غيشا

الجيشا أوالغيشا (芸者؟)، غيكو(芸子) أوجايجي (芸妓) هن فنانات تقليديات في اليابان يمارسن دور مضيفات يمتلكن مهارات في الفنون المسرحية اليابانية المتنوعة مثل الموسيقى الكلاسيكية والرقص والألعاب.

المصطلحات

غايشا أوغييشا (/ˈɡeɪʃə/; باليابانية: [ɡeːʃa])‏،) ككل الأسماء اليابانية ليس لديها جمع أومفرد معين. الحدثة مؤلفة من مفردتين (芸 غي وتعني الفن)‏ و者 وشا التي تعني الإنسان والترجمة الحرفية لهذه الحدثة هي فنان أومؤدي أوفنان مزدي. وللغييشا مسمى آخر وهوجيكو(芸子) والذي يرمز للغييشا من غرب اليابان خاصة كيوتو. يطلق على الغييشا المتدربة اسم مايكوmaiko (舞子 or 舞妓 أوالطفلة الراسيرة أوهانقوكوhangyoku (半玉 نص جوهرة (بمعنى أنه يدفع لها نص ما يدفع للغييشا الكاملة). أوبالاسم الجديد اوشاكا o-shaku (御酌) ومعناه الحرفي التي تصب الكحول. المكياج الأبيض والكيمونوالمعبر والشعر المصفف على طريقة المايكوهي الصورة المأخوذة عن الغييشا، ليس على جميع من تدخل مجتمع الغييشا حتى تكون مايكوفبإمكانها حتى تكون غييشا كاملة. بكل الأحوال يتضمن ذلك سنة تدريب كاملة قبل حتى تصبح مايكوأوغييشا. وتعتبر المرأة في عمر الواحد والعشرين كبيرة لتكون مايكوولكنها تصبح غييشا كاملة منذ بدايتها في مجتمع الغييشا. وبوجه عام هؤلاء اللاتي يمرون بفترة المايكويتمتعن بحياة أكثر رفاهية لاحقاً. فقط المايكوالعصرية في كيوتوهي من تستطيع بدء التمارين الخاصة بها قبل سن الثامنة عشر. وبهذا المعدل فإن هانقوكوكايوتو(يبدأن في سن الثامنة عشر) أكبر من قريناتهن في كيوتو(حيث يبدأن بسن الخامسة عشر). تاريخياً؛ يمكن للغييشا حتى تبدأ بالتدريب في مراحل مبكرة من عمرها من الممكن حتى في سن الثالثة أوالخامسة. وتستمر المراحل المبكرة لسنوات ومنها مرحلتي شيكومي shikomi وتعني الخادمة وميناراي minarai (وتعني المشادة المتدربة والتي تعتبر فترات طويلة في الأزمنة المعاصرة.) لا يزال ينطق حتى الغييشا تسكن منفصلة عن الحياة العملية وهوما يسمى بـ [karyūkai] أو(الزهرة وعالم الصفصاف)، قبل حتى يختفوا المحضيّات كانوا زهورا ملونة والغييشا هن الصفصاف بسبب رقتهن وقوتهن ووجمالهن.

التاريخ

الأصول

في المراحل المبكرة للتاريخ الياباني كان هناك فتيات للترفيه (saburuko:باليابانية وتعني فتيات الخدمة) معظم الفتيات كانوا من عائلات مشردة ومكافحة في أواخر 600 م . وقد قام بعض هؤلاء الفتيات ببيع أجسادهن لقاء الجنس. بينما البعض الآخر تلقين تعليماً أفضل كسبوا معيشتهم من خلال العمل في الترفيه في مناسبات اجتماعية للطبقات المخملية. بعدما نقل البلاط الإمبراطوري للعاصمة Heian-kyō (كيوتوKyoto) عام 794 بدأت الظروف التي تشكل الثقافة اليابانية المعروفة بالغييشا Japanes Geisha في الظهور وقد أصبحت مركزاً للنخبة المهووسة بالجمال. وازدهر أداء الفتيات البارعات مثل راقصات (شيرابيوشي Shirabyōshi). احتضنت التنطقيد اليابانية المتعة الجنسية (وهوليس من محرمات الشنتوShinto) والرجال غير ملزمين بالوفاء لزوجاتهم، واعتبرت الزوجة المثالية أم متواضعة ومديرة للبيت؛ وللحب في عهد الكونفوشيوسية Confusian أهمية ثانوية. أما للمتعة الجنسية والعلاقات الرومنسية يمضى الرجال إلى مساكن المتعة المعروفة بـ yūkaku (遊廓、遊郭 ياكاكو) والتي بنيت في القرن السادس عشر،. وفي عام 1617 صمم shogunate شوقنتي مساكن للترفيه حيث تعتبر النادىرة ممارسة غير قانونية خارجها، وفي داخلها تعتبر Yujo (يوجوأوامرأة لعوب) مصنفة ومرخصة. وأعلى طبقة من اليوجوهن سلف الغييشا 'الراسيرة' وتدعى بـ " أوران Oiran "، وهي مزيج ما بين ممثلة وعاهرة. حيث تمثل في مسارح مصممة في مجرى نهر كاموالجاف في كيوتوويؤدين رقصات مثيرة. ويطلق على هذا الفن الجديد كابوكوkabuku: والذي يعني " لأكون متوحشة وفاحشة ". وكانت تسمى الرقصات كابوكي "kabuki ومن هنا بدأ المسرح الكابوكي.

القرن الثامن عشر ونشأة الغييشا

أصبحت هذه الفرق مراكز ترفيه جذابة بشكل سريع توفر أشياء كثيرة غير الجنس. كان يتوفر للجمهور أكثر أنواع الترفيه سعادة من بائعات الهوى، كالرقص والغناء ولعب الموسيقى وبعضها معروف بالشعر والزخرفة. أصبحوا بعد ذلك تدريجيا متخصصين وأصحاب مهنة في الترفيه. ظهرت فرق الغييشا تقريبا لأول مرة في بداية القرن الثامن عشر. وكان أوائل أعضاء الفرقة من الرجال فقط لكن الحاضرين كانويبحثون عن الترفيه ويتطلعون إلى بائعات الهوى الأكثر شهرة. كانت فتيات الغييشا اللواتي يتقدمن للرقص هن مراهقات أدوريكوodoriko.: وكانوا مدربات على الرقص بشكل جيد وجلب الأموال بدرجة احترافية. اشتهرن في عام 1680 بالرقص في بيوت الأغنياء من الساموراي . في بداية القرن الثامن عشر تحول معظمهن للبغاء خاصة أولئك اللاتي تعدين فترة المراهقة (وقد لاتتناسب موضتهن مع الرقص أدوريكو)) واتخذن أسماء أخرى مثل (غييشا)، بعد ما كان فتى الترفيه. أول امرأة أطلقت على نفسها لقب غييشا كانت بائعة هوى في فوكاجاوا Fukagawa "في عام 1750. كانت كيوكي مغنية رائعة وعازفة آلة موسيقية ناجحة وأدت إلى اشتهار فتيات الغييشا في مدينة فوكاجاوا في عام 1750. بينما أصبحن أكثر اشتهارا خلال الأعوام 1760 و1770 عملت الكثيرات منهن في مجال الترفيه (وليس كبائعات هوى) وفي نفس المهنة لرجال الغييشا.

نهوض الغييشا (Geisha)

الغييشا (Geisha) اللاتي عملن في مجال الترفيه وكانوا ممتنعات بشدة وبشكل أساسي عن بيع أجسادهن للهوى ليحموا سمعة مهنة أويران (Oiran) [هن نساء مصنفات من المومسات، رغم حتى عملهن مقتصر على الترفيه فقط]. بينما كان مرخصا للمومسات تلبية شهوات الرجال، ونالت ماتشي غييشا (Machi Geisha) مكانة استثنائية كفنانة وكصحبة مثقفة. وبحلول القرن التاسع عشر لا زال معروفا حتى الغييشا (Geisha) هي مهنة مقتصرة على الإناث. (بالرغم من استمرار عمل بعض الذكور كغييشا (Geisha) حتى هذه الأيام). حديثا أخذت صيحة الأويران (Oiran) تسقط وأصبحوا أقل شعبية في الأناقة من الغييشا (Geisha) العصريين. وفي ثلاثينات القرن التاسع عشر قامت بعض سيدات المجتمع الأنيقات بمحاكاة نمط أسلوب أزياء غييشا الحديثة. هناك عدة تصنيفات ورتبات للغييشا (Geisha)؛ بعضهن يقدمن على ممارسة الجنس مع زبائنهن الرجال في حين تعمل الأخريات في تسلية زبائنهن في أسلوب دقيق وصارم. كان البغاء مشرعًا حتى بداية القرن العشرين لذلك كان يُمارس في كثير من الأوساط في أنحاء اليابان. وبسبب الحرب العالمية الثانية شهدت فنون الغييشا (Geisha Arts) هبوطاً كبيرًا لاضطرار النسوة إلى العمل في المصانع وأماكن أخرى لنهضة اليابان. اسم الغييشا (Geisha) فقد مكانته خلال هذا الوقت بسبب حتى المومسات بدأن بالإشارة إلى أنفسهن بفتيات الغييشا (Geisha Girls) لرجال العسكرية الأمريكية. في عام 1944 م أُغلقت جميع بيوت الشاي وبيوت وحانات الغيشا عنوة وأصبح على العاملين بها العمل في المصانع. وبعد عام تم السماح لهم بإعادة فتح البيوت من حديث والقليل من فتيات الغيشا عادوا لمناطق الغييشا وهنّ رافضات للثقافة الغربية ويفضلن الطرق التقليدية في التسلية والعيش" حيث تشكلت صورة الغييشا أثناء الفترة الانقطاعية لليابان، وهذه الصورة التي يجب حتى يُحافظ عليها الآن من أجل بقاء الغيشا ".كان الأمر متروكًا للعائدات من الغيشا لإعادة معايير المهنة التقليدية، وذلك زاد من حقوقهن كفتيات الغيشا. في فترة ما قبل الحرب العالمية الثانية كانت الغييشا تمارس الجنس بالإكراه ويتاجر بعذريتها بعد ما خسرت اليابان الحرب، تفرقت الغييشا وأصبحت المهنة في حالة من الفوضى. بعد الحرب العالمية الثانية أثناء طفرة اليابان الاقتصادية تم إعادة تنظيم المهنة خلال فترة الاحتلال وبدأت بالازدهار من جديد، فتغير عالم الغييشا في اليابان الحديثة فأصبحت الفتيات لا يبعن للخدمة ولايجبرن على إقامة العلاقات الجنسية. في الوقت الحاضر حياة الغييشا الجنسية تُعد أمر خاص بها. Liza Dalby, Do They or Don't They ليزا دالبي " هل يعملن أولا يعملن " قبل الحرب كان يتم المزايدة على عذرية الميكاو"Maiko" في مزاد تقليدي. وهذا تم حظره في عام1959،ولكنه أصبح مقبولا نسبيا في التسعينات. وفي حدود ضيقة جدا في 2001.. قانون التعليم الإلزامي الذي فُرض في الستينات جعل من التلمذة التقليدية للغييشا أمرًا صعبًا مما أدى إلى انخفاض إقبال الفتيات على هذه المهنة. وفي نفس الوقت نموالصناعة في اليابان خلق الكثير من فرص العمل للنساء مما أدى إلى انخفاض الإقبال على مهنة الغييشا. مينيكولواساكي نطقت (Mineko Iwasaki)في كتابها (غييشا، حياة) Giesha، a life :"عشت فترة الستينات والسبعينات في كاريوكي، وهوالوقت الذي كانت فيه اليابان تمر بتحولٍ جذري من النظام الإقطاعي إلى المجتمع الحديث.ولكنني عشت في عالم مختلف، مهمته وهويته هوالحفاظ وتكريم التنطقيد العريقة."

التصنيف

في قمة الهرم لنظام تصنيف الغيشا المعقَّد هناك كبيرة أرامل كيوتو، كيوتوالقوكاقاي (gokagai) هوتصنيف الغييشا الخامس، والمعروف أيضاً باسم هاناماشي (hanamachi) أوزهرة المدينة غيون كوبو(Gion Kōbu). بونتشو(Pontochō) وكاماشيشكن (Kamishichiken) كانا هم الأعلى مرتبة وذوا كلفة عالية يترددّ عليهم واسعي النفوذ من رجال الأعمال والسياسيين غيون كوبو(Gion Kōbu) كان يُنظر لها أحياناً على أنها الأعلى مرتبة. جايكوز (Geikos) من الإثنين الأُخريين في هانامشي (hanamachi) (غيون هيغاشي (Gion Higashi) ومياغاوا شو(Miyagawa-cho) لها احترام عالي لكنَّها تُصنف على أنَّها الأقل مرتبة. في نهاية المقياس هنالك فتيات الغييشا للينابيع الحارة، هذه الغييشا تعمل في المنتجعات الصحية وينظر لها من قبل اليابانيين على أنها عاهرٌ تقليدية فعملهاقد يكون من تقديم وجبات الطعام المعتادة إلى قليل من الرعاية الحصرية وهي أقل تكلفة بكثير. إذا قُمن بإستكمال دخلهن الاعتيادي عبر ممارسة الجنس يفترض أن يبقين مميزات عن العاهرات التقليديات مثل جميع الغوشا. في واقع الأمر هن تدربن على الفنون اليابانية من الرقص والموسيقى. وحتى مع ذلك فإن هانماشي غوشا (hanamachi) قد يصبن بالذهول لوتم تصنيفهن مع فتيات الغييشا للينابيع الحارة.

مراحل التدريب

في بداية القرن السابع عشر، بدأت نساء الغايشا يتجمعن في منازل خاصة (أوكييا)، كانت تشرف عليهن سيدة متقدمة في السن تقوم بدور الحماية أيضا. كان هذا المجتمع نسائيا خالصا، ويسود فيه نظام طبقي متشدد، يتم تطبق قواعد صارمة على النساء عند دخولهن هذا العالم. تقليدياً تبدأ الغييشا تدريبها في سنٍ مبكرة جداً وبعض الفتيات كنانوا مرتبطات ببيوت الغييشا أوكيا (okiya) في طفولتهن. ويشار إلى هؤلاء الفتيات بلقب هانجوكوhangyoku وكانوا يبلغن تسع سنوات فهذه ليست ممارسة شائعة في المناطق ذات السمعة الحسنة واختفت في عام 1950 مع قرار حظر عمالة الأطفال. وكانت بنات الغييشا يتربين ليصبحن فيما بعد غييشا وعادةً تكون خلفاً (اتاتوري atotori، وتعني " الوريث " أو" وريثة ") أوبدور ابنة (مزامي بن musume-bun) وتمضى إلى أوكيا okiya. مايكو(maiko) هولقب يطلق على الفتاة المتدربة والتي ترتبط بعقد مع أوكيا (okiya). حيث تقوم أوكيا (okiya) بتقديم الطعام لها والمكان والملابس الخاصة وأدوات أخرى تناسب مهنة هذه الراسيرة اليابانية. ويعتبر تدريب الراسيرة اليابانية مكلف للغاية ويجب عليها تسديد تكاليف تدريبها إلى أوكيا (okiya) مع الأرباح التي تكتسبها. وقد يستمر ذلك حتى بعد حتى تصبح غييشا وتسدد تام ديونها وتصبح مستعدةً للعيش والعمل بشكل مستقل. وتبدأ مايكو(maiko) تدريبها الرسمي على العمل عن طريق ميناراي (minarai) والتي تعني " التفهم من خلال المشاهدة ". ولكن قبل حتى تعمل هذا عليها حتى تجد ون سان (onee-san) أي : (" أختا أكبر سنا " وهي راسيرة غييشا أقدم تقدم النصيحة لها). ومسؤولية ون سان (onee-san) تكمن في جلبها إلى أوزاشيكي (ozashiki) وهي (お座敷 مأدبة في بناية يابانية تقيلدية مع الحصيرة اليابانية) لتجلس وتلاحظها في العمل كأخت كبرى وبهذه الطريقة ستتفهم العمل وكسب الزبائن. وعلى الرغم من حتى ميناراي (minarai) تحضر إلى أوزاشيكي (ozashiki) إلا أنهن لا يشاركن الرقص في المستويات المتقدمة. وتعتبر ثيابهن أوما يعهد بالكيمونو(kimono) أكثر إتقانا من الجيكو(geiko) وهي أكثر تعبيرا بالنسبة لهن. ويمكن استئجار ميناراي (minarai) للحفلات ولا تتم دعوتهن (رغم أنه مرحب بهن) لحفلات ألون سان (onee-san). وفتاة الغييشا تتقاضى ثلث الأجر العادي وفتاة الـميناراي (minarai) تعمل بشكل خاص في إحدى البيوت (ميناراي جايا (minarai-jaya) وتتفهم من أوكا سان (okaa san) والتي تعني " أم " وهي مالكة البيت " ومنها يتفهمن فنون وتقنيات المحادثة والألعاب والتي لن تدرس لهن في المدارس وتدوم هذه الفترة قرابة الشهر. بعد فترة قصيرة تبدأ الفترة النهائية من التدريب وتسمى الطالبة فيها مايكو"maiko" ومايكوتعني " الراسيرة " وتعتبر بمثابة متدربة أوتلميذة عند فتاة الغييشا. وقد تمتد هذه الفترة لسنوات حيث تتفهم فتاة المايكوالراسيرة من فتاة الغييشا الأعلى رتبة منها والتي تشرف عليها. ونجد فتاة المايكوتتبع فتاة الغيشا لكل ارتباطاتها ومواعيد عملها. والعلاقة بين الأونيي سان onee-san " الأخت الكبرى " والإيموتوسان imouto-san " الأخت الصغرى " مهمة للغاية حيث تفهم الأونيي سان فتاة المايكوالمتدربة عندها جميع مايتعلق بشؤون الخان " مكان عمل الغييشا " وتفهمها الطريقة السليمة في تقديم الشاي والعزف على آلة الشامزين والرقص وإجراء المحادثات وغيره. والأونيي- سان " الأخت الكبرى " لها الحق في اختيار اسم فتاة المايكوالمتدربة عندها باستخدام لغة خاصة تستعين فيها بالحروف الصينية في الكتابة اليابانية أوبستخدام رموز لها علاقة باسمها. هُناك ثلاثة عناصر رئيسية عند تدريب فتياة المايكو" الراسيرة "الأول : هوالتدريب على الفنون الشكلية المنهجية في مدارس خاصة للغييشا توجد في جميع خان. والثاني : هوعنصر الترفيه في التدريب حيث تتفهم فتاة المايكوعن طريق مراقبة الأون سان " أختها الكبرى " في حفلات الشاي. والثالث : هوالتدريب هلى المهارات الاجتماعية وخوض عباب بحر العلاقات الاجتماعية في الخان وهذا يتم في الطرقات وعلى الأرصفة. إذا التحية الرسمية والهدية والزيارات الاجتماعية هي مفاتيح النسق الاجتماعي في اليابان، وبالنسبة لفتاة المايكوهذه المفاتيح تهمها لبناء ودعم الشبكة الاجتماعية التي تحتاجها لتنجح كفتاة غييشا. تعتبر فتيات المايكو- واللاتي يختلفن عن فتيات الغييشا المحترفات - إحدى المناظر السياحية اليابانية واللاتي يعتبرن -بلا منازع- رمزا للأنوثة في الثقافة اليابانية. ترتدي فتيات المايكوثيابا ذات ياقات قرمزية مكسوة بالريش - كيمونو(kimomo) - والتي تتدلى على رقابهن من الخلف لجذب الانتباه لهذه المنطقة التي تعد منطقة مثيرة للشهوة الجنسية في الثقافة اليابانية. تتبرج الفتيات بمساحيق شديدة البياض والتي تمتد على تام الوجه والرقبة مع هجر مساحة خالية خلف الرقبة والتي تكون على شكل ثلاثة خطوط مستقيمة. ترتدي هؤلاء الفتيات ثياباً زاهية الألوان مع شرائط obi)) تمتد إلى الكاحل وأحذية خشبية -والتي تُسمى أوكبو(okoboo)- بارتفاععشرة سينيمترات مع المشي بخطوات متقاربة. يمكن حتى تغير فتيات المايكوتصفيفة شعرها بخمس طرق، غالبا تقضي فتيات المايكوعدة ساعات أسبوعيا لتصفيف شعورهن باستخدام حلي الزينة كانزاشي (kanzashi) والشرائط. يتم تصفيف الشعر باستخدام شرائط لشد الشعر للخلف لخلق مساحة مستوية لوضع التاج. لذلك تنام فتيات المايكوعلى وسائد خاصة للمحافظة على تسريحة الشعر. يستخدم هذا الأسلوب في تصفيف الشعر في احتفال فقد البكارة أوما يعهد بالميزاج (mizuage) بإتباع أسلوب احتفال العذراء وارشينو(wareshinobu). وتسمى هذه التسريحة بالنايوقمي (nihogami) والتي تعتبر أنثوية بامتياز. بعد مرور خمس سنوات من العمل كفتاة مايكوأوهانغ يكويتم الاحتفال بهن كفيتات غييشا في احتفال يدعى إيريكاي (erikae) والذي يعني تحول الياقة. في هذه الفترة تستطيع فتيات الغييشا التحكم في حياتهن حتى يحين وقت التقاعد، ترتبط الفتيات بعد هذه المراحل التعليمية الطويلة بالسيدة التي تشرف عليهن، وبالبيت الذي تربين فيه. عندما يصبحن متقدمات في السن يتزوجن أويقمن بإدارة بيوتات غيشا جديدة، ويقمن برعاية المنتسبات الجديدات.

الهيمنة الأنثوية في مجتمع الغييشا

" إذا أكبر صناعة في اليابان ليست بناء السفن ولا إنتاج اللؤلؤ الصناعي ولا تصنيع أجهزة الراديوولا حتى الكاميرات بل هي صناعة الترفية " دي بوي منت (Boye De Mente) البعض يفضل الغييشا. إن مصطلح الغييشا تتم ترجمته حرفيا إلى " الترفيه". بعض بنات الهوى يدعين بأنهن من الغييشا ولكن لا صحة لذلك. إذا الجنس والحب أمر مفصول تماما عن الحياة المهنية لفتاة الغيشا. ويمكن لفتيات الغيشا حتى يدخلن قلوب الذكور بالموسيقى والرقص والملاطفة. " الراسيرة اليابانية ليست مظهر من مظاهر الخضوع والانقياد ولكنهن نساء ناجحات ماديا وعاطفيا ويتسمن بالقوة فهن أقوى نساء اليابان الغارقات بالتنطقيد" إوا ساكي منكيو(Iwasaki Mineko)، الحياة الغييشا يتفهمن مهارات الرقص التقليدي وأداوته ويحظين بمكانة اجتماعية رفيعة. بالرغم من إتخاذهن عشاقاً أوأصدقاءً قاموا باختيارها وأغدقوا عليها الأموال." لا يوجد نظير لظاهرة فتيات الغيشا في عالم الغرب، إنه أكثر الفنون اليابانية أصالة " كينث تشامبيون (Kenneth Champeon)، العالم العائم

العلاقة مع الضيوف الذكور

إن ذلك الإغراء الشامخ الذي تبديه فتاة الغيشا لضيفها الذكر يعد نموذجاً تاريخياً يختلف عن ظاهرة الزوجة. فتاة الغييشا المثالية تعرض مهاراتها بينما الزوجة المثالية خجولة. لذلك تبدوفتاة الغيشا المثالية مبتهجة بينما الزوجة المثالية حزينة ومسؤولة. في بعض الأحيان تقوم فتيات الغيشا بالزواج من عملائهن حيث لابد حتى يتقاعدن ولا يمكن حتى توجد غييشا متزوجة. تلاطف الغييشا ضيوفها ولكن بحذر ويبقى الأمر معتمداً عليه ومع سنوات التدريب يتفهمن على التكيف مع المواقف المتنوعة وكذلك أنواع الشخصيات المتنوعة وإتقان فن الضيافة.

