ثنائية الحجرات (علم النفس)

ثنائية الحجرات (بالإنجليزية Bicameralism، أي حالة الانقسام إلى «حجرتين»): هي فرضية في فهم النفس تحاول حتى تبرهن حتى العقل البشري كان يعمل سابقًا بطريقة مختلفة انقسمت فيها الوظائف المعهدية بين جزء من الدماغ يظهر أنه «يتحدث»، وجزء ثان يستمع ويطيع، أي عقل ذوحجرتين.

صاغ جوليان جينز هذا المصطلح، وقدم هذه الفكرة في كتابه منشأ الوعي في انهيار العقل ثنائي الحجرات (المقصود من العنوان حتى الوعي بشكله الحالي بدأ عند زوال العقل ذي الحجرتين) عام 1976، وفيه أوضح حتى الحالة العقلية ذات الحجرتين كانت الطبيعية والسائدة للعقل البشري منذ ما يقارب 3000 عام، أي قرب نهاية العصر البرونزي المتوسطي.

منشأ الوعي

يستخدم جينز مبدأ الثنائية الحكومية (أوالبرلمان ذوالمجلسين) استعارةً لوصف الحالة العقلية التي تُنقل فيها تجارب وذكريات من نصف الكرة الأيمن من الدماغ إلى نصف الكرة الأيسر عبر هلوسات سمعية. ويستند هذا التعبير المجازي إلى فكرة الهيمنة الجانبية لوظائف الدماغ (أي ميل بعض الوظائف العصبية أوالعمليات المعهدية إلى التوضع في أحد نصفي الدماغ دون الآخر) رغم حتى كلًا من نصفي الدماغ البشري الطبيعي يتصلان بشكل ثابت مع بعضهما عبر الجسم الثفني.

لا يُقصد من هذه الاستعارة حتى نصفي الدماغ ذوالحجرتين «فُصلا» عن بعضهما، ولكنها تعني حتى الأفراد تعايشوا مع العقل ثنائي الحجرات باعتباره مخططًا ذهنيًا منفصلًا غير واعٍ تظهر فيه إرادة الفرد عند لقاءته منبهًا جديدًا عبر آلية تحكم لغوية تبدوكهلوسات سمعية كلامية (أي يشعر الفرد حتى إرادته تنبع من أوامر يتلقاها كلاميًا من مصدر خارجي).

العقلية ثنائية الحجرات

لم تكن العقلية ثنائية الحجرات واعية لعجزها عن تفسير محتويات العقل والإفصاح عنها من خلال الإسقاط التلوي (عملية مستمرة من التفكير والتحليل والمراقبة وإعادة تفسير النشاطات والمهام الذهنية)، وتتفاعل دون وجود إدراك واضح ودون القدرة على الإسقاط التلوي الذي يمكّنها في النهاية من فهم لما عمل أحدهم ما عمل،يا ترى؟

لذا يفتقد العقل ثنائي الحجرات للوعي التلوي وذاكرة السيرة الذاتية والقدرة على تطبيق «وظائف الأنا» مثل شرود العقل المقصود والتأمل الواعي لمحتوى العقل.

عندما أصبحت ثنائية الحجرات طريقةً غير مناسبة في الحضارات المعقدة للتحكم الاجتماعي، اعتُمد نمط التفكير الواعي بدلًا عنها، ويقوم نمط التفكير الواعي على اكتساب اللغة المجازية التي تفهمها عبر تعرضه للممارسات السردية.

وفقًا لجينز فإن السكان الذين تمتعوا بحالة العقل ثنائي الحجرات اختبروا العالم بطريقة مماثلة إلى حد ما لشخص مصاب بالفصام. عوضًا عن خلق تقييمات واعية في المواقف الجديدة أوغير المتسقطة، سيحدث لدى الشخص هلوسة مكونة من صوت أو«إله» يعطيه نصائح إرشادية أوأوامر يطيعها دون سؤال: لا يمكن للفرد على الإطلاق حتى يدرك عمليات التفكير الخاصة به في حد ذاتها.

قُدمت فرضية جينز على أنها شرح محتمل «للهلوسات الإذعانية»التي غالبًا ما توجه سلوك أولئك المصابين بأعراض الصف الأول للفصام إضافة لسامعي الأصوات الآخرين (الآخرين المصابين بالهلوسات السمعية).

دليل جينز

وضع جينز إطارًا لهذه النظرية بأن العقل البشري وُجد في حالة ثنائية الحجرات منذ نحو3000 سنة عبر الاستشهاد بدليل من عدة مصادر متنوعة تضم الأدب التاريخي. اتبع جينز مقاربة متعددة المجالات وصاغ بيانات من عدة مجالات مختلفة. أكد جينز حتى البشر حتى الأزمنة التي وُصفت في إلياذة هومر لم يمتلكوا عمومًا ميزة إدراك الوعي الذاتي بعكس معظم السكان اليوم. عوضًا عن ذلك، يوجَّه الفرد ثنائي الحجرات بأوامر عقلية يعتقد أنها صادرة عن آلهة خارجية، كالأوامر التي سجلت في الأساطير والخرافات القديمة والسجلات التاريخية.

لم يتجسد ذلك في الأوامر الموجهة إلى الشخصيات المذكورة في الملاحم القديمة فحسب، بل أيضًا في آلهة الإلهام القديمة في فهم الأساطير اليوناني التي «غنت» القصائد. وفقًا لجينز فإن القدامى حرفيًا سمعوا آلهة الإلهام باعتباره مصدرًا مباشرًل لموسيقاهم وشعرهم.

أكد جينز أنه في الإلياذة وأقسام الميثاق القديم لم يُذكر أي نوع من العمليات الإدراكية مثل سبر أغوار الذات، ولا يوجد ما يشير بوضوح إلى حتى الكتاب كانوا واعين لذاتهم.

اقترح جينز حتى الأجزاء الأقدم من الميثاق القديم (مثل كتاب آمون) لديها القليل أولا تملك شيئًا من ميزات الخط الأحدث من الميثاق القديم (مثل الكنائسي) والأعمال الحديثة مثل الأوديسة لهومر التي تظهر مؤشرات على وجود أنماط مختلفة كثيرًا من العقلية، أي شكل قديم (مبكر) من الوعي.

لاحظ جينز أنه في الأزمنة القديمة كانت الآلهة أكثر تعددًا وأكثر تجسيمًا من الأزمنة الحديثة، وخمن حتى ذلك ناجم عن كون جميع إنسان ثنائي الحجرات لديه «إله» خاص به يعكس رغباته وتجاربه.

لاحظ أيضاً أنه في المجتمعات القديمة عولجت جثامين الموتى كما لوأنها ما تزال حية (كانوا يقومون بإجلاسهم وإلباسهم وحتى إطعامهم) كنوع من عبادة السلف، وفُسر ذلك بأنه يفترض حتى الأجساد الميتة ما تزال حية، وهي مصدر الهلوسات السمعية.

شكّل التكيف مع المجتمع الريفي لمئة فرد أوأكثر نواة العبادة. بعكس هلوسات الحاضر بنيت أصوات الأزمنة القديمة عبر ضوابط ثقافية تهدف إلى إنتاج مجتمع عامل غير مترابط.

خمّن جينز حتى هذه «الأصوات» تنشأ من نصف الدماغ الأيمن اللقاء تمامًا لمراكز اللغة في الدماغ الأيسر ولا سيما اللقاء لمناطق فيرنيكه وبروكا. هذه المناطق هاجعة بعض الشيء في الدماغ الأيمن في معظم البشر الحاليين، ولكن ذكر جينز حتى بعض الدراسات أظهرت حتى الهلوسات السمعية تتوافق مع زيادة نشاط هذه المناطق من الدماغ.

لاحظ جينز أنه حتى في زمن النشر لم يكن هناك إجماع حول منشأ الفصام أوسببه. شرح جينز حتى الفصام هوبقايا حالة ثنائية الحجرات البشرية القديمة. أظهرت أدلة حديثة حتى الكثير من الفصاميين لا يسمعون أصواتًا عشوائيةً فحسب، بل يعانون أيضًا من هلوسات إذعانية تأمرهم بسلوكهم أوتجبرهم على ارتكاب أفعال محددة.

تأييدًا لنقاش جينز، تختلف هذه الهلوسات الإذعانية قليلًا عن أوامر الإله التي برزت بشكل مسيطر في القصص القديمة. يمكن إيجاد أدلة غير مباشرة تدعم نظرية جينز بأن الهلوسات لعبت في زمن ما دورًا هامًا في عقلية الإنسان في الكتاب الحديث: آلهة الإلهام، المعتوه، الرسل: إعادة النظر في تاريخ الهلوسات السمعية وفهمها ومعناها، لمحرره دانييل سميث.

انظر أيضًا

حداثة سلوكية
معلومات ضمنية
ترجمان الدماغ الأيسر
إلهيات عصبية
متلازمة اليد الغريبة
مجتمع العقل
حوسبة متوازية
مسألة العقل - الجسد
فلسفة العقل
نظرية العقل
فهم الأعصاب المعهدي
التفكير السريع والبطيء (كتاب)

مراجع

^ "The Bicameral Mind with Joe McCormick". (باللغة الإنجليزية). 2017-11-24. مؤرشف من الأصل في 21 يونيو2018. اطلع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2017.
^ Erkwoh, R. (2002). "Command Hallucinations: Who Obeys and Who Resists When?". Psychopathology. 35: 272–279. doi:10.1159/000067065.
↑ Kuijsten, Marcel (1998–2006). "Summary of Evidence". مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 22 مايو2006.
^ Stove, D.C. (April 1989). "The Oracles & Their Cessation". Encounter. 72 (4): 30–38. ISSN 0013-7073.