عبد القادر الطبري

محيي الدين أبوبكر عبد القادر بن محمد بن يحيى الحسيني الطبري (10 أغسطس 1568 - 16 يوليو1624) (17 صفر 976 - 1 شوال 1033) عالم مسلم ومحرر وشاعر حجازي. ولد بمكة في عائلة شريفة حسينة ونشأ فيها برعاية والده، وحفظ القرآن وعمره اثنتا عشرة سنة، وحفظ مجموعة من المتون في الحديث والعقائد والنحووالفقه، وعرض معظمها على جمع من فهماء عصره منهم شمس الدين الرملي، ومحمد بن عبد القادر النحراوي، والخطيب الشربيني، وأبوالبقاء الغمري، ومحمد الزهيري، وعلي بن جار الله بن ظهيرة، وغيره وأجازوه بمحفوظاته إجازة رواية في سنة 991 هـ. تصدّر للتدريس والإفتاء في المسجد الحرام، وتوفي بمكة في عيد الفطر 1033 هـ. له مؤلفات عديدة وأشعار.

نسبه

هومحيي الدين أبوبكر عبد القادر بن محمد بن يحيى بن مَكرم الحسيني الطبري المكي، ينتهي نسبه إلى الحسين بن علي بن أبي طالب. وهومن الطبريين الذين اتى أولهم إلى مكة نحوسنة 570 هـ/ 1175 م.

سيرته

ولد عبد القادر الطبري في مكة في 17 صفر 976/عشرة أغسطس 1568 ونشأ فيها. حفظ القرآن وعمره اثنتا عشرة سنة وحفظ مجموعة من المتون في الحديث والعقائد والنحووالفقه، وعرض معظمها على جمع من فهماء عصره، وقرأ على نفرٍ كثيرين من الشيوخ منهم يحيي بن محمد الحطاب ومحمد بن محمد البهنسي النقشبندي وشمس الدين محمد بن أحمد الرملي، وجمال الدين بن إسماعيل العصامي وأخوه علي . ثم كان هنالك نفر آخرون منهم شمس الدين النحراوي والخطيب الشربيني وعلي بن جابر بن ظهيرة ومحمد بن عبد العزيز الزمزمي، وعلي الهروي.
ثم أصبح بعيد ذلك إمام مقام خليل الرحمن في فلسطين. وفي سنة 1018 هـ/ 1609 م أصبح إمام الحرم المكي وتصدّر للتدريس والإفتاء في المسجد الحرام.
وفي رمضان عام 1033 هـ/ يونيو1624 اتى والٍ على اليمن من قبل الدولة العثمانية هوحيدر باشا. فلمّا أطلَّ عيد الفطر، وكان عبد القادر الطبري يُعدُ نفسهُ لإلقاء خطبة العيد، بحسب عادته، أبلغه حيدر باشا أنّه عَهِد بخطبة العيد إلى إمام آخر. فاغتَمِّ الطبريُّ ومات في يوم عيد الفطر، أول شوّال 1033 / 16 يوليو1624 في مكة.

مهنته

هوأديبٌ عالمٌ وفي رأي عمر فروخ، لعلّه أوسع الأدباء الفهماء الذين يَردُ ذكرُهم في القرن الحادي عشر الهجري/السابع عشر الميلادي. إنّه شاعر ومنشئ، محررٌ ومترسِّل، وشعره ونثره كثيرا التنوع.
ثم هوبارع في تصريف وجوهِ البلاغة في شعره ونثره مع صحّةٍ في السَّبكِ ومتانةٍ في التعبير. ومعارفه متَّسعة جدًا. ولكنه كثير التّكلُّف في رسائله. وهومصنّف وله عدة مؤلفات.

مؤلفاته

يوجد في ويكي مصدر خط أومستندات أصلية تتعلق بـ: ملف:عيون المسائل من أعيان الرسائل.pdf

نشأة السُّلافة بمُنشآت الخِلافة
عهد الشبه والفرق بين ما اشتبه
كشف النِّقاب عن الأربعة الأقطاب، في النسب
الآياتُ المقصورة على الأبطات المقصورة، شرح مقصورة ابن دريد
حُسن السَّريرة في حُسن السيرة، ترجمة ذاتية
عُلُوُّ الحُجَّة بتأخير أبي بكر بن حِجّة، بديعيةٌ مع شرح عليها
الكَلِم الطَّيِّبُ على كلامِ أبي الطِّيِّبِ ، شرحُ بترة من ديوان المتنبي
الأرجُ المِسكيُّ والتاريخ المَكّيُّ
حمل الاشتباك عن تناول التنباك
عيون المسائل من أعيان الرسائل
المُؤَلَّفَةُ في المُؤَلَّفَةِ، رسالة في تراجم الصحابة
سل السيف طالما كيف من الممكن أن
عرائس الأبكار وغرائس الأفكار

ومعظم هذه الخط قد ألِّفَت برَسم حسن بن محمد أبونمي الثاني، وقد كان شريف مكة من 977 هـ حتى 1010 هـ.

مراجع

^ https://www.alhejaz.org/aalam/1117701.htm
↑ عمر فروخ (حزيران/ يونيو1985). معالم الأدب العربي في العصر الحديث. المجلد الثاني (الطبعة الأولى). بيروت: دار الفهم للملايين. صفحة 372-392.
^ "وجوه حجازية - مجلة الحجاز". مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2017. اطلع عليه بتاريخ 23 فبراير 2020.
^ "ص293 - كتاب معجم المفسرين من صدر الإسلام وحتى العصر الحاضر - عبد القادر بن محمد بن يحيى بن مكرم بن محب الدين الحسيني الطبري محي الدين - المخطة الكاملة الحديثة". مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 23 فبراير 2020.