درهم المحراب والعنزة

دراهم المحراب والعنزة، هي طراز من الدراهم العربية الساسانية، نسب كثير من الباحثين هذا الطراز إلى الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان، في حين ظهرت دراسة حديثة ونسبته إلى عبدالله بن الزبير، وإن اتفق الباحثون على حتى مكان السك هوإحدى دور السك في المشرق الإسلامي الذي كان تحت سيطرة عبد الله بن الزبير وأخيه مصعب بن الزبير.

الوجه

عليه صورة شخصية نصفية وجهها بهيئة جانبية، وصدرها أمامي بالهيئة العامة للصور النصفية نفسها على الدراهم العربية الساسانية، ولكن تفصيلات الصورة تختلف عن الصورة التقليدية التي تظهر على الدراهم العربية الساسانية، ويلحظ حتى الصورة في داخل دائرتين، ويوجد هامش كتابي كتاباته في اتجاه عقرب الساعة، تبدأ عند علامة الساعة 12 يتخلله ثلاثة أهلة وشكل مستدير (كرة) أعلى غطاء الرأس، ونص كتابات الهامش: بسم الله لا ا/ له إلى الله و/ حده محمد ر/ سول الله، ويشغل المساحة الباقية بعد لفظ الجلالة "الله" في آخر النص ثلاث كرات في هيئة مثلث. وعلى يمين الصورة النصفية ويسارها كتابات بالبهلوية، ترجمتها بالعربية: "يزيد مجد العاهل خسرو".

الظهر

يلحظ حتى العناصر التصويرية في المركز تؤطرها ثلاث دوائر، تليها جهة الخارج أربعة أهلة، بوسط جميع منها نجمة، ويكتنف جميع هلال كرتان صغيرتان، وبجانب الهلال العلوي كتابة بالبهلوية تمجد الحاكم، وهوتمديد جرت العادة بنقش عباراته على المسكوكات الساسانية. والعناصر التصويرية في المركز تتمثل في عمودين لكل منهما قاعدة وتاج، وبدن جميع منهما زخرف بضلوع لولبية، ويعلوهما عقد نصف مستدير، تبدوصنجاته في هيئة زخرفية، والتكوين المعماري يأخذ هيئة المحراب، وبين العمودين داخل المحراب "عَنَزَة" قائمة على على قاعدة مزدودة في هيئة حرف v بوضع مقلوب. وتوجد كتابات باللغة العربية إلى يسار قائم العنزة ويمينه، كما توجد كتابات عربية أخرى على جانبي العمودين من الخارج في جهة اليسار، مختلف في قراءتها على ثلاثة اقتراحات: الاقتراح الأول: نَصَرَ الله أمير المؤمنين خليفة الله. الاقتراح الثاني: نَصْرُ الله أمير المؤمنين خَلَفْت الله. الاقتراح الثالث: نَصَر الله أمير المؤمنين حلقة الله.

المحراب والمعزة

يمكن القول حتى رسم المحراب على هذه الدراهم هوإشارة إلى قبلة المسلمين في الصلاة، وهي الكعبة المشرفة، وكان المحراب قد استخدم في المساجد المبكرة منذ صدر الإسلام لتحديد اتجاه القبلة، كما نقش بداخل المحراب رسم لعنزة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذه العنزة كانت ضمن ثلاث عنزات بعث بها النجاشي ملك الحبشة إلى رسول الله، فمنح واحدة لعلي بن أبي طالب، ووحدة لعمر بن الخطاب، واحتفظ لنفسه بواحدة.

تاريخ السك

نال الدرهم اهتمام عدد كبير من الباحثين في مجال المسكوكات، فقاموا بدراسته، واجتهدوا في تحديد مسببات سكه، ووضع تاريخ له ومحاولة فهم مكان سكه، وأول الباحثين اهتماماً بهذا الدرهم هوالأمريكي الدكتور جورج مايلز george miles حيث أفرد له بحثاً مستقلاً، مضى من خلاله إلى حتى الصورة المنقوشة بمركز الوجه هي لأمير المؤمنين عبد الملك بن مروان، وأن هذه الدراهم ضربت في دمشق بعد سنة 75هـ، وقبل فترة التعريب، وقد وافق السيد جريسون grieson على رأي مايلز دون اقتراح جديد، ولكن الدكتور مايكل بانس michael bates ذكر حتى ليس من الضروري حتى تكون هذه الدراهم قد ضربت في دمشق على الرغم من أنها تحمل ألقاب الخلافة التي ظهرت على الدراهم المضروبة في دمشق، ولم يضع باتس تاريخاً محدداً لسك هذه الدراهم، وإن رجح ضربها في سنة 75هـ، أوأنها ضربت في الفترة من سنة 77هـ إلى سنة 79هـ، وهي بداية ظهور الظراز الإسلامي -على حد قوله-، ونطق إذا هذه الدراهم تمثل طرازاً جديداً ضرب بعد طراز الخليفة الواقف ليملأ الفراغ في التعامل في تلك الفترة، بينما رجح الأستاذ سمير شما حتىقد يكون هذا الطراز ضرب في سنة 76هـ أو77هـ.

انظر أيضاً

دينار أموي
درهم
عبد الملك بن مروان
عبدالله بن الزبير

المراجع

^ مجلة (الدارة)، العدد الرابع، السنة الثانية والأربعون (محرم 1438هـ / أكتوبر 2016م) الصفحة 155
^ مجلة (الدارة)، العدد الرابع، السنة الثانية والأربعون (محرم 1438هـ / أكتوبر 2016م) الصفحة 152
^ مجلة (الدارة)، العدد الرابع، السنة الثانية والأربعون (محرم 1438هـ / أكتوبر 2016م) الصفحة 153-155
^ مجلة (الدارة)، العدد الرابع، السنة الثانية والأربعون (محرم 1438هـ / أكتوبر 2016م) الصفحة 156
^ مجلة الفيصل، العدد 276، (جمادى الآخرة 1420هـ / سبتمبر 2000م) الصفحة242