العقل هومجموعة من القوى الإدراكية التي تتضمن الوعي، الفهم، التفكير، الحكم، اللغة والذاكرة. هوغالبًا ما يعهد بملكة الشخص الفكرية والإدراكية. يملك العقل القدرة على التخيل، التمييز، والتقدير، وهومسؤول عن معالجة المشاعر والانفعالات، مؤديًا إلى مواقف وأفعال. هنالك جدال في الفلسفة، الدين، والعلوم الاستعرافية حول ماهية العقل وصفاته المميزة.

من الأسئلة المفتوحة التي تتضمن طبيعة العقل هي مسألة العقل-الجسد، والتي تبحث في العلاقة ما بين العقل والدماغ المادي والجهاز العصبي. تضمنت وجهات النظر السابقة النزعة الثنائية والمثالية، التي اعتبرت العقل شيء غير مادي. ترتكز النظرة الحديثة على الفيزيائية والوظائفية، والتي تقول حتى العقل مطابق للدماغ أومن الممكن اختزاله بالظواهر الفيزيائية مثل النشاط العصبي، على الرغم من استمرار امتلاك المذاهب الثنائية والمثالية للكثير من المؤيدين. هنالك سؤال آخر متعلق بأي الأنواع قادرة على امتلاك عقل (نيوساينتستثمانية سبتمبر 2018 الصفحة العاشرة). على سبيل المثال، ما إذا كان العقل حصري للبشر، تملكه أنوع أخرى، أوجميع الحيوانات، سواء ما إذا كان خاصية محددة بصورة مطلقة، أوما إذا كان من الممكن حتىقد يكون خاصية لبعض أنواع الآلات التي صنعها الانسان.

مهما كانت طبيعته، من المتفق حتى العقل هوما يجعل الشيء يملك وعي ذاتي وقصدية نحوبيئته، يفهم ويستجيب للإيعازات بنوع من الوساطة، وأن يمتلك وعي، والذي يتضمن التفكير والشعور.

تفهم فكرة العقل بالكثير من الطرق المتنوعة ومن خلال الكثير من الثقافات والديانات المتنوعة. يرى البعض العقل كملكية خاصة بالبشر، في حين ينسب الآخرون صفات العقل إلى الكيانات الغير حية (الروحية الكاملة والروحانية)، الحيوانات والآلهة. أحد أقدم التخمينات المسجلة ربطت العقل (والذي يوصف في بعض الأحيان على أنه روح) بنظريات متعلقة بالحياة ما بعد الموت، النظام الكوني والطبيعي.

نظريات العقل

النظريات التي تبحث في العقل، ما وكيف يعمل، تعود تاريخيا إلى عهد أفلاطون وأرسطووسقراط وغيرهم من الفلاسفة الإغريق. النظريات ما قبل الفهمية وجدت جذورها في اللاهوت والفكر الديني عموما. وركزت على العلاقة بين العقل، والروح (أوالجوهر الإلهي المفترض للذات الإنسانية). أما النظريات الفهمية الحديثة فهي تعتبر العقل ظاهرة تتعلق بفهم النفس. وغالبا ما يستخدم هذا المصطلح بترادف مع مصطلح الوعي.

السؤال عن أي جزء أوأي صفة من الإنسان يساهم في تكوين العقل لا يزال محل خلاف. هناك البعض يرى حتى الوظائف العليا فقط (التفكير والذاكرة بشكل خاص) وحدها هي التي تكون العقل. بينما الوظائف الأخرى مثل الحب والكره والفرح تكون "بدائية" و" شخصية" وبالتالي لا تكون العقل. بينما يرفض آخرون هذا الطرح، ويرون حتى الجوانب العقلانية والعاطفية من الشخصية الإنسانية لا يمكن فصلها بسهولة، وأنها يجب حتى تؤخذ كوحدة واحدة. في الاستعمال الشعبي الشائع، العقل، يخلط عادة مع التفكير وعادة ماقد يكون " عقلك" حوارا داخليا مع نفسك.

تاريخ فلسفة العقل

من أبرز مساندي الرؤية الجوهرية كان جورج بيركلي في القرن الثامن العشر الميلادي، الذي كان فيلسوفا واسقفا انجليكانيا، ادعى بيركلي أنه لا يوجد شيء اسمه مادة على الإطلاق. وما يراه البشر ويعتبرونه عالمهم المادي لا يعدوحتىقد يكون مجرد فكرة في عقل الله. وهكذا فإن العقل البشري لا يعدوحتىقد يكون بيانا للروح. قلة من فلاسفة اليوم يمتلكون هذه الرؤية المتطرفة، لكن فكرة حتى العقل الإنساني، هوجوهر، وهوأكثر علوا ورقيا من مجرد وظائف دماغية، لا تزال مقبولة بشكل واسع.

