بَلْقَرْنْ أوبَنُوقَرْن أوبَالْقَرْن (واحدهم قَرْني) هي قبيلة أزدية عربية تسكن في محافظة بلقرن شمال منطقة عسير، وفي محافظة العرضيات في منطقة مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية، كما حتى لهم تواجداً في سلطنة عمان. وقد ذكرهم مداد بن سعيد بن حمد الهنائي في كتابه التاريخ والتبيان في أنساب قبائل عمان بمسمى القرنيين والقرون ونسبهم لقرن بن عبد الله بن الأزد.

النسب

قبيلة بلقرن هي قبيلة أزدية وقد اختلف في نسب قرن جد القبيلة على أقوال وهم:

• أن قرن هوابن عبد الله بن الأزد.
• أن قرن هوابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.

وقد زاد البعض اسماً لجد أوجدين في أحد القولين مثلما عمل أبوسعد السمعاني، والوزير المغربي عندما نسبا قرن إلى عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد لكن ابن حزم، والصحاري أخرجا عك بن عدنان من النسب وذكرا حتى قرن هوابن عبد الله وأخٌ لعدنان، وقد شذ ابن عبد ربه فنطق: "قَرْنٌ من عك بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث"، وقد ذكر ابن الكلبي وابن سلام وابن حزم حتى قَرْن القبيلة هي المنتسبة لقرن بن عبد الله بن الأزد، وذكر شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري حتى العقب للأزد في خمسة من بنيه وذكر منهم عبد الله وأن العقب لعبد الله في ثلاثة من بنيه ومنهم قرن بن عبد الله بن الأزد، ويتفق النسابون أجمعين حتى قَرْن هي قبيلة أزدية من بني الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

قبائل بلقرن

تنقسم قبيلة بلقرن إلى أربعة بطون أساسية هي آل سليمان، وآل مشيب، وبني رزق، ودحