شعب بيتسيميساراكا (بالإنجليزية: Betsimisaraka people) يعني الاسم «الشعب غير القابل للانفصال». ثاني أكبر مجموعة إثنية في مدغشقر بعد شعب ميرينا، إذ يشكلون نحو15% من الشعب الملغاشي. يشغلون مساحة كبيرة من المنطقة الساحلية الشرقية في مدغشقر، من مانانجاري جنوبًا إلى أنتالاها شمالًا. يتميز شعب بيتسيميساراكا بتاريخ طويل من التفاعل واسع النطاق مع البحّارة والتجار الأوروبيين ما ابتكر بدوره مجموعة فرعية كبيرة ذات أصول أوروبية - ملغاشية مختلطة سُميت اصطلاحًا زانا-مالتا. يظهر التأثير الأوروبي جليًا في الأنماط الموسيقية المحلية مثل موسيقى فالس (waltz) وباسيسا والتي تُؤدى عادةً باستخدام آلة الأكورديون. تبرز مراسم ترومبا (استحواذ الروح) بقوة في ثقافة بيتسيميساراكا. 

خلال أواخر القرن السابع عشر، كانت عشائر المنطقة الساحلية الشرقية المتنوعة خاضعة لحكم زعماء القبائل الذين كانوا يحكمون عادة قرية أوقريتين. برز أحد أفراد زانا-مالتا اسمه راتسيميلاهولتوحيد تلك العشائر تحت حكمه عام 1710. دام حكمه خمسين عامًا وأسس شعورًا بالهوية المشهجرة والاستقرار في مختلف أنحاء المملكة، بيد حتى خلفاءه قد أضعفوا تدريجيًا هذا الاتحاد، الأمر الذي جعله عرضةً لتزايد نفوذ ووجود المستوطنين الأوروبيين والفرنسيين بصورة خاصة وتجار الرقيق والمبشرين والتجار. استُعمرت مملكة بيتسيميساراكا الممزقة بسهولة عام 1817 من قبل راداما الأول ملك إيميرينا الذي حكم من عاصمتها في أنتاناناريفوفي المرتفعات الوسطى. إذا استعباد شعب بيتسيميساراكا في القرن التاسع عشر هجر السكان فقراء نسبيًا؛ وفي ظلّ الاستعمار الفرنسي (1896-1960) بُذلت جهود مركزة حول زيادة فرص التعليم والعمل المأجور في المزارع الفرنسية. مايزال إنتاج المحاصيل الزراعية الأولية مثل الفانيلا واليلانج وزيت جوز الهند والبن يشكل النشاط الاقتصادي الرئيسي في المنطقة بعيدًا عن زراعة الكفاف وصيد الأسماك، مع ذلك يُعتبر استخراج المعادن مصدرًا آخر للدخل.

يمكن تقسيم شعب بيتسيميساراكا ثقافيًا إلى مجموعات فرعية شمالية وجنوبية. إذا الكثير من العناصر الثقافية شائعة بين المجموعتين خطجيل الأموات والاستحواذ الروحي وطقس التضحية بحيوان الزيبوأوالدرباني والبنية الاجتماعية الأبوية الذكورية. تتميز هذه المجموعات بتحدثها لهجات لغوية فرعية ووجود الكثير من الـ  فادي (المحرمات)، بالإضافة إلى بعض الممارسات الجنائزية والعادات الأخرى. يمارس شعب بيتسيميساراكا طقس فاماديهانا (إعادة الدفن) وسامباترا (الختان) ويؤمنون بالسحر ومجال واسع من القوى الخارقة للطبيعة. تدور الكثير من المحرمات والقصص الشعبية حول حيوانات الليمور والتماسيح، وكلاهما شائعان في جميع أنحاء منطقة بيتسيميساراكا.

المجتمع

تدور الحياة الاجتماعية حول العام الزراعي إذ تبدأ مع إعداد الحقول في أكتوبر وحصاد الأرزّ في مايو، وشهور الشتاء من يونيوإلى سبتمبر مخصصة لعبادة الأسلاف وغيرها من الطقوس الكبرى والعادات.

ثمّة تمييزات جنسانية واضحة ضمن شعب بيتسيميساراكا. عند السفر سيرًا على الأقدام في مجموعة مختلطة من الجنسين، يُحظّر على النساء السير أمام الرجال. والنساء تقليديًا هنّ اللائي يقمنَ بدور الحمّالة، إذ يحملنَ موادًا خفيفة على الرأس وموادًا ثقيلة على الظهر؛ فإذا كانت المرأة موجودة يعتبر من السخف حتى يحمل الرجل شيئًا ما. عند تناول الطعام يستخدم الرجال ملعقة واحدة لملء أطباقهم من الوعاء الجماعي وتناول الطعام على أطباقهم الخاصة، في حين يُطلب من النساء استخدام ملعقتين منفصلتين، واحدة لملء أطباقهن وأخرى لتناول الطعام. يُعتبر الرجال عمومًا مسؤولين عن حراثة حقول الأرزّ وتأمين الطعام وجمع الحطب وبناء منزل الأسرة والأثاث وينخرطون في الحوار والمناقشة بالشؤون العامة. تضم مهام المرأة زراعة المحاصيل وإزالة الأعشاب الضارة من حقول الأرزّ وحصاد الأرزّ وتحضيره وجلب المياه وإشعال نار الموقد وإعداد الوجبات اليومية والحياكة.

الانتماء الديني

عادة ما يترأس الشعائر والعادات الدينية كاهن تانغالامينا. تؤمن أيضًا مجتمعات بيتسيميساراكا على نطاق واسع بالكثير من المخلوقات الخارقة للطبيعة، كالأشباح (أنغاترا)، وحوريات البحر (زازافافي أن-درانو) ومخلوق كالاموروالشبيه بالعفريت. بدأت الجهود الرامية إلى تنصير السكان المحليين في أوائل القرن التاسع عشر لكن لم تنجح بصورة كبيرة في بادئة الأمر. أثناء الفترة الاستعمارية، نما تأثير المسيحية بين السكان المحليين لكنها امتزجت في أماكن ممارستها بنحومتزامن مع عبادة السلف التقليدية. أدى التوفيق بين المعتقدات المسيحية والأصلية إلى ولادة فكرة حتى الشمس (أوالقمر) كانت المسقط الأصلي لجنة عدن.

الثقافة

رغم وجود اختلافات بين شعبي بيتسيميساراكا الشماليين والجنوبيين، فإن الكثير من الجوانب الرئيسية من ثقافتهم متشابهة. تتضمن العادات الرئيسية لدى شعب بيتسيميساراكا  سامباترا (الختان) وفولاناكا (ولادة الطفل العاشر) وطقوس تضحية الزيبومن أجل الأسلاف، والاحتفال بافتتاح منزل بُني حديثًا. يُحتفل أيضًا بشكل جماعي بالزواج والوفاة والولادة والسنة الجديدة ويوم الاستقلال. تُعتبر ممارسة الترومبا (طقوس الاستحواذ الروحي) واسعة الانتشار ضمن شعب بيتسيميساراكا.  يلعب جميع من الرجال والنساء دور وسطاء ومشاهدين في هذه الأحداث.

نخلة الرافية الأصلية هي الألياف الأساسية للملابس التقليدية التي يرتديها شعب بيتسيميساراكا. يتم تمشيط أوراق الرافية لفصل الألياف التي تُعقد نهايةً لأخرى لتشكل خيوطًا يمكن حتى تُحاك معًا لتشكيل القماش. ضمن الشعوب المتنوعة التي توحدت تحت ظل اتحاد بيتسيميساراكا، ارتدت النساء إزارًا قصيرًا (سيمبو) وعادةً مع رداء بانداوعلوي (أكانجو)، بينما كان الرجال يرتدون عباآت سموك فضفاضة. ماتزال الملابس الرافية التقليدية تُرتدى من قِبل بعض أفراد بيتسيميساراكا حتى يومنا هذا.

يعطي شعب بيتسيميساراكا لحيوان الليمور شأنًا كبيرًا ويروون الكثير من الأساطير التي يرد فيها الليمور قادمًا لمساعدة شخصيات بيتسيميساراكا البارزة. وفقًا لإحدى القصص فإن الليمور أنقذ حياة سلف بيتسيميساراكا من خطر مميت. وفي سيرة أخرى، سعت مجموعة من البيتسيميساراكا إلى اللجوء إلى غابة من غارة جماعة معادية. تبعهم بعدئذ أعداؤهم إلى الغابة وتعقبوا أفراد بيتسيميساراكا حسبما اعتقدوا أنها أصواتهم. عند الوصول إلى مصدر الصوت اكتشفوا مجموعة من حيوانات الليمور شبحية الهيئة، ثم فرّوا مذعورين لاعتقادهم بأن البيتسيميساراكا قد تحولوا إلى حيوانات بعمل السحر. يُعتقد حتى أرواح أجداد بيتسيميساراكا قابعة داخل أجساد الليمور. وبالتالي يحظر على البيتسيميساراكا اغتال أوأكل الليمور بشكل عام، ومن الواجب تحرير أي ليمور محبوس ودفن أي ليمور ميت بنفس الطقوس كما لوكان شخصًا.

ينظرون أيضًا إلى التماسيح بإجلال وهيبة. يُعهد عنهم تجمعهم على ضفاف الأنهار، وليس غريبًا عن قروييّ بيتسيميساراكا حتى يرموا لهم بشكل يومي الجزء الخلفي من ذبيحة الزيبو(الجزء الأكثر تفضيلا) أوإوزّ بأكملها وغيرها من القرابين. تُرتدى عادةً التمائم للحماية من التماسيح أوتُرمى في مياه المناطق التي تتجمع فيها التماسيح. من الاعتقادات الشائعة حتى الساحرات والمشعوذات على صلة وثيقة بالتماسيح، وأنهن قادرات على أمرهم بقتل الآخرين والسير بينهم دون التعرض للهجوم. ويعتقد البيتسيميساراكا حتى الساحرات والمشعوذات يهدّئن التماسيح بإطعامهم الأرزّ في الليل، ويُتّهم بعضهن بتسيير التماسيح في قرى بيتسيميساراكا في منتصف الليل أوحتى بزقابلن من التماسيح التي يستعبدونها فيما بعد لتطبيق أوامرهن.

الطقوس الجنائزية

بعض البيتسيميساراكا بالأخص أولئك الذين يعيشون في محيط ماروانتسيترا، يمارسون مراسم فاماديهانا لإعادة الدفن، رغم أنها أبسط من تلك الممارسة في المرتفعات. تُوضع الأكفان في القبور فقط في بيتسيميساراكا الجنوبية؛ وفي الشمال، تُوضع تحت الخيم الخارجية. أثناء الحداد، لا تجدّل النساء شعرهن وتتوقفن عن ارتداء الأكانجوالخاص بهن، بينما يمتنع الرجال عن ارتداء القبعة؛ وتستمر فترة الحداد عادة من شهرين إلى أربعة أشهر بناءً على مدى صلة الفرد بالمتوفى.

المراجع

شعب بيتسيميساراكا في المشاريع الشقيقة

---

• صور وملفات صوتية من كومنز