آراء بيركلي هوجمت، وفي نظر الكثيرين نسفت تماما، من قبل توماس هنري هكسلي، وهوعالم أحياء وتلميذ لداروين، عاش في القرن التاسع عشر الميلادي. وافق هكسلي حتى ظاهرة العقل مميزة في طبيعتها، ولكنه أصر على أنها لا يمكن حتى تفهم إلا على ضوء علاقتها بالدماغ. سار هكسلي وراء تقليد في الفكر المادي البريطاني يعود إلى توماس هوبز، الذي جادل في القرن السابع عشر، إذا الفعاليات العقلية كلها محض فيزيائية في حقيقتها، رغم حتى المعلومات الإحيائية – التشريحية في عصره، لم يكن لها حتى تدعم مقولته، أوتوضح ما الأساس الفيزيائي لهذه الفعاليات العقلية. هكسلي جمع بين هوبز وداروين ليقدم رؤية حديثة (بمقاييس عصره) للرؤية الوظيفية أوالمادية.

آراء هكسلي دعمت بالتقدم المستمر للمعارف الإحيائية عن وظائف الدماغ. ممضى هكسلي العقلاني هذا، جوبه لاحقا، في أوئل القرن العشرين من قبل سيغموند فرويد، الذي طور نظرية العقل اللاواعي، والذي مضى إلى حتى العمليات العقلية التي يؤديها الأفراد بوعيهم تشكل جزءا بسيطا جداً من الفعالية العقلية التي تؤديها أدمغتهم. كانت الفرويدية، بمعنى ما، أحياء للممضى الجوهري للعقل، ولوتغطي بغطاء فهمي.

فرويد لم ينكر، بأي حال من الأحوال، حتى العقل، كان وظيفة دماغية، لكنه كان يرى حتى العقل، كعقل، كان يملك عقلا خاصا به، لسنا واعين به، ولا يمكن التحكم به، كما لا يمكن الدخول إليه إلا عن طريق التحليل النفسي (خاصة، حسب فرويد، عبر تحليل الأحلام). رغم حتى نظرية فرويد في العقل اللاواعي محالة على البرهنة تجريبيا، إلا أنها قبلت بشكل واسع، وأثرت بشكل كبير على الفهم الشعبي الرائج للعقل. لاحقا وفي عام 1979، اعتبر العقل، من قبل دوغلاس هوفستداتر، كظاهرة إحيائية وسيبيرنيطيقية، تبزغ من الشبكة العصبية للدماغ. نشوء مفهوم الذكاء الاصطناعي، أثر كثيرا على مفهوم العقل والجدل حوله، فلوكان العقل عملا منفصل عن الدماغ، أوأعلى منه، لما استطاعت اي آلة مهما بلغ تعقيدها، ان تشكل عقلا. وعلى الجانب الاخر، لوكان العقل مجرد تراكم وظائف دماغية، لصار من الممكن ولونظريا، تكوين آلة مع عقل. الدراسات الحديثة التي تبحث في مفهوم العقل، تربط بين دراسة الشبكات العصبية، وفهم النفس، فهم الأحياء الخلوي والجزيئي، فهم الاجتماع، تاريخ الفهم، والألسنية.

حجم الدماغ

حجم الدماغ البشري مقارنة بالحيوانات المكتشفة حالياً كبير جداً لدى دماغ الإنسان سطح كبير يسمى القشرة أيضا يزيد من حجم القشرة التلافيف فهناك بعض الحيوانات تملك هذه التلافيف مثل الفيلة والدلافين، فهناك قاعدة في الحيوانات الكبيرة لها دماغ أكبر من بقية الحيوانات كذلك الإنسان فإن دماغ الطفل الرضيع يختلف بالحجم عن الرجل. فإن حجم دماغ الإنسان قد يصل إلى 1300 سنتيمتر مكعب (مليلتر).

القوى العقلية

بصورة عامة، القوى العقلية هي الوظائف الكثيرة للعقل، أوالأمور التي يستطيع العقل «القيام» بها.

الفكرة هي عمل عقلي يسمح بإضافة منطقية إلى الأمور في العالم، لغرض تمثيلها وتفسيرها بطرق ذات معنى، أوتلك التي تتطابق مع احتياجاتهم، متعلقاتهم، أهدافهم، التزاماتهم، خططهم، رغباتهم، الخ. يضم التفكير الوساطة الرمزية والسيميائية للأفكار أوالبيانات، كما هوالحال عندما نقوم بتكوين الأفكار، الانخراط في حل المشاكل، التفكر، وإتخاذ القرارات. ومن الحدثات التي تشير إلى أفكار وعمليات مماثلة هي الإستقصاء، الفهم، التصور، والتخيل.

