (تمزكيد نواسيف) أي مسجد الوادي، لكونها بجانب الوادي بأيت مزال، قريبة من أيت باها على مسافة ثلاثة كيلومترات، وخرَّج عددا كثيرا من الطلبة بالجد والاجتهاد. وقد بقي معه نحوثلاث سنوات. أما الشيخ السادس في تحفيظ القرآن فهوالمقرئ المشهور في مدرسة أبي السحاب بقبيلة إداوكاران بهشتوكة وهوالمعروف بسيدي محمد بن الحسن، من المرابطين المنتسبين إلى سيدي بوسحاب صاحب الضريح. وكانت هذه المدرسة مدرسة قرآنية في الأساس، إلا حتى قيم شؤونها المذكور يأتي بالفقهاء على يديه لتعليم من شاء من الطلبة حتى يتفهم علوم العربية والفقه وما إلى ذلك مما كان يسمى "الفهم". وهي حدثة جامعة لجميع ما يتفهمه الطلبة على يد الفقهاء من فنون، قلت أوكثرت. كما حتى هذه المدرسة لها نظام يتسم بالحرية وعدم المراقبة وهوما أغرى الطالب.. بالذهاب إليها بدلا من المدرسة السابقة المعروفة بالجد ومراقبة المفهم فيها، بالإضافة إلى كون المدرسة السابقة تتسم بشظف العيش وقلة الموارد، بينما الأخيرة فيها المؤونة وبعض المعاونة للطلبة من طرف القبيلة.

شيوخـه في تفهم علوم العربيـة

كان والده ينوي إرساله عند الفقيه المشهور سيدي الحاج أحمد البوشواري، وكان بمدرسة أبي الراتى، الآتي ذكرها، غير حتى والدته امتنعت لصغر سنه، فهوآنذاك لدى حفظه القرآن حفظا جيدا، لا يتجاوز سبع سنوات، وعند وفاة والده كان عمره بين تسع إلى عشر سنوات. ولما كان يتابع في مدرسة أبي السحاب وهي قريبة بل هي مجاورة لمدرسة أبي الراتى، يسمع الأذان من بعضهما، عند صفاء الجوليلا، وسمع بقدوم الفقيه الجديد ويدعى سيدي أحمد بن البشير نطق في نفسه سأنفذ رغبة والدي في الالتحاق بتفهم "الفهم".

مؤلفاته

• نظم الميراث خطه بتاريخ 13 شوال 1420 هـ
• تَمهيـد وبيـــان خطـه
• مفتاح شرح السملالية خطه بتاريخ: 19 محرم 1425هـ الموافق 11/03/2004
• ذكريات من رحلة الحج عرض للوقائع ومشاهدات الرحلة خلال سنة 1397هـ 1977م
• كتاب إيقاظ الهمم للعمل بسنة سيد الأنام (ص) جمعه وعلق عليه
• شرح تحفة اللبيب خطـه

صحح وطبع وأعد خطا عدة أخرى

مشاركاته

شارك في مجموعة من المشاريع الثقافية منها:

• • تحرير مجلة الحدثة، بصفته مساعدا للأستاذ محمد العثماني رحمه الله.
  • انخراطه في فرع رابطة فهماء المغرب بأكادير، حال تاسيسها من طرف الأستاذ الحسن العبادي وبعض الأستاذة والفهماء.
  • شارك في تأسيس جمعية دار القرآن الكريم بالدشيرة الجهادية.
  • قام بالإمامة والخطابة في مجموعة من المساجد بصفة غير معتمدة لارتباطه بمخطه، وقد أثمر ذلك جمع خطبه في سفر مستقل.
  • كانت له طَلاّتٌ إذاعية مباركة بـإذاعة أكادير، وذلك منذ سنة 1975م منها :
• من هدي الإسلام: وهوباللغة العربية الفصحى، استمر بتقديمه إلى سنة 1990م.
• قراءات في أمهات الخط الإسلامية: وهوبالفصحى كذلك، وكان يذاع في شهر رمضان خاصة.

وطريقته فيه:

-سرد حياة صاحب الكتاب وتوضيح ما مدى تعلقه بدين الله تعالى وخدمتهم له.
-تقديم ملخص مفيد لموضوع الكتاب وأهم مسائله.

ومن الخط التي تناولها فيه: موطأ مالك بن أنس رضي الله عنه، وأدب الدنيا والدين للماوردي، وكتاب لابن عبد البر وآخر للشيخ كنون المغربي وغيرها.

• تمقيت نلمداد(نقطة مداد): وهوباللغة الأمازيغية(تشلحيت)، بدأ تقديمه سنة 1980م، قدم فيه الشيخ أحاديث للنبي(ص) وشرحها بأسلوب ميسر سلس حتى يتم الفهم ويحصل الوعي، ولم يلبث بعد ذلك حتى أُشرك فيه الإفتاء فصار برنامج تفهم وإفتاء، ثم توقف البرنامج سنة 1990م واستأنف بثه بعد ما يقارب السنتين تحت عنوان "أبريد نتيفاوين"(طريق الأنوار)، حيث اتبع فيه نفس خطة البرنامج السابق، واستمر على إذاعته إلى أواخر سنة 2004م.
  • شارك بقلمه في عديد من المجلات والصحف الوطنية داخل المغرب، حيث خط عددا كبيرا من الموضوعات المتنوعة والمتنوعة:

-كان أول منطق أوفده للنشر بعنوان "رأي حديث في قضية التعريب" بعث به إلى مجلة "التعاون الوطني" والتي كانت تصدر حوالي سنة 1964م فنشر في بعض أعدادها.
-وكذلك راسل صحيفة "الميثاق" لمدة طويلة وجمع كثيرا من أعدادها ونشرت له في نحوخمسين عددا، وبقي مراسلا لها إلى حتى توفي مديرها الأستاذ الكبير عبد الله كنون.
-راسل مجلة "الإرشاد" التي تصدرها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمملكة المغربية ونشرت له عدة منطقات.
-بعد توقف صحيفة "الميثاق" عن الصدور ظهرت صحيفة "الرسالة" التي كان مديرها الزعيم المعروف أبوبكر القادري، ولقد راسلها كذلك ونشرت له عدة منطقات بها ومن بينها منطق بعنوان "نحوالتعليم الأصيل المتكامل" واستمر بنشر منطقاته بها إلى حتى توقفت عن الصدور كذلك.
-راسل كذلك عددا من الصحف والمنابر الإعلامية العربية كان آخرها مسقط "اسلام أون لاين" والذي نشر له منطقاته التي بعثها إليه.

• • بالإضافة إلى جميع ماسبق، فقد خط بخط يده خمس نسخ من القرآن الكريم بالخط العربي الجميل.

وفاته

انتقل إلى عفوالله ومستقر رحمته العالم العلامة السوسي المعروف بصوته الشجي من خلال برامجه الدينية بتاشلحيت بالاداعة الجهوية لأكادير أحمد نجيب البهاوي، الذي لبى نداء ربه يوم الاثنين 28 يناير 2013 الموافق ل ١٦ ربيع الأول ١٤٣٤ بالدشيرة الجهادية

مصادر

• الفقيه السيد أحمد نجيب البهاوي وأثره في الدراسـات الإسلاميــة (بحث لنيـل الإجـازة في الدراسات الإسلاميـة) لمحمد أبعسري
• السِفرُ الحَاوِي لسيرة سيدي أحمد بن محمد نجيب البهاوي خطه تلميذه: مولاي أحمد بن محمد أمناي الحسني

مراجع