ملاحظة المشارك

ملاحظة المشارك التي يقوم بها الممارسون الباحثون هي إحدى وسائل تجميع البيانات تستخدم عادةً في البحث النوعي ووصف الأعراق. يشيع استخدام هذه المنهجية في عدة أنظمة تحديدًا فهم الإنسان الثقافي، وفهم الأعراق الأوروبي، وفهم الاجتماع، ودراسات التواصل، والجغرافيا البشرية، وفهم النفس الاجتماعي. تهدف ملاحظة المشارك إلى كسب صلة وثيقة وحميمة بمجموعة معينة من الأفراد (مثل مجموعة دينية ومهنية وثقافية فرعية، أومجتمع معين)، بالإضافة إلى الدراية بممارساتهم عبر الاتصال الوثيق بالناس في بيئتهم الثقافية على مدار وقت طويل.

نشأ هذا المنهج في مجال البحث الميداني المرتبط برحلات الاستكشاف الفهمية الأوروبية الأمريكية. في عام 1800، أكد بالعمل أحد رواد هذا المنهج مثل جوزيف ماري، بارون غيراندو، أن: «أول طريقة لفهم الهنود هي حتى تكون مثل أي واحد منهم. وعبر تفهم لغتهم، سنصبح رفقاءهم في الوطن». ثم أصبحت هذه الوسيلة شائعة على يد برونسيلاف مالينوفسكي وطلابه في بريطانيا، وطلاب فرانز بواس في الولايات المتحدة، وفي البحث المدني اللاحق الذي أجرته مدرسة شيكاغولفهم الاجتماع.

التاريخ والتطور

استخدم فرانك هاميلتون كاشينغ هذه الطريقة في دراسته للزوني في الفترة الأخيرة من القرن التاسع عشر، التي تبعتها دراسات أجراها أناس من جمعيات غير غربية مثل برونسيلاف مالينوفسكي، وإي. إي. إيفانز بريتشارد، ومارغريت ميد، في النصف الأول من القرن العشرين. أنشأها فهماء الإنسان بصفتها طريقةً أساسيةً في البحوث العرقية، وهي تعتمد على الاستثمار في العلاقات الشخصية مع المستجوبين المحليين باعتبارها طريقة للتعهد على ثقافة ما. تشتمل هذه الطريقة على ملاحظة الحياة الاجتماعية لمجموعة ما والمشاركة فيها. تمكن الباحثون من خلال الانخراط في الثقافات التي درسوها من صياغة القيم المباشرة لحياتهم والتوصل إلى تبصرات جديدة. طُبقت هذه الطريقة نفسها على مجموعات من المجتمع الغربي وأثبتت نجاحها تحديدًا في دراسة الثقافات الفرعية أوالمجموعات التي تشهجر في حس قوي للهوية حيث لا يمكن للملاحظ حتى يَدخل حياةَ الناس موضع الدراسة حقًا إلا عبر المشاركة فيها. بعد نشر نتائج عقد من عمل غرينفين غودوين بصفته مراقبًا مشاركًا مع الأباتشية الغربية، جعلته المنظمة الاجتماعية للأباتشية الغربية شخصية بارزة في مجال فهم الأعراق.

منذ ثمانينيات القرن العشرين، تساءل بعض فهماء الإنسان وفهماء الاجتماع عن درجة صدق التنبؤ الذي قد تعطيه ملاحظة المشارك في عقول الناس. في نفس الوقت، بدأ ينتشر برنامج بحثي أكثر رسمية يُعهد باسم النظرية المتجذرة، أنشأه غلاسر وستراوس، مع فهم الاجتماع الأمريكي والمجالات المتعلقة به مثل الصحة العامة. استجابةً لهذه التحديات، صقل الإثنوغرافيون وسائلهم إما بجعلها خاضعة لنظام اختبار الفرضيات وتكرارها أوبوضع إطار لتفسيراتهم في نطاق نظرية فهم تؤخذ في الاعتبار بعناية أكبر.

بناء على ذلك، لم يكن تطوير ملاحظة المشارك بصفتها وسيلةً بحثية عملية عشوائية، لكنها تضمنت قدرًا كبيرًا من النقد الذاتي وإعادة النظر. فأصبحت نتيجة لهذا متخصصة. قد يُنظر إلى فهم النفس البصري على أنه مجموعة فرعية من وسائل ملاحظة المشارك، إذقد يكون السؤال المركزي في هذا المجال متعلقًا بكيفية أخذ الكاميرا إلى الحقل في أثناء التعامل مع قضايا كهذه باعتبارها تأثير الملاحظ. تطورت القضايا التي تتطلب دخول الحقل إلى مجال فرعي منفصل. تستخدم الموضوعة المشهورة لكليفورد غيرتز حول كيفية التعامل مع الساحة متعددة الأوجه للعمل الإنساني من وجهة نظر الملاحظين في تفسير الثقافات، الغمز كمثال بسيط، الذي يُنظر إليه في سياق ثقافي بعيدًا عن الوطن.

المنهج والممارسة

تشتمل مثل هذه الأبحاث على مجموعة من الطرق المحددة جيدًا لكن المتنوعة: اللقاءات غير الرسمية، والملاحظات المباشرة، والمشاركة في حياة المجموعة، والنقاشات الجماعية، وتحليل الوثائق الشخصية المقدمة في المجموعة، والتحليل الذاتي، ونتائج الأنشطة المنفذة على الإنترنت أوفي الواقع، وتواريخ الحياة. رغم حتى هذا المنهج يُصنف على أنه درس نوعي، فهويشتمل على أبعاد كمية. تُنفذ ملاحظة المشارك عادةً على مدة كبيرة من الزمن، تتراوح من عدة أشهر إلى عدة سنين، وحتى أجيال. تعني مدة البحث الطويلة حتى الباحث قادر على الحصول على معلومات أدق وأكثر تفصيلًا عن الأفراد والمجتمع و/أوالسكان تحت الدراسة. إذا ملاحظة التفاصيل الظاهرة (مثل توزيع الوقت خلال اليوم) والتفاصيل الخفية (مثل التابوهات) وتفسيرهاقد يكونان أسهل على مدى فترة زمنية أطول. يعطي طول المدة قوة للملاحظة والتفاعل إذ يمكن للباحثين حتى يكتشفوا التناقضات بين ما يقول المشاركون إنه يجب حتى يحدث (النظام الشكلي) -وغالبًا يؤمنون به- وما يحدث بالعمل، أوبين الأوجه المتنوعة للنظام الشكلي؛ على العكس، قد يحدث استبيان إجابات الناس على مجموعة من الأسئلة لمرة واحدة متسقًا إلى حد ما، لكنه نادرًا ما يُظهر الصراعات بين الأوجه المتنوعة للنظام الاجتماعي أوبين التمثيلات الواعية والسلوك.

في ملاحظة المشارك، تشكل اهتمامات الباحث والتزاماته المنظمة أي وقع يعتبره الباحث مهمًا ومتعلقًا بموضوع البحث. وفقًا لهويل (1972)، هناك أربع مراحل لمعظم دراسات أبحاث ملاحظة المشارك وهي توطيد العلاقات أوالتعهد على الناس، والانخراط في الحقل، وتسجيل البيانات والملاحظات، ودمج المعلومات المجمعة.

مراحل هويل لملاحظة المشارك (1972)	الوصف
توطيد العلاقات	تعهد على الأعضاء وزر المسقط قبل الدراسة. يقول هويل إنه من المهم حتى نكون أصدقاء أوعلى الأقل حتى نكون مقبولين في المجتمع للحصول على بيانات نوعية.
في الحقل	اعمل ما يعمله السكان المحليون: من المهم للباحث حتى يتصل بالسكان أويُظهر اتصالًا معهم حتىقد يكون مقبولًا كعضومن أعضاء المجتمع. يطلق ديوالت وديوالت (2011) على هذا الشكل من توطيد العلاقات «تحدّثْ كما يتحدثون» و«امشِ كما يمشون». ويصرّح ديوالت وديوالت بأن على الباحثين حتى يكافحوا من أجل تماشيهم مع السكان موضع الدراسة عبر الاعتدال في اللغة والمشاركة، وهوما ذكره هويل أيضًا. يمهد هذا الطريق لمدى اندماج الباحث مع الحقل ونوعية الأحداث القابلة للملاحظة التي يختبرها.
تسجيل الملاحظات والبيانات	الملاحظات الميدانية اللقاءات الصحائف الانعكاسية: يُشجع الباحثون على تسجيل أفكارهم ومشاعرهم الشخصية عن موضوع الدراسة. فهم يُدفعون للتفكير في الطرقة التي قد تؤثر فيها تجاربهم، وأصولهم العرقية، ونوعهم الاجتماعي، وجنسهم، وتوجههم الجنسي، وعوامل أخرى، في بحثهم، وهوفي هذه الحالة ما يقرر الباحث تسجيله وملاحظته (أمبرت وآخرون، 1995). يجب على الباحثين حتىقد يكونوا واعين لهذه التحيزات وأن يبدؤوا الدراسة دون مفاهيم مغلوطة وألا يُدخِلوا أي أمور شخصية في عملية تجميع البيانات (أمبرت وآخرون، 1995؛ ديوالت وديوالت، 2001؛ ريتشاردسون، 2000).
تحليل البيانات	التحليل الموضوعي: تنظيم البيانات وفقًا للمواضيع المتكررة الموجودة في اللقاءات أوأي نوع آخر من تجميع البيانات النوعي و تحليل السرد: تصنيف المعلومات المجمعة عبر اللقاءات وإيجاد موضوعات مشهجرة وبناء سيرة مترابطة من البيانات.

المراجع

^ Gérando, Joseph-Marie de (1772-1842) Auteur du texte (1800). (باللغة الفرنسية). مؤرشف من الأصل في 18 مايو2019.
^ إيفانز بريتشارد (1940) The Nuer, a description of the modes livelihood and political institutions of a Nilotic people. Oxford: Clarendon Press.
^ مارغريت ميد (1928) Coming of age in Samoa: a psychological study of primitive youth for Western civilisation. New York: William Morrow & Co.
^ برونسيلاف مالينوفسكي (1929) The sexual life of savages in north-western Melanesia: an ethnographic account of courtship, marriage and family life among the natives of the Trobriand Islands, British New Guinea. New York: Halcyon House.
^ Spicer, Edward H. "Grenville Goodwin", Arizona and the West, Vol. ثلاثة No. 3, Autumn 1961, pp. 201-204
^ Geertz, Clifford (1984) "From the Native’s Point of View: on the nature of anthropological understanding," in Culture Theory: essays on mind, self, and emotion. Edited by R. A. Shweder and R. LeVine, pp. 123-136. New York: Cambridge University Press.
↑ Rosaldo, Renato (1986) "From the door of his tent: the fieldworker and the inquisitor," in Writing culture: the poetics and politics of ethnography. Edited by J. Clifford and G. E. Marcus. Berkeley, CA: University of California Press.
^ Glaser, Barney G., and Anselm L. Strauss (1967) The Discovery of Grounded Theory: strategies for qualitative research. Chicago: Aldine.
^ Collier, John Jr and Malcolm Collier, Visual Anthropology: Photography as a Research Method, 1986.
^ Howell, Joseph T. (1972). Hard Living on Clay Street: Portraits of Blue Collar Families. Prospect Heights, Illinois: Waveland Press, Inc. ISBN .
^ Emerson, R. M., Fretz, R. I., & Shaw, L. L. (2001). "Participant Observation and Fieldnotes." In Paul Atkinson, Amanda Coffey, Sara Delamont, John Lofland, & Lyn Lofland (Eds.), Handbook of Ethnography. pp: 356-357. Thousand Oaks, CA: Sage Publications.