الذاكرة هي القدرة على حفظ وإسترجاع المعلومات أوالتجارب. على الرغم من حتى الذاكرة كانت الموضوع التقليدي في الفلسفة، إلا أنه قد شهدت نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين دراسة الذاكرة ضمن نماذج فهم النفس المعهدي. في العقود الأخيرة، أصبحت أحد أركان فرع حديث من العلوم والذي يسمى بفهم الأعصاب الإدراكي، وهوتزاوج ما بين فهم النفس المعهدي وفهم الأعصاب.

التخيل هوفعالية تتضمن تكوين مواقف، صور، أفكار جديدة أوكيفيات أخرى في العقل، وهونشاط شخصي مميز وليس تجربة مباشرة أوسلبية. يستخدم هذا المصطلح في فهم النفس لغرض إحياء مفاهيم العقل عن الأمور التي تم الشعور بها عن طريق الإدراك الحسي. وبما حتى استخدام هذا المصطلح يتناقض مع استخدامه في اللغة الاعتيادية، يفضل بعض فهماء النفس وصف هذه العملية بالتصوير أويمكن القول عنها أنها «إعادة إنتاج» والتي تناقض التخيل المنتج أوالمشيد. ينطق حتى الأمور المتخيلة يتم النظر إليها «بعين العقل».

المحتوى العقلي

المحتويات العقلية هي تلك العناصر التي يعتقد أنها موجودة في العقل، ومن الممكن تشكيلها والتلاعب بها من قبل العمليات والقوى العقلية. تتضمن الأمثلة الأفكار، المفاهيم، الذكريات، المشاعر، والنوايا. تتضمن النظريات الفلسفية للمحتوى العقلي الداخلانية، الخارجانية، الممضى التمثيلي والقصدية.

العلاقة بالدماغ

إن فهم العلاقة الموجودة ما بين الدماغ والعقل - قضية الدماغ والعقل هي إحدى القضايا المركزية في تاريخ الفلسفة - هوبمثابة تحدي فلسفي وفهمي. هنالك ثلاث مدارس فلسفية فيما يخص الجواب: الثنائية، المادية، المثالية. تقول المدرسة الثنائية حتى العقل موجود بصورة منفصلة عن الدماغ؛ تقول المادية حتى الظاهرة العقلية مطابقة للظاهرة العصبية؛ وتقول المثالية حتى هنالك ظاهرة وحيدة وهي العقلية.

وجد الكثير من الفلاسفة على مر التاريخ أنه من غير المعقول ربط الإدراك بشيء مادي مثل نسيج الدماغ (والذي يتضمن الخلايا العصبية ونقاط الاشتباك العصبي). عثر ديكارت، الذي فكر طويلًا في مسألة العقل والدماغ، أنه من الممكن تفسير ردود العمل وغيرها من السلوكيات البسيطة بمصطلحات ميكانيكية، على الرغم من أنه افترض ان الأفكار المعقدة، واللغة على وجه الخصوص، لا يمكن تفسيرها بالإشارة إلى الدماغ المادي فقط.

التاريخ التطوري للعقل البشري

يشير التاريخ التطوري للذكاء البشري إلى نظريات عديدة تهدف إلى وصف كيف من الممكن أن تطور الذكاء البشري في علاقته مع الدماغ البشري وأصل اللغة.

الكثير من صفات الذكاء البشري، مثل التعاطف، نظرية العقل، الحداد، الطقوس، واستخدام الرموز والأدوات، موجودة بالعمل في القردة العليا على الرغم من أنها أقل أناقة من تلك الموجدة لدى البشر.

تتضمن نظريات تطور الذكاء:

• فرضية الدماغ الاجتماعي لروبن دوبنار.
• فرضية الانتخاب الجنسي لجوفري ميلر فيما يخص الانتخاب الجنسي في تطور البشر.
• الهيمنة البيئية - التنافس الاجتماعي (EDSC) والتي فسرها مارك ف. فلين، ديفيد ك. جيري، وكارول ف. وارد والمبنية على عمل ريتشارد د. اليكسندر.
• فكرة حتى الذكاء هوإشارة إلى الصحة الجيدة والمناعة من الأمراض.
• نظرية الانتخاب الجماعي التي تنص على ان الصفات التي توفر فائدة لمجموعة من الممكن حتى تتطور بصرف النظر عن الأضرار الفردية.
• فكرة ان الذكاء مرتبط بالتغذية. من الممكن اعتبار الذكاء العالي إشارة إلى حتى الفرد يعيش في بيئة تكون فيها مستويات الغذاء مرتفعة، والعكس سليم.

المراجع