نسوية المجتمع

الغييشا من أكثر النساء نجاحاً في مجال الأعمال بالمجتمع الياباني. في مجتمع الغيشا المرأة تدير جميع شيء وبدون هذه المهارات المتقنة التي تسخر في بيوت الشاي فإن مصير الغيشا إلى زوال. إذا أصحاب هذه البيوت التي تخدم الغييشا ضروري جدا لإيجاد مرونه داخل المجتمع. نادراً ما ترى الرجال يتخذون بعض المواضع بالصدفة مثل تصفيف الشعر صانعي الأثواب والمحاسبين ولكن رغم ذلك يبقى دور الرجال محدودا في مجتمع الغييشا. إن نظام الغييشا تأسس من أجل تعزيز الاستقلالية والاكتفاء الذاتي للمرأة. وكانت تعلن المرأة عن ذلك علنا وكان إنجازاً يحتفى به لروعته في المجتمع الياباني الذي كان يضع قيودا تحد من استقلالية المرأة. منكيوأواساكي (Mineko Iwasaki) (فتاة الغييشا الأكثر نجاحا على مر العصور) في لقاءة، بوسطن فينيكس كانت الغالبية العظمى من النساء متزوجات من أشخاص لا يعملون خارج نطاق واجباتهم العائلية. التحول إلى الغييشا كان وسيلة تدعم من خلالها المرأة نفسها دون الحاجة لأن تكون زوجة. إذا نساء الغييشا يعشن في مجتمع نسائي بامتياز، أما المرأة المهيمنة فهي التي تقوم بإدارة الأمور في بيت الغييشا وتقوم باستمالة الأخرى ات ليصبحن من الغيشا. كذلك تعد الأمور المالية من الأمور التي يجب عليها حتى تديرها أما الرجال فيلعبون دور الضيوف في مجتمع الغييشا ويحدث العكس أحياناً. تاريخياً ؛ كانت النساء باليابان ينظرون للغييشا على أنهن نساء مستغلات ولكن بعض الغييشا يعتبرون أنفسهن نساء متحررات." لقد تميزنا بحياتنا دون الحاجة إلى تحمل المسؤوليات الأسرية، أليست هذه هي الحركة النسوية ،يا ترى؟ " هؤلاء النساء يهجرون أهاليهن في سن مبكرة لينضممن إلى هذا الفن. البعض يؤمن بأنه مادام الرجل قادراً على خلق حياته المستقلة والتحكم بها بشكل جيد فلما لا يمكن ذلك للمرأة ،يا ترى؟ ". لقد أصبحوا ماهرات في استخدام سحرهن الحريري لجعل الرجال يلتفون حول أصابعهن وأصبح بإمكانهن التلاعب بهم للدرجة التي يصدقون فيها أنهن الوحيدات القادرات على خلق أفكار رائعة". ليس جميع الغييشا مع الحركات النسوية وهنالك قلق واضح من إمكانية حتى يعيق هذا التقليد تقدم المرأة اليابانية.

مفاهيم خاطئة

اعتبر عمل الغيشا محورا للجدل منذ القرن الثامن عشر (ال18 م)، حيث قرن البعض اسم نساء الغيشا بعمل "المومسات"، خصوصا في الأوساط الغربية، وحتى في بعض الأوساط اليابانية، هناك الكثير من المفاهيم الخاطئة حول ماهية فتاة الغييشا بسبب ماضي الحرفيين والبغايا وأماكن المتعة في اليابان. إذا عالم الغييشا و" عالم الزهرة والصفصاف " هي مجتمعات منفصلة جداً ويكتنفها الغموض. الأساطير التي تم إنشاؤها من قبل الغرباء عن البيئة ونمط الحياة في عالم الغييشا مما أدى إلى ازدهار هذه الأساطير في الغالبية العظمى، ولأنها عوالم خاصة جدا فإن معظم الناس لا تتحدث بارتياح عن ذلك ". كان البغاء قانوني في اليابان حتى عام 1958، وهوسبب آخر في المعلومات الخاطئة بأن فتيات الغييشا لا يقدمن الجنس للعملاء. وأصبح هناك خلط خاصة بأن الكثير من المومسات المحترفات واللواتي اهتممن بجنود الاحتلال بعد الحرب العالمية الثانية أطلقن على أنفسهن "غييشا"، وفي الوقت الذي كانت قليل من الغييشا الحقيقيات قادرات على العمل وشوه الكثير من فتيات الغيشا المزيفات معنى الحدثة في عيون الكثير من الأجانب.

مجتمع منبوذ

بسبب الجدل القائم حول طبيعة عمل الغيشا، تم إقصاءهن ووضعن في أحياء معزولة، على غرار حي يوشيوارا في إيدو(طوكيواليوم)، والذي يقع في قلب المدينة القديمة، وعلى ضفاف نهر سوميدا. يحتضن هذا العالم العائم (مصطلح ياباني يطلق على العالم الدنيوي، راجع: أوكييو-إه)، النشاطات الليلية (الحانات، المسارح، بيوتات الشاي، المطاعم، بيوتات الغيشا)، سحرت الأضواء البراقة والغموض الذي يحيط بهذه الأماكن، الكثير من الرسامين (مدرسة أوكييو-إه)، والكتاب، والشعراء.

الغييشا (geisha) الحديثة

رغم المنافسة الحادة التي تلقاها من قبل النساء المضيفات في الحانات (البارات)، استطاعت المهنة الصمود إلى أيامنا هذه -في نطاق ضيق جدا-. ما زالت الغييشا geisha)) الحديثة حية في بيوت الغييشا geisha)) التقليدية المسماة بالأوكيا okiya)) في مناطق الهاناماشي (hanamachi) – "بلدات الزهور"花街 – خصوصا في أوقات التدريب. جميع من جربوا الغييشا في الأساس ناجحات كفاية للعيش باستقلالية، وعالم الثقافات العليا التي تنتمي له الغييشا يسمى الكاريوكي(karyūkai) ("الزهرة وعالم الصفصاف"花柳界). قبيل القرن العشرين يبدأ تدريب الفتاة للغييشا عند بلوغها الرابعة، أما الآن فعادة ما تظل الفتيات في المدرسة حتى سن المراهقة وبعد ذلك يعطى الخيار لهن لبدء التدريب للغييشا. تبدأ بعض الفتيات الآن تدريبهن للغييشا بعد الانتهاء من الفترة المتوسطة أوالثانوية أوحتى فترة الجامعة، فالكثير من الفتيات يبدأن أعمالهن في فترة البلوغ. لم يعد الآباء يحضرون بناتهم إلى بيوت الغيشا كما كانوا يعملون في السابق. تحافظ بعض العائلات في المدن الكبرى (على غرار كيوتو) على التنطقيد القديمة، وتقوم بإرسال بناتها لتفهم هذه المهنة. تخضع النسوة من أوساط اجتماعية أخرى إلى عملية تدريب قاسية وطويلة، وغالبا ما ينخرطن في المهنة في سن متقدمة. ولم تعد نساء الغيشا تقوم بواجب الميزوآغي اليوم. ما زالت الغييشا تدرس على الآلات التقليدية: الشاميسين(shamisen) والكاكوهاشي (shakuhachi) والطبل التقليدي إضافة إلى الألعاب والأغاني التقليدية والخط والرقصات اليابانية التقليدية (على طراز النيهوبويوnihonbuyō) ومراسم الشاي والأدب والشعر . تبدأ الراقِصات برسم فنهم من البوتو(butō) – رسيرة يابانية كلاسيكية- حيث يتم تدريبهن في مدارس الهاناياغي (Hanayagi) ويتم اختيار أفضلهن للأداء الدولي. فقد صممت إيشينوهي ساشيكو(Ichinohe Sachiko) أداء الكثير من الرقصات الشعبية في محكمة هيان (Heian) للأزياء بسبب الأداء البطيء والرسمي المحتوي على الحركات الأنيقة من العصر الكلاسيكي للتراث الياباني الذي دربت فيه الغييشا. عند مشاهدة الغييشا (geisha) وبمساعدة من مالك بيت الغييشا تصبح المتدربات خبيرات في التعامل مع الرواد وخبيرات أيضا في العادات الصعبة التي تكمن وراء اختيار ولبس الكيمونو(kimono) – رداء من الحرير بطول طابق مطرز بتصاميم معقدة ويربط من جهة الخصر بحزام يدعى الأوبي (obi). في الوقت الحالي تعد الكيوتو(Kyoto) من قبل الكثيرين على أنها أقوى عادات الغييشا بما فيه الغيون كوبو(Gion Kobu). تسمى الغيشا في تلك المناطق بالغيكو(geiko) وهاناماشي طوكيو(hanamachi of Tokyo) وأساكوسا (Asakusa) وكاغورازاكا Kagurazaka)) في اليابان الحديثة وتندر رؤية الغييشا geisha)) والمايكو(maiko) في خارج هاناماشي (hanamachi)، ففي عشرينيات القرن العشرين كان هناك أكثر من 80.000 غييشا في اليابان. أما اليوم فعدد الغييشا يتراوح بين 1000 إلى 2000 يقطن الكثير منهم في بلدة أتامي (Atami) السياحية، حيث يوجد أغلب السياح القادرين على الدفع للبس زي المايكو(maiko). الخمول الاقتصادي وتدني الاهتمام بالفنون التقليدية كالطبيعة الاستثنائية للزهور وعالم الصفصاف إضافة إلى ذلك كلفة التمتع بالغييشا أدت جميعها إلى انخفاض الاهتمام بهذه العادة. غالباً ما يتم استئجار المضيفات اليابانيات "غييشا" ليقمن بالخدمة في التجمعات والحفلات الخاصة. وجرت العادة حتى يتواجدن في المقاهي أوما يسمى بـ "أوتشايا" (ochaya (お茶屋) بيوت الشاي أوفي مطعم تقليدي ياباني " (ryōtei)ريوتي ". وتحسب قيمة وقت المضيفات بعدد عيدان البخور المستهلكة وتسمى رسوم عصي البخور "سينكوداي senkōdai (線香代," أورسوم الجوهرة "جيوكودايgyokudai (玉代 ". أما في كيوتو"مدينة في اليابان" يفضلون استخدام المصطلح "اوهانا"ohana (お花) أو"هانادي"hanadai (花代) الذين يعنيان رسوم الزهور. يقوم العملاء بحجز المضيفات عن طريق مخط توكيل متخصص يسمى "كينبان(検番 kenban" الذي يقوم بتدريبهن وتنظيم مواعيد الحجوزات على حد سواء. في الوقت الراهن هناك قلة من النساء غير اليابانيات اللواتي تعملن كمضيفات "غييشا"، ليزا دالبي Liza Dalby عملت كمضيفة لفترة قصيرة في سبعينيات القرن الماضي بسبب رسالتها للدكتوراه لذلك لم تعد رسمياً منهن، في حين كانت فيونا جراهام Fiona Graham صاحبة الجنسية الأسترالية أول من انتسب رسمياً(تحت اسم "سايوكيSayuki" في العام 2007 عند عملها بمنطقة أساكوسا Asakusa، طوكيو.. في العام 2012, هناك جنسيتان غير يابانيات تعملان كمضيفات ومنتسبات رسمياً للمنظمة هما الأوكرانية والرومانية، الأولى تعمل في آنجووالثانية في ايزوناجاؤكا Izu-Nagaoka في مقاطعة سيزوكا.

الأداء العام

كانت هذه الثقافة في ما مضى غير معروفة للعالم وتتسم بالعزلة مقارنة بهذه الأيام، حيث أصبحت أكثر انفتاحاً واتساعاً وشهرة ويمكن الحصول على خدمات المضيفات بغير الطرق التقليدية المتعارف عليها سابقاً. الأكثر شهرة من بينهم هم من يقومون بالرقصات العامة، يختلف لفظ أسماءهن من اليابانية التقليدية إلى الحديثة من "مايكو" حتى "غييشا"، في "كيوتو" يؤدين هذه الرقصات سنوياً حتى في الوقت الحالي. غالباً ما تكون واحدة في الربيع وأخرى في الخريف بالتزامن مع معرض كيوتو1872., هناك الكثير من العروض بأسعار ليست بالباهظة متضمنة الشاي الذي تقدمه الــ "مايكو" قبل بدء العرض. راجع "كيوتوهاناماتشي" لمعلومات أكثر تفصيلا، وهناك استعراضات أخرى للـ"هاناماتشي" بعض منها في طوكيو، لكن بها عدد قليل من العروض. يوجد استعراض آخر يجب الإشارة إليه واللاتي يقمن به "الغييشا" متضمناً "المايكو" في منطقة كاميشيتشيكن شمال غرب كيوتو، حيث يقدم الشاي في هذا الاستعراض لحوالي 3000 زائر، يقام في 25 شباط (فبراير) من جميع عام ويعهد بــ "نودايت" حفلة شاي في الهواء الطلق ضمن مهرجان زهرة البرقوق "بايكاساي". في عام 2010 بدأت المضيفات "غييشا" بالخروج عن تنطقيد اليابان بتقديم مشروبات أخرى غير الشاي في كاميشيتشيكن أثناء شهر الصيف "ابتداءً من شهر تموز إلى أوائل آب"

فنون

تبدأ الغييشا دراستها للموسيقى والرقص في عمر مبكر وتستمر الدراسة طوال فترة حياتها، تستطيع الغييشا العمل حتى عند بلوغها الثمانينيات والتسعينات، ويتسقط منها التدريب يومياً حتى بعد سبعين سنة من الخبرة. معنى غييشا الأساسي هو"فنان" وفي أواخر القرن الثامن عشر كانت تطلق على مجموعة من الفنانات اليابانيات وهن: شيرو(Shiro)، فنانة بحتة، كيروبي (kerobi)، بهلوانية، كيدو(kido)، وهي غييشا كانت تقف عند مداخل الكرنفالات، أوجورو(joro)، بائعة هوى وكان هذا خطأ رائج في تصنيف محترفات الغييشا لعدة سنين. اشتقت رسيرة الغييشا من رسيرة كانت تؤدى على منصة الكابوكي (kabuki)، تحولت الرقصات "البرية والفاحشة" إلى رقصات أكثر رقة ونمنمة، فهي أكثر انضباطاً ومشابهة للتاي شي (t'ai chi). تستخدم جميع رسيرة لفتات للإخبار بسيرةٍ ما يستطيع المتذوق فقط فهم رمزيتها، على سبيل المثال: لفتة اليد الصغيرة تشير إلى قراءة رسالة حب. الإمساك بزاوية الوشاح في الفم يشير إلى الدلال، والأكمام الطويلة للكيمونوغالباً ما ترمز إلى الدموع الممسوحة. ترافق الرقصات الأغاني اليابانية التقليدية، فالآلة الرئيسية هي الشاميسن (shamisen) وهي آلة قدمت لثقافة الغييشا في عام 1750 م وأتقن العزف عليها الفنانات اليابانيات لسنين عدة، انحدرت هذه الآلة من الأوكيناوا (Okinawa) وهي تعبير عن آلة تشبه البانجوتحوي ثلاثة أوتار وعادة ما تعزف باستخدام الريشة، هذه الآلة مميزة للغاية بصوت يدعوللحزن قريب من صوت الناي. توصف هذه الآلة بالحزينة لأن موسيقى الشاميسن التقليدية تستخدم التعديلات الثلثية والسدسية فقط. يجب على جميع الغييشا تفهم العزف على الشاميسن، مع الفهم حتى إتقانه قد يأخذ عدة سنين. ويتفهم الغييشا أيضاً العزف على الكوتسوكومي (ko-tsuzumi)، وهوتعبير عن طبل على شكل ساعة رملية، وتفهم التايكو(taiko) (الطبل) لا يقتصر بعض الغييشا على الرقص وعزف الموسيقى فقط، بل يخطن الشعر ويؤلفن المقطوعات الموسيقية.

الغييشا والبغاء

لا زال هناك بعض الخلط في طبيعة مهنة الغييشا. ففي مختلف الأزمنة والأماكن افترض (غير اليابانيين) حتى مهنة الغييشا هي البغاء ، وبعض الحقائق في القرن التاسع عشر تبين حتى اليابانيين أنفسهم كان لديهم نفس الخلط، كما سيتبين لاحقاً. على أي حال فإن الغييشا لا تعرض جسدها للبيع، وإنما هدفها هوالترفيه عن الزبون، أما بالرقص أوبقراءة الشعر أواللعب على آلة موسيقية أوحتى بمحادثة لطيفة، وقد يتضمن أيضًا بعض الغزل أوتلميحات حميمية، ولا يتسقط الزبون شيءًا معينًا. وفي الحياة الاجتماعية في اليابان يتعلق الرجال ويبتهجون بأوهام لن تحدث ، ففي فترة (الإيدو) كان يتم الخلط بين الغييشا والأوران، والأوران تشبه الغييشا في تسريحة الشعر والمكياج الأبيض، غير حتى الاختلاف في الشريط الذي يربط حول الخصر، والذي يدعى بالأوبي، حيث يُعقد إلى الأمام، وكان يعتقد أنه يتم ربط الأوبي بهذه الطريقة حتى يسهل نزعه، ومع ذلك فإن عالمة الأنثروبولوجي ليزا دالبي كانت تعتقد حتى هذه هي الطرقة المتبعة من قبل المرأة المتزوجة في ذلك الوقت. وخلال فترة (الإيدو) كان البغاء مشروعًا، وكانت هناك مشاريع للبغاء مرخصة، حيث كانت تشتغل فيها فتيات الأوران، ففي أواخر القرن الثامن عشر، كانت هناك امرأة راسيرة يطلق عليه أودريكو"odoriko"، وهي تعد من النساء ذوات الشهرة الحديثة في الترفيه عن الرجال في الأماكن غير المصرح بها، حيث تم الاعتراف ببعضهن ونقلهن إلى الأماكن المرخصة، كما كان هناك فرق واضح بين الغييشا والأوران، حيث أنه يتم منع الغييشا من بيع جسدها لقاء الجنس على خلاف ماشي غييشا (machi geisha) التي كانت تمنع من العمل خارج الأماكن المصرح بها في البغاء. في عام 1872 م، وبعد إعادة المييجي (Meiji) أصدرت الحكومة قانون يسمح بالبغاء للشوغي (shogi) والغييشا (geisha) والجيجي (geigi)، وكان هذا القانون مصدرًا للخلاف في اليابان، حيث يعتقد حتى البغاء والغييشا هم شيئان متناقضان، ولكن يشهجران في بيع الجسد لقاء الجنس، وعليه فإن جميع البغايا يمكن حتى يطلق عليهن الغييشا، ولكن في النهاية قررت الحكومة حتى تضع حدًا بين المجموعتين قائلة بأن الغييشا لا يفترض حتى تشوه بالبغاء. الغييشا التي كانت تعمل في الينابيع الحارة (onsen) كان يطلق عليها اسم غييشا الينابيع الحارة، وقد شوهت سمعة الغييشا، نظرًا لانتشار البغايا في مدن مماثلة منتحلين اسم الغييشا، بالإضافة لانتشار شائعات لا أخلاقية عن وجود بعض الراقصات اللاتي يقمن برسيرة نهر الضحالة (وهي رسيرة تحمل فيها الغييشا تنورتها في الكومينوبشكل تدريجي للأعلى). وعلى النقيض من هذا، فإن غييشا الينابيع الحارة "غييشا الليلة الواحدة" كانت في الواقع مؤهلة للرقص والموسيقى، وفي احدى حقائق السيرة الذاتية لسابوماسودا (وهي احدى فتيات غييشا الينابيع الحارة، والتي عملت في ولاية ناغانوفي عام 1930 م) كشفت أنه في الماضي تعرضت بعض النساء لضغط شديد من أجل بيع أجسادهن لقاء الجنس.

العلاقات الشخصية والدانّا

يتسقط من فتيات الغييشا في الغالب بأنهن غير متزوجات، ويجب على الفتاة التي تتخذ الزواج حتى تتقاعد من الغييشا. في الماضي كان من التقليد للغييشا حتى تأخذ دانّا (danna) أوراعي، فالدانا غالبًا ماقد يكون رجلاً ثرياً، متزوجًا أحيانًا، ويأخذ على عاتقه دعم المصاريف عالية التكاليف المتعلقة بتدريب الغييشا التقليدية ومصاريفها الأخرى، ولكنه يحدث بندرة حتى في وقتنا الحالي، بأن تتم علاقة حب بين الغييشا والدانا، ولكن لا ينظر أبدًا لتلك العلاقة على أنها مكافأة للدعم المادي من الدانًا، بل حتى المواثيق والقيم التقليدية تنظر إلى هذه العلاقات على أنها معقدة وغير مفهومة حتى من قبل الكثير من اليابانيين نفسهم. ورغم حتى الغييشا في الواقع حرة في علاقاتها الشخصية مع الرجال الذين تلتقي بهم في عملها إلا أنها يجب حتى تكون تلك العلاقات مختارة بحذر وعادة ما تكون رسمية، كما يميل الهاناماشي لأنقد يكونان متماسكين بشدة، فالسمعة الجسدية للغييشا لا تؤخذ بعين الاعتبار. [ بحاجة لمصدر ]

فتيات الغيشا

"فتيات الغيشا" كانوا في الأصل نساء يابانيات يمارسن البغاء خلال فترة احتلال التحالف في اليابان، وكانوا يخدمون مراكز قوات الجيش الأمريكي في البلاد ويسمون بفتات الغيشا (Geisha Girls) ]، تلبس تلك الفتيات الكيمونوليظهرن على شكل الغيشا. كانت الثقافة اليابانية غير مألوفة من قبل الأمريكيين فلم يستطيعوا التفريق بين الغيشا الأصليين وفتيات الهوى المتنكرات بزي الغيشا، بعد فترة وجيزة من وصول القوات الأمريكية عام 1945 إلى جنزا (Ginza) صرخ الجنود بصوت واحد "نريد فتيات الغيشا" أخيرا أصبح مصطلح فتاة الغيشا حدثة عامة لفتيات الهوى اليابانيات والعاملات في ميز شوباي (mizu shobai) إضافة إلى فتيات الحانات وفتيات الشوارع. يعتقد الباحثون حتى فتيات الغيشا غير الأصليات هم السبب الرئيسي في استمرارية المفهوم الخاطئ من قبل الغرب على أنهن فتيات بغاء.

حفلة المزوج (Mizuage)

حفلة المزوج (Mizuage) وهي حفلة تمر بها الغيشا حيث يدفع لها أحد الرجال المال لقاء نيل شرف ممارسة الجنس مع الغيشا (geisha)، وهوأيضا يشير على بلوغ سن الرشد [ بحاجة لمصدر ]، يحدث هذا التحوّل في حياة الراسيرة اليابانية في سن العشرين، بعد هذا يجب حتى تقوم الغيشا (geisha) بإنجازاتها الفنية الخالصة وحدها، وتهجر أختها الأكبر سنا. وحدثة (Mizuage) تعني حرفيا في اليابانية "حمل المياه"، وتعني في الأصل إفراغ السفينة حمولتها من الأسماك.. وبمرور الوقت، أصبحت الحدثة تعني كسب المال من أجل الترفيه. وأثناء فترة إيدو(Edo) كانت المحظيات ينلن في فترة المزوج على راعي وله الحق في إفقادهن عذريتهن . وأصبحت هذه الممارسة غير شرعية في عام 1959 م. وجميع الراقصات المبتدئات (maiko) لابد لها من حتى تمر بهذه الفترة لكي تصبح غيشا (geisha) كاملة العضوية [ بحاجة لمصدر ]. وعندما ينتهي عمل زبون الغيشا (والذي يفقدها عذريتها) فإنه لن تكون لديه علاقات أخرى مع هذه الفتاة. والمال الذي تكتسبه المايكو(maiko) يعتبر مال عظيم، ويستعمل لترويج سمعتها لأول مرة كغيشا (geisha)ـ. والممارسة الجنسية التي تقوم بها الغيشا (geisha) ليس فقط من أجل المال، بل هوبمثابة تذكرة اجتياز للانتنطق للفترة الأعلى. والغيشا كاملة العضوية (geisha) "وهي امرأة محترفة ومحنكة" يتسقط لديها فهم كاملة عن الجنس الآخر. العمل الذي تقوم بها الغيشا في الـ(mizuage) لا يعد شرعيا في الأساس؛ حيث أنه من الأمور التي أنكرت رسميا، وما زال يبحث عن بديل لها. والآن منذ حتى تتدرب المايكو(maiko) تصبح في سن الرشد. كان لديهم اختلاف في الرأي ما إذا كانت عملية (mizage) إلزامية أم لا، ولكنها اليوم لم تعد كذلك، ولا بحاجة حتى تفقد عذريتها من أجل حتى تصبح في سن الرشد أوتصبح غيشا بالكامل (geisha). ليزا دالبي (Liza dalby)، تذوب الرياح الشرقية الثلج

الظهور

ظهور الغيشا يختلف في جميع فترة من مراحل عملها، من الفتاة المبتدئة (girlish)، إلى مايكومبتدئة (maiko)، وإلى الظهور كغيشا أكبر. وتباين تصفيفة الشعر، ودبابيس الشعر المتنوعة مراحل تطور الغيشا، حتى التفاصيل الأدق مثل طول الحواجب تبين مراحل التطور. حيث تشير الحواجب الصغيرة إلى الراسيرة المبتدئة، وتشير الحواجب الطويلة إلى الغيشا التي تبلغ سن الرشد.

الماكياج

يعد الماكياج التقليدي لـمتدربات "الغييشا" هومن أكثر الأمور المميزة لهن، فهن يضعن ماكياج أبيض اللون يغطي الوجه كلياً في المناسبات والعروض الخاصة. ويتألف الماكياج من أساس أبيض سميك مع أحمر شفاه وأحمر وأسود حول العينين والحاجبين، كان طلاء الوجه الأبيض يصنع بداية من الرصاص، ولكن عندما تبين أنه يسبب تسم وتشوه الجلد مع مشاكل في الظهر للمضيفات الأكبر سناً، حتى عصر "ميجي"Meiji Era تم استبداله بمسحوق مصنوع من الأرز. عملية وضع الماكياج للغييشا عملية صعبة جداً وتستغرق كثيراً من الوقت، ويوضع قبل ارتداء الكيمونولتجنب اتساخها، في البدء يوضع الشمع أومادة زيتيه تسمى " بينتسوك أبورا"bintsuke-abura على الجلد، بعدها تخلط البودرة البيضاء مع الماء حتى تصبح لزجة فتدهن باستخدام فرشاة من الخيزران ابتداء من الرقبة وصعوداً إلى الأعلى، وهذا الماكياج الأبيض عادة ما يغطي الوجه كله ماعدا منطقتين أوثلاث منه، ولإبراز الفن في هذا المجال يتم هجر خط بدون ماكياج عند الشعر للإيحاء بأنه قناع. بعد الانتهاء من الطبقات الأساسية يمسح الوجه بوساطة إسفنجه وصولاً إلى الحلق والصدر ومؤخرة الرقبة، لكي يتم مزج الأساس وإزالة الرطوبة، وبعدها ترسم العينين والحاجبين، كان يستخدم سابقاً الفحم ولكن الآن يستخدمون مستحضرات التجميل العصرية، وغالبا ما تضع الــ"المايكو" الأحمر حول العينين، وتملئ الشفاه باستخدام فرشاة صغيرة، حيث حتى اللون يوضع على عصا صغيرة ويتم مزجه بالماء، ويوضع القليل من السكر الكريستالي لإضفاء البريق على الشفاه، نادراً ما ترى مضيفة تضع على جميع من شفتيها أحمر الشفاه على الطريقة الغربية غير التقليدية، فذلك سيظهرهن بحجم كبير جداً ما لا يرغبن به، يقومون بتلوين الشفة السفلية جزئياً بينما يهجرون العلوية بيضاء للمتدربة عندما تكون في سنتها الأولى، وبعد انتهائها من السنة الأولى يقومون بطلائها أيضاً، وحديثاً أصبحن يقمن بطلاء الشفة العلوية بالكامل بينما يقمن برسم السفلية على شكل مائل ليظهر الفم على شكل برعم الزهرة.

الملابس

دائما ما ترتدي فتاة الغييشا رداء فضفاض بحزام يسمى (الكيمونو)، والغييشا المتدربة ترتدي كيمونوبألوان جذابة مع وشاح زاهي، وغالبا ماقد يكون لون الوشاح أزهى وأبرز من رداء الكيمونونفسه لإضفاء زينة غريبة وجذابة على المظهر العام، فتاة المايكو(الراسيرة) من كيوتو(مدينة يابانية) تربط الوشاح بطريقة الداراري (اي ان يتدلى الوشاح) بينما فتاة الهانقيوكومن طوكيوترتديه بأشكال أخرى، بما فيها أسلوب التايكوموسوبي "taiko musubi" (太鼓結び), or "drum knot").(وهي طريقة لربط عقدة الوشاح من الخلف) أما بالنسبة لفتاة الغييشا الأكبر عمرا فإنها تميل لوضع أشكال أبسط لعقدة الوشاح (خصوصا المتزوجات نجدهن يستخدمن عقدة التايكوموسابي (ربطة على شكل الطبل) غييشا من طوكيووكانازاوا تعقد وشاحها بشكل (يانجي موسوبي "yanagi musubi" (柳結び?, willow style)(حيث تلف الوشاح على خصرها ثم تلفه مره أخرى حول عقدة الوسط وبعدها تهجره يتدلى من الخلف)، بالنسبة للمتدربة عند الغييشا فإنها ستضيف إلى ثوبها (الكيمونو) -إلى جانب الوشاح المتدلي - جيوب على أكمام ثوبها تسمى فيوري، تتدلى وصولا إلى الأرض، وخلال الرقص والأداء تضطر المتدربة إلى لف هذه الأكمام حول ذراعها أكثر من لفة حتى لا تتعثر بها. إذا لون وموديل وشكل الكيمونويعتمد على الموسم أوالمناسبة التي تحضرها فتاة الغييشا، ففي الشتاء، ترتدي الهاووري (معطف ذوأكمام تغطي ثلاث أرباع الذراع) من حرير مصبوغ يدويا، الكيمونوالمبطن يُلبس خلال المواسم الباردة، وغير المبطن في مواسم الصيف، قد تمتد فترة خياطة كيمونوواحد إلى ثلاث أوأربع سنوات بسبب الصباغة وأعمال التطريز. جاييكوترتدي ناجاجوبان(ملابس داخلية كالثوب الأبيض الخفيف تحت الكيمونو) ويكون أحمر أووردي تحت الكيمونو. أما فتاة المايكو(الراسيرة) ترتدي موديلا بطبعات أحمر وأبيض، أما ياقة فتاة المايكوالصغرى فتكون حمراء أوبيضاء بشكل أساسي ثم تطرز باللون الفضي أوالمضىي، ومنذ عمر سنتين إلى ثلاث تبدأ ياقتها تتبدل إلى الأبيض تماما خلال فترة تدريبها(عندما تراها من المقدمة) للإشارة إلى أقدميتها، وبعمر العشرين تتحول ياقتها من اللون الأحمر إلى الأبيض . ترتدي الغييشا أحذية مسطحة تسمى زوري عند خروجها، وأحذية التابي (أحذية كالجوارب بيضاء مفرقة من عند منتصف الرأس) في الداخل، أما في الطقس العاصف فترتدي أحذية خشبية تسمى الجيتا، فتاة المايكو(الراسيرة) ترتدي أحذية خشبية سميكة خاصة تسمى اوكوبو. وبسبب قوانين العمل الحديثة تم منع تدريب الفتيات الصغيرات في عالم الغييشا حتى بلوغ الثامنة عشرة(ماعدا إقليم كيوتو، حيث قد تصبح الفتاة وهي في الخامسة عشرة فتاة مايكوتحت التدريب)، ) لكنهم اعتادوا على الدخول منذ سن الحادية عشر أوالثانية عشرة حتى تكون الفتاة غييشا بعمر الثامنة عشر، شرحت مينيكولاواساكي(ملهمة مؤلف المذكرات المضىية لفتاة غييشا) تقول : الهدف من الفكرة هوالكمال، لهذا نحتاج إلى كم كبير من التدريب، يجب حتىقد يكون مثاليا..

الشعر

تغيرت تسريحات شعر نساء الغييشا عبر التاريخ. ففي الماضي، كان من الشائع للنساء حتى يهجرن شعورهن منسدلة في بعض الفترات، أويحملنها في أحيانٍ أخرى. وفي خلال القرن السابع عشر، عدن لحمل شعورهن عاليًا مرة أخرى، وكن يعتمدن على طريقة شيمادا ((Shimada التقليدية [يسرح فيه الشعر على شكل عقدة ملتفة أو(الكعكة)] في تسريح الشعر طول هذا الوقت. هناك أربعة أنواع رئيسية من طرق وأشكال تصفيفات شيمادا ((Shimada: كيفية تاكا شيمادا (taka shimada)، وتكون فيه عقدة الشعر مرفوعة لأعلى وغالبا ما تعتمدها الفتيات العازبات. كيفية تسوبوشي شيمادا (tsubushi shimada)، عقدة الشعر تكون مسطحة أكثر والسيدات الكبيرات في السن يعتمدنها. طريقة أويواتا (uiwata)، وتكون عقدة الشعر مربوطة ببترة قماش من قطن الكريب الملون. وهناك أيضاً نمط لعقدة الشعر بحيث تشبه الخوخ المقسوم. ويعتمدها فقط المايكو(maiko) [يطلق هذا الاسم على الغييشا المبتدئين]. تدعى هذه التسريحة بـ مومووير (Momoware (أو"الخوخ المقسم". بالإضافة إلى طرق أخرى لتصفيف الشعر، مثل: اُفوكو(Ofuku)، وكاتسوياما (Katsuyama)، وياكوشيمادا (Yakko-shimada)، وساكُّو(Sakko).المايكوفي مياغاواتشو(Miyagawa-chō) وبونتاتشو(Pontochō) [أماكن للترفيه في مدينة كيوتووتعهد أيضاً بأحياء للغييشا]، يعتمدنستة تسريحات أخرى والتي تندرج تحت كيفية تسريحة ساكو(Sakko)، مثل: أوميمودوكي (Umemodoki)، وأوشيدوري نوهينا (Oshidori no Hina)، وكيكوغاساني (Kikugasane)، وأوسافوني (Osafune). وتُزيَّن هذه التسريحات بحمل الشعر بالأمشاط ودبابيس الشعر (كانزاشيKanzashi). في القرن السابع عشر وفي فترة استعادة امبراطورية ميجي (Meiji)، كانت أمشاط الشعر كبيرة وظاهرة. وفي العموم فان الأمشاط الكبيرة المنمقة هي للسيدات من الطبقة الراقية. وبعد فترة إمبراطورية ميجي (Meiji) وحتى العصر الحديث، أمشاط الشعر الصغيرة في الحجم أصبحت الأكثر شعبية. الغييشا بالعادة ينامون ورقابهم موضوعة على نادىمات صغيرة (تاكاماكورا takamakura) بدلاً من الوسائد. حتى يحافظن على تسريحة شعورهن وإبقائها مثالية. ولتعزيز هذه العادة، يقوم مرشدوهم برش حبات الأرز حول قاعدة النادىمة. بحيث لوحتى رأس الغييشا انزلق من النادىمة بينما هي نائمة، فإن حبات الأرز تقوم بالتثبيت كدهن للشعر يمنعه من فساد التسريحة. حتى وإن لم يحدث لشعرها أي شيء، فإن الغييشا بحاجة لأنقد يكون شعرها مصففًا جميع أسبوع. كثير من الغييشا هذه الأيام يستعملن الشعر المستعار في مهنتهن، بينما غييشا المايكو(Maiko) يستخدمن شعورهن الطبيعية. وكلاهما يجب حتى يقوم عليه نظرا لما لديهم من مهارة عالية. تصفيف الشعر على الكيفية التقليدية فن يخبوببطء، ومع مرور الوقت يمكن حتى تسبب تصفيفات الشعر هذه الصلع للرأس.

الثقافة الشعبية

تزايد الاهتمام بالغييشا ومظهرها المغري مما ولد ظاهرة ثقافية شعبية في اليابان وكذلك في الغرب. تزايد اهتمام الغرب بالغييشا بعد رواية 1997 م وفيلم 2005 المسمى ب"ذكريات غييشا" والسيرة الذاتية لغييشا سابقة ايواساكي مينيكوبعنوان "غيشا من غيون.

مراجع

↑ 'Geisha' pronounced in Japanese, Forvo, the pronunciation dictionary نسخة محفوظة 13 أغسطس 2018 على مسقط واي باك مشين.
↑ Masuda, Sayo, 2003, Autobiography of a Geisha, trans. G.G. Rowley, Columbia University Press, New York ISBN 0-231-12951-3
↑ "World's oldest geisha looks to future to preserve past". 2007-12-03. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2012. Girls in the past could become apprentice geishas from the age of 13, but it is now illegal to become an apprentice before 18 except in Kyoto where a girl can be an apprentice at 15.
^ Prasso (2006). "The Real Memoirs of Geisha". The Asian Mystique: Dragon Ladies, Geisha Girls, and Our Fantasies of the Exotic Orient. صفحة 218. ISBN .
^ Downer, L. (2004) [2003]. "In Search of Sadayakko". Madame Sadayakko The Geisha Who Bewitched the West. Gotham. صفحات 5–6. ISBN .
↑ Gallagher, John. Geisha: A Unique World of Tradition, Elegance, and Art. London: PRC, 2003. ISBN 1-85648-697-4
^ "History of geisha". مؤرشف من الأصل في 1 يونيو2019. اطلع عليه بتاريخ 18 يونيو2010.
↑ Lesley Downer, "The City Geisha and Their Role in Modern Japan: Anomaly or artistes", in Martha Feldman and Bonnie Gordon, eds, The Courtesan's Arts: Cross-Cultural Perspectives (New York: Oxford University Press, 2006; ISBN 0-19-517028-8), pp. 223–242.^{[[[|نص مبهم]]]}نسخة محفوظة 27 أبريل 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Fujimoto, Taizo (1917). . صفحة 18. ISBN . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2016.
^ Seigle, C. S. (1993) [1931]. "Rise of the Geisha". (الطبعة illustrated). University of Hawaii Press. صفحة 171. ISBN . مؤرشف من الأصل فيعشرة مايو2016.
^ Fiorillo, J. "Osaka Prints: Glossary". مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2018. geiko: 'Arts child,' originally dancing girls who were too young to be called geisha but too old (more than twenty years of age) to be called odoriko. Geiko was the pronunciation used in the Kamigata region. Some geiko operated as illegal prostitutes. By the nineteenth century the term became synonymous with geisha.
^ Tiefenbrun, S (2003). "Copyright Infringement, Sex Trafficking, and the Fictional Life of a Geisha". Michigan Journal of Gender & Law. 10: 32. doi:10.2139/ssrn.460747. SSRN = 460747 460747.
^ Gallagher, J. (2003). "Appendix II a timeline of geisha and related history". Geisha: a unique world of tradition, elegance, and art. PRC Publishing. صفحة 252. ISBN . —Gallagher says that "Kiku" from Fukugawa district founded the profession in 1750, and that by 1753 one hundred odoriko were consigned to شارع يوشيوارا, which licensed (female) Geisha in 1761.
^ Seigle (1931) p. 172-174
^ Haworth, Abigail (2009). "Meet Japan's First Western Geisha". Marie Claire. مؤرشف من الأصل في 06 يونيو2014. اطلع عليه بتاريخ 12 يناير 2010.
^ Dalby, L. C. "The paradox of modernity". . صفحة 74. OCLC 260152400. مؤرشف من الأصل فيسبعة مايو2019.
^ Ohnuki-Tierney, E. (2002). Kamikaze, Cherry Blossoms, and Nationalisms: The Militarization of Aesthetics in Japanese History. University Of Chicago Press. صفحة 347. ISBN . [Before 1796] kuruwa geisha referred to the geisha in the geisha quarters who entertained their clients with the skills and performing arts and also offered their bodies. The term yūjo and jorō were used to distinguish them from machi geisha, who were exclusively entertainers [...] some of the latter too engaged in sexual services
↑ Dalby, Liza (1998). Geisha. Berkeley: University of California.
^ Dalby, Liza. "Do They or Don't They". مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 12 يناير 2010. The question always comes up...just how 'available' is a geisha? [...] There is no simple answer.
↑ Melissa Hope Ditmore (2006). Encyclopedia of prostitution and sex work. Westport, Conn: Greenwood Press. ISBN . , page 184 [1] نسخة محفوظةتسعة يونيو2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Japan encyclopedia. Belknap Pr of Harvard U. 2005. ISBN . page 234 نسخة محفوظة 13 مايو2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Reynolds, Wayne; Gallagher, John (2003). Geisha : A Unique World of Tradition, Elegance and Art. PRC Publishing. صفحة 135. ISBN . صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفون (link) "John+Gallagher."+geisha نسخة محفوظة 18 يونيو2019 على مسقط واي باك مشين.
^ Struck, Doug (2000-03-26). Memoirs of a Geisha': From a silken world, feelings of betrayal". The Seattle Times. مؤرشف من الأصل في ثلاثة مارس 2016. Until about three years ago, there was bidding for mizuage. For an 18-year-old geiko, the average was about 15 million yen," or $143,000, says a young geisha now working in Gion. She claims that men bid for her virginity three years ago.
^ Sims, C. (2001-06-19). "ARTS ABROAD; A Geisha, a Successful Novel and a Lawsuit". The New York Times. مؤرشف من الأصل فيستة مارس 2016. اطلع عليه بتاريخ 18 يونيو2010. Mr. Golden has said in past interviews with other publications that Ms. Iwasaki told him that her mizuage in 1970 set a bidding record, a contention she strongly denies.
↑ Taubman, Howard. "Geisha Tradition Is Bowing Out in Japan; Geishas Fighting Losing Battle Against New Trends in Japan", The New York Times. June 12, 1968. Page 49. Retrieved March 16, 2011. نسخة محفوظة 06 نوفمبر 2012 على مسقط واي باك مشين.
↑ Mineko, Iwasaki (2003). Geisha, A Life. New York: Washington Square.
^ ليزا دالبي—Geisha 2008 p. 17–18
^ Russell, J. (1995-02-27). "Rebel geisha wanna-bes strike out on their own". Traditionally patronized by the rich, maiko at establishment houses charge $400 to $600 an hour (This was the half-jewel fee.)
^ As reported by Dalby (1983) from her impressions in 1975 (Geisha 2008 p.18,77,&148)
^ In 1975 Liza Dalby's okāsan said "you should know about Miyagawa-chō. There's a word called 'double registration'—that's what many of the geisha in areas like that are." (Geisha 2008 p.6)
^ Miles, S. "Gion, the Geisha District of Kyoto". مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2012. The estimated cost for theخمسة year apprenticeship, $0.50M US. This may explain that the number of registered Geisha’s in Kyoto is now just 223, less than a 5th of the numbers during the peak of area in the early 1900’s
^ Iwasaki, Rande (2002). Geisha: A Life (باللغة لغة إنجليزية) (الطبعة first). Atria. صفحة 132. ISBN . الوسيط |firstالأول1= يفتقد |lastالأول1= في الأول1 (مساعدة)صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
^ Tetsuo, I. Nihongami no sekai [The World of traditional hairstyles and hair ornaments]. Nihongami Shiryōkan. ISBN .
^ Layton, J. "Dressing as a Geisha". مؤرشف من الأصل في 19 مايو2010.
^ Bacarr, J. (2004). The Japanese Art of Sex: How to Tease, Seduce, and Pleasure the Samurai in Your Bedroom. صفحة 14. ISBN .
↑ Reynolds, Wayne; Gallagher, John (2003). Geisha : A Unique World of Tradition, Elegance and Art. PRC Publishing. ISBN . صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفون (link) page 159 "John+Gallagher."+geisha&client=safari نسخة محفوظةثمانية مايو2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Champeon, Kenneth (3). "The Floating World". Things Asian. مؤرشف من الأصل في 04 مارس 2012. اطلع عليه بتاريخ 12 يناير 2010.
↑ McCurry, J. (2005-12-11). "Career geisha outgrow the stereotype". The Age. Melbourne. صفحة 3. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 21 يونيو2010.
↑ Wieder, Tamara (17 October 2002). "Remaking a memoir". Boston Phoenix. مؤرشف من الأصل في 21 مايو2017. اطلع عليه بتاريخ 12 يناير 2010.
^ Collins, Sarah (24). "Japanese Feminism". Serendip's Exchange. مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2016. اطلع عليه بتاريخ 12 يناير 2010.
^ Hua, Julietta (2009). ""Gucci Geishas" and Post-feminism". Academic Search Premier.
^ Busch, N. L. (1947-03-17). "Tokyo Geisha". Life: 61. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2020. Girls to whom it ["geisha"] applies only as a euphemism copy the manners and appearance of real geisha نسخة محفوظة 14 ديسمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.
^ Jones, N. (2007-04-20). "Japan's geisha hit by poor economy". The Washington Times. now more [university] students are interested in becoming geisha
^ Kalman, B. (2008). Japan the Culture. صفحة 29. ISBN .
^ McCurry, J. (2005-12-11). "Career geisha outgrow the stereotype, page 2". Melbourne: ذا أيج. مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2017. اطلع عليه بتاريخ 21 يونيو2010.
↑ Coutsoukis, Photius (2004-11-10). "Japan Performing Arts". مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 يونيو2009. Originally from The Library of Congress Country Studies; CIA World Factbook.
^ Coutsoukis, Photius (2004-11-10). "Japan Dance". مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 يونيو2009. Originally from The Library of Congress Country Studies; CIA World Factbook.
^ Tames, Richard (September 1993). A Traveller's History of Japan. بروكلين: Interlink Books. ISBN .
↑ Kalman, Bobbie (March 1989). Japan the Culture. Stevens Point, Wisconsin: Crabtree Publishing Company. ISBN .
^ Dougill, John (2006). . Oxford University Press. صفحة 182. ISBN . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو2016.
^ Merriam-Webster, Inc (2000). . Merriam-Webster, Inc. صفحة 639. ISBN . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2017.
^ Lies, Elaine (2008-04-23). "Modern-day geisha triumphs in closed, traditional world". رويترز. مؤرشف من الأصل في 24 يوليو2009. اطلع عليه بتاريخ 02 يونيو2009.
^ "Near extinction". Reuters. 2007. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2012. An economic downturn in the 1990s forced businessmen to cut back on entertainment expenses, while high-profile scandals in recent years have made politicians eschew excessive spending. A dinner can cost around 80,000 yen (US$1,058) per head, depending on the venue and the number of geishas present. But even before the 90s, men were steadily giving up on late-night parties at 'ryotei", restaurants with traditional straw-mat tatami rooms where geishas entertain, in favour of the modern comforts of hostess bars and karaoke rooms.
^ Hyslop, Leah (4 October 2010). "Liza Dalby, the blue-eyed geisha". The Telegraph. London. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 18 يوليو2011.
^ Liza, Dalby (1983). Geisha. London: Vintage U.K. صفحات 106–109. ISBN .
^ "Turning Japanese: the first foreign geisha". London: ذي إندبندنت. 2008-01-24. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 02 يونيو2009.
^ Ryall, Julian (2008-01-09). "Westerner inducted into mysteries of geisha". London: Telegraph.co.uk. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2019. اطلع عليه بتاريخ 02 يونيو2009.
^ Cybriwsky, Roman A. "significant entries and terms". Historical Dictionary of Tokyo. Scarecrow Press. مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2014. اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2011.
^ Chunichi Shimbun, 1st of October 2011, 3rd opening نسخة محفوظة 06 نوفمبر 2014 على مسقط واي باك مشين.
^ Gilhooly, Rob (2011-07-23). "Romanian woman thrives as geisha". Tokyo: The Japan Times. مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2012. اطلع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2011.
^ "Maiko Dance". مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2017.
↑ "Geisha dances". مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2020.
^ Baika-sai (Plum Festival), Kyoto Travel Guide نسخة محفوظة 13 أغسطس 2014 على مسقط واي باك مشين.
^ Open-Air Tea Ceremony with the Scent of Plum Blossoms: Plum Blossom Festival at Kitano Tenman-gu Shrine, Kyoto Shimbun, 2007.2.25 نسخة محفوظة 30 سبتمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.
^ Demetriou, Danielle (2010-07-16). "Geishas serve beer instead of tea and conversation as downturn hits Japan". Telegraph.co.uk. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2018.
^ "Geisha beer garden opens in Kyoto". سيدني مورنينغ هيرالد. 2010-07-09. مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2014.
^ Geisha gardens in Kyoto, 12 Jul 2010 – contact information نسخة محفوظةعشرة يونيو2011 على مسقط واي باك مشين.
^ Jones, N. (2007-04-20). "Japan's geisha hit by poor economy". The Washington Times. Even the older sisters who became geisha as teenagers, they are [now] over 80 but still train every day
↑ Maske, Andrew L. "Geisha Beyond the Painted Smile." Peabody:Peabody Essex Museum, 2004:104
^ "Selling dreams". 2007. مؤرشف من الأصل في أربعة مارس 2012. Many foreigners have long assumed geisha are prostitutes because they are paid by predominantly male customers for their company.
^ Henshall, K. G., 1999, A History of Japan, Macmillan Press LTD, London, ISBN 0-333-74940-5, page 61
^ Seigle, Cecilia Segawa (1993). Yoshiwara: the glittering world of the Japanese courtesan. [Honolulu]: University of Hawaii Press. ISBN . pages 170-175. نسخة محفوظة 17 يونيو2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Matsugu, Miho, 2006, "In the Service of the Nation: Geisha and Kawabata Yasunari's "Snow Country"", in Martha Feldman and Bonnie Gordon, ed. The Courtesan's Arts, Oxford University Press, London, ISBN 0-19-517028-8, page 244
^ Though all geisha have been unmarried, married women, like Sada Yacco, have been described as geisha after having retired, for example see: Downer, L. (2004) [2003]. "4". Madame Sadayakko The Geisha Who Bewitched the West. Gotham. صفحات 94–95. ISBN .
^ Some geisha say that a man will always be in a sexual relationship with a geisha before he will sponsor her: Graham, K. (2006-01-08). "Geisha confidential". London: The Telegraph. Given that geishas themselves, it seems, can’t agree on what they do or don’t do, it’s not a surprise that outsiders sometimes struggle to get their facts straight. ^{[وصلة مكسورة]}
↑ Sheridan Prasso, The Asian Mystique: Dragon Ladies, Geisha Girls & Our Fantasies of the Exotic Orient PublicAffairs, 2005. ISBN 1-58648-214-9
^ Ozeki, R. (2005). Inside and other short fiction: Japanese women by Japanese women. Kodansha International. ISBN .
^ Alan Booth, Looking for the Lost: Journeys Through a Vanishing Japan Kodansha Globe Series, 1995. ISBN 1-56836-148-3
^ Mineko Iwasaki. Geisha, A Life. (England: Atria Books, 2003) Pages 324-325 and 393.
↑ Dalby, L. (2009). "waters dry up". East Wind Melts the Ice: A Memoir through the Seasons by Liza Dalby. University of California Press. صفحات 190–191. ISBN . the resulting official line that geisha live by art alone is unrealistically prudish
^ Seigle, Cecilia Segawa (1993). Yoshiwara: the glittering world of the Japanese courtesan. [Honolulu]: University of Hawaii Press. ISBN . page 179. نسخة محفوظة 17 يونيو2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Liza Crihfield Dalby. Geisha. (Berkeley: University of California Press, 1998)
^ Lesley Downer. Geisha: The Secret History of a Vanishing World. (London: Headline Book Publishing, 2000) Pages 256-266.
^ "Yukina: Japan". BBC. 2005-02-21. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2019. At the age of 15, a Japanese girl is allowed by law to become a "maiko" or apprentice geisha
^ "Career geisha". The Age. Melbourne. 2005-12-11. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2017. Fifteen-year-old Shinaka [...] has just started her training.
^ "A Week in the Life of: Koaki, Apprentice Geisha - Schooled in the arts of pleasure". London: ذي إندبندنت. 1998-08-08. مؤرشف من الأصل فيثمانية نوفمبر 2012.

غيشا في المشاريع الشقيقة

صور وملفات صوتية من كومنز

['Geisha'_pronounced_in_Japanese-1] 'Geisha' pronounced in Japanese, Forvo, the pronunciation dictionary نسخة محفوظة 13 أغسطس 2018 على مسقط واي باك مشين.

[Autobiography_of_a_Geisha-2] Masuda, Sayo, 2003, Autobiography of a Geisha, trans. G.G. Rowley, Columbia University Press, New York ISBN 0-231-12951-3

[kyotox-3] "World's oldest geisha looks to future to preserve past". 2007-12-03. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2012. Girls in the past could become apprentice geishas from the age of 13, but it is now illegal to become an apprentice before 18 except in Kyoto where a girl can be an apprentice at 15.

[4] Prasso (2006). "The Real Memoirs of Geisha". The Asian Mystique: Dragon Ladies, Geisha Girls, and Our Fantasies of the Exotic Orient. صفحة 218. ISBN .

[5] Downer, L. (2004) [2003]. "In Search of Sadayakko". Madame Sadayakko The Geisha Who Bewitched the West. Gotham. صفحات 5–6. ISBN .

[Gallagher-6] Gallagher, John. Geisha: A Unique World of Tradition, Elegance, and Art. London: PRC, 2003. ISBN 1-85648-697-4

[7] "History of geisha". مؤرشف من الأصل في 1 يونيو2019. اطلع عليه بتاريخ 18 يونيو2010.

[Downer-8] Lesley Downer, "The City Geisha and Their Role in Modern Japan: Anomaly or artistes", in Martha Feldman and Bonnie Gordon, eds, The Courtesan's Arts: Cross-Cultural Perspectives (New York: Oxford University Press, 2006; ISBN 0-19-517028-8), pp. 223–242.^{[[[|نص مبهم]]]}نسخة محفوظة 27 أبريل 2016 على مسقط واي باك مشين.

[9] Fujimoto, Taizo (1917). . صفحة 18. ISBN . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2016.

[10] Seigle, C. S. (1993) [1931]. "Rise of the Geisha". (الطبعة illustrated). University of Hawaii Press. صفحة 171. ISBN . مؤرشف من الأصل فيعشرة مايو2016.

[11] Fiorillo, J. "Osaka Prints: Glossary". مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2018. geiko: 'Arts child,' originally dancing girls who were too young to be called geisha but too old (more than twenty years of age) to be called odoriko. Geiko was the pronunciation used in the Kamigata region. Some geiko operated as illegal prostitutes. By the nineteenth century the term became synonymous with geisha.

[12] Tiefenbrun, S (2003). "Copyright Infringement, Sex Trafficking, and the Fictional Life of a Geisha". Michigan Journal of Gender & Law. 10: 32. doi:10.2139/ssrn.460747. SSRN = 460747 460747.

[13] Gallagher, J. (2003). "Appendix II a timeline of geisha and related history". Geisha: a unique world of tradition, elegance, and art. PRC Publishing. صفحة 252. ISBN . —Gallagher says that "Kiku" from Fukugawa district founded the profession in 1750, and that by 1753 one hundred odoriko were consigned to شارع يوشيوارا, which licensed (female) Geisha in 1761.

[14] Seigle (1931) p. 172-174

[15] Haworth, Abigail (2009). "Meet Japan's First Western Geisha". Marie Claire. مؤرشف من الأصل في 06 يونيو2014. اطلع عليه بتاريخ 12 يناير 2010.

[16] Dalby, L. C. "The paradox of modernity". . صفحة 74. OCLC 260152400. مؤرشف من الأصل فيسبعة مايو2019.

[17] Ohnuki-Tierney, E. (2002). Kamikaze, Cherry Blossoms, and Nationalisms: The Militarization of Aesthetics in Japanese History. University Of Chicago Press. صفحة 347. ISBN . [Before 1796] kuruwa geisha referred to the geisha in the geisha quarters who entertained their clients with the skills and performing arts and also offered their bodies. The term yūjo and jorō were used to distinguish them from machi geisha, who were exclusively entertainers [...] some of the latter too engaged in sexual services

[Dalby_1998-18] Dalby, Liza (1998). Geisha. Berkeley: University of California.

[19] Dalby, Liza. "Do They or Don't They". مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 12 يناير 2010. The question always comes up...just how 'available' is a geisha? [...] There is no simple answer.

[Melissa_Hope_Ditmore_2006-20] Melissa Hope Ditmore (2006). Encyclopedia of prostitution and sex work. Westport, Conn: Greenwood Press. ISBN . , page 184 [1] نسخة محفوظةتسعة يونيو2016 على مسقط واي باك مشين.

[isbn0-674-01753-6-21] Japan encyclopedia. Belknap Pr of Harvard U. 2005. ISBN . page 234 نسخة محفوظة 13 مايو2016 على مسقط واي باك مشين.

[22] Reynolds, Wayne; Gallagher, John (2003). Geisha : A Unique World of Tradition, Elegance and Art. PRC Publishing. صفحة 135. ISBN . صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفون (link) "John+Gallagher."+geisha نسخة محفوظة 18 يونيو2019 على مسقط واي باك مشين.

[23] Struck, Doug (2000-03-26). Memoirs of a Geisha': From a silken world, feelings of betrayal". The Seattle Times. مؤرشف من الأصل في ثلاثة مارس 2016. Until about three years ago, there was bidding for mizuage. For an 18-year-old geiko, the average was about 15 million yen," or $143,000, says a young geisha now working in Gion. She claims that men bid for her virginity three years ago.

[24] Sims, C. (2001-06-19). "ARTS ABROAD; A Geisha, a Successful Novel and a Lawsuit". The New York Times. مؤرشف من الأصل فيستة مارس 2016. اطلع عليه بتاريخ 18 يونيو2010. Mr. Golden has said in past interviews with other publications that Ms. Iwasaki told him that her mizuage in 1970 set a bidding record, a contention she strongly denies.

[bowing_out-25] Taubman, Howard. "Geisha Tradition Is Bowing Out in Japan; Geishas Fighting Losing Battle Against New Trends in Japan", The New York Times. June 12, 1968. Page 49. Retrieved March 16, 2011. نسخة محفوظة 06 نوفمبر 2012 على مسقط واي باك مشين.

[Mineko_2003-26] Mineko, Iwasaki (2003). Geisha, A Life. New York: Washington Square.

[27] ليزا دالبي—Geisha 2008 p. 17–18

[28] Russell, J. (1995-02-27). "Rebel geisha wanna-bes strike out on their own". Traditionally patronized by the rich, maiko at establishment houses charge $400 to $600 an hour (This was the half-jewel fee.)

[29] As reported by Dalby (1983) from her impressions in 1975 (Geisha 2008 p.18,77,&148)

[30] In 1975 Liza Dalby's okāsan said "you should know about Miyagawa-chō. There's a word called 'double registration'—that's what many of the geisha in areas like that are." (Geisha 2008 p.6)

[31] Miles, S. "Gion, the Geisha District of Kyoto". مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2012. The estimated cost for theخمسة year apprenticeship, $0.50M US. This may explain that the number of registered Geisha’s in Kyoto is now just 223, less than a 5th of the numbers during the peak of area in the early 1900’s

[32] Iwasaki, Rande (2002). Geisha: A Life (باللغة لغة إنجليزية) (الطبعة first). Atria. صفحة 132. ISBN . الوسيط |firstالأول1= يفتقد |lastالأول1= في الأول1 (مساعدة)صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)

[33] Tetsuo, I. Nihongami no sekai [The World of traditional hairstyles and hair ornaments]. Nihongami Shiryōkan. ISBN .

[34] Layton, J. "Dressing as a Geisha". مؤرشف من الأصل في 19 مايو2010.

[35] Bacarr, J. (2004). The Japanese Art of Sex: How to Tease, Seduce, and Pleasure the Samurai in Your Bedroom. صفحة 14. ISBN .

[Reynolds-36] Reynolds, Wayne; Gallagher, John (2003). Geisha : A Unique World of Tradition, Elegance and Art. PRC Publishing. ISBN . صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفون (link) page 159 "John+Gallagher."+geisha&client=safari نسخة محفوظةثمانية مايو2016 على مسقط واي باك مشين.

[37] Champeon, Kenneth (3). "The Floating World". Things Asian. مؤرشف من الأصل في 04 مارس 2012. اطلع عليه بتاريخ 12 يناير 2010.

[tak-38] McCurry, J. (2005-12-11). "Career geisha outgrow the stereotype". The Age. Melbourne. صفحة 3. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 21 يونيو2010.

[Wieder-39] Wieder, Tamara (17 October 2002). "Remaking a memoir". Boston Phoenix. مؤرشف من الأصل في 21 مايو2017. اطلع عليه بتاريخ 12 يناير 2010.

[40] Collins, Sarah (24). "Japanese Feminism". Serendip's Exchange. مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2016. اطلع عليه بتاريخ 12 يناير 2010.

[41] Hua, Julietta (2009). ""Gucci Geishas" and Post-feminism". Academic Search Premier.

[42] Busch, N. L. (1947-03-17). "Tokyo Geisha". Life: 61. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2020. Girls to whom it ["geisha"] applies only as a euphemism copy the manners and appearance of real geisha نسخة محفوظة 14 ديسمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.

[43] Jones, N. (2007-04-20). "Japan's geisha hit by poor economy". The Washington Times. now more [university] students are interested in becoming geisha

[44] Kalman, B. (2008). Japan the Culture. صفحة 29. ISBN .

[45] McCurry, J. (2005-12-11). "Career geisha outgrow the stereotype, page 2". Melbourne: ذا أيج. مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2017. اطلع عليه بتاريخ 21 يونيو2010.

[coutsoukis-1-46] Coutsoukis, Photius (2004-11-10). "Japan Performing Arts". مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 يونيو2009. Originally from The Library of Congress Country Studies; CIA World Factbook.

[coutsoukis-2-47] Coutsoukis, Photius (2004-11-10). "Japan Dance". مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 يونيو2009. Originally from The Library of Congress Country Studies; CIA World Factbook.

[tames-1993-48] Tames, Richard (September 1993). A Traveller's History of Japan. بروكلين: Interlink Books. ISBN .

[kalman-49] Kalman, Bobbie (March 1989). Japan the Culture. Stevens Point, Wisconsin: Crabtree Publishing Company. ISBN .

[50] Dougill, John (2006). . Oxford University Press. صفحة 182. ISBN . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو2016.

[51] Merriam-Webster, Inc (2000). . Merriam-Webster, Inc. صفحة 639. ISBN . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2017.

[lies-52] Lies, Elaine (2008-04-23). "Modern-day geisha triumphs in closed, traditional world". رويترز. مؤرشف من الأصل في 24 يوليو2009. اطلع عليه بتاريخ 02 يونيو2009.

[53] "Near extinction". Reuters. 2007. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2012. An economic downturn in the 1990s forced businessmen to cut back on entertainment expenses, while high-profile scandals in recent years have made politicians eschew excessive spending. A dinner can cost around 80,000 yen (US$1,058) per head, depending on the venue and the number of geishas present. But even before the 90s, men were steadily giving up on late-night parties at 'ryotei", restaurants with traditional straw-mat tatami rooms where geishas entertain, in favour of the modern comforts of hostess bars and karaoke rooms.

[54] Hyslop, Leah (4 October 2010). "Liza Dalby, the blue-eyed geisha". The Telegraph. London. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 18 يوليو2011.

[55] Liza, Dalby (1983). Geisha. London: Vintage U.K. صفحات 106–109. ISBN .

[independent-56] "Turning Japanese: the first foreign geisha". London: ذي إندبندنت. 2008-01-24. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 02 يونيو2009.

[telegraph-57] Ryall, Julian (2008-01-09). "Westerner inducted into mysteries of geisha". London: Telegraph.co.uk. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2019. اطلع عليه بتاريخ 02 يونيو2009.

[58] Cybriwsky, Roman A. "significant entries and terms". Historical Dictionary of Tokyo. Scarecrow Press. مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2014. اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2011.

[59] Chunichi Shimbun, 1st of October 2011, 3rd opening نسخة محفوظة 06 نوفمبر 2014 على مسقط واي باك مشين.

[japantimes-60] Gilhooly, Rob (2011-07-23). "Romanian woman thrives as geisha". Tokyo: The Japan Times. مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2012. اطلع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2011.

[61] "Maiko Dance". مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2017.

[geishadances-62] "Geisha dances". مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2020.

[63] Baika-sai (Plum Festival), Kyoto Travel Guide نسخة محفوظة 13 أغسطس 2014 على مسقط واي باك مشين.

[64] Open-Air Tea Ceremony with the Scent of Plum Blossoms: Plum Blossom Festival at Kitano Tenman-gu Shrine, Kyoto Shimbun, 2007.2.25 نسخة محفوظة 30 سبتمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.

[telegraphbeer-65] Demetriou, Danielle (2010-07-16). "Geishas serve beer instead of tea and conversation as downturn hits Japan". Telegraph.co.uk. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2018.

[66] "Geisha beer garden opens in Kyoto". سيدني مورنينغ هيرالد. 2010-07-09. مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2014.

[67] Geisha gardens in Kyoto, 12 Jul 2010 – contact information نسخة محفوظةعشرة يونيو2011 على مسقط واي باك مشين.

[68] Jones, N. (2007-04-20). "Japan's geisha hit by poor economy". The Washington Times. Even the older sisters who became geisha as teenagers, they are [now] over 80 but still train every day

[Maske-69] Maske, Andrew L. "Geisha Beyond the Painted Smile." Peabody:Peabody Essex Museum, 2004:104

[70] "Selling dreams". 2007. مؤرشف من الأصل في أربعة مارس 2012. Many foreigners have long assumed geisha are prostitutes because they are paid by predominantly male customers for their company.

[Henshall-71] Henshall, K. G., 1999, A History of Japan, Macmillan Press LTD, London, ISBN 0-333-74940-5, page 61

[72] Seigle, Cecilia Segawa (1993). Yoshiwara: the glittering world of the Japanese courtesan. [Honolulu]: University of Hawaii Press. ISBN . pages 170-175. نسخة محفوظة 17 يونيو2016 على مسقط واي باك مشين.

[Matsugu-73] Matsugu, Miho, 2006, "In the Service of the Nation: Geisha and Kawabata Yasunari's "Snow Country"", in Martha Feldman and Bonnie Gordon, ed. The Courtesan's Arts, Oxford University Press, London, ISBN 0-19-517028-8, page 244

[74] Though all geisha have been unmarried, married women, like Sada Yacco, have been described as geisha after having retired, for example see: Downer, L. (2004) [2003]. "4". Madame Sadayakko The Geisha Who Bewitched the West. Gotham. صفحات 94–95. ISBN .

[75] Some geisha say that a man will always be in a sexual relationship with a geisha before he will sponsor her: Graham, K. (2006-01-08). "Geisha confidential". London: The Telegraph. Given that geishas themselves, it seems, can’t agree on what they do or don’t do, it’s not a surprise that outsiders sometimes struggle to get their facts straight. ^{[وصلة مكسورة]}

[Prasso-76] Sheridan Prasso, The Asian Mystique: Dragon Ladies, Geisha Girls & Our Fantasies of the Exotic Orient PublicAffairs, 2005. ISBN 1-58648-214-9

[77] Ozeki, R. (2005). Inside and other short fiction: Japanese women by Japanese women. Kodansha International. ISBN .

[78] Alan Booth, Looking for the Lost: Journeys Through a Vanishing Japan Kodansha Globe Series, 1995. ISBN 1-56836-148-3

[79] Mineko Iwasaki. Geisha, A Life. (England: Atria Books, 2003) Pages 324-325 and 393.

[fisher-80] Dalby, L. (2009). "waters dry up". East Wind Melts the Ice: A Memoir through the Seasons by Liza Dalby. University of California Press. صفحات 190–191. ISBN . the resulting official line that geisha live by art alone is unrealistically prudish

[81] Seigle, Cecilia Segawa (1993). Yoshiwara: the glittering world of the Japanese courtesan. [Honolulu]: University of Hawaii Press. ISBN . page 179. نسخة محفوظة 17 يونيو2016 على مسقط واي باك مشين.

[82] Liza Crihfield Dalby. Geisha. (Berkeley: University of California Press, 1998)

[83] Lesley Downer. Geisha: The Secret History of a Vanishing World. (London: Headline Book Publishing, 2000) Pages 256-266.

[84] "Yukina: Japan". BBC. 2005-02-21. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2019. At the age of 15, a Japanese girl is allowed by law to become a "maiko" or apprentice geisha

[85] "Career geisha". The Age. Melbourne. 2005-12-11. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2017. Fifteen-year-old Shinaka [...] has just started her training.

[86] "A Week in the Life of: Koaki, Apprentice Geisha - Schooled in the arts of pleasure". London: ذي إندبندنت. 1998-08-08. مؤرشف من الأصل فيثمانية نوفمبر 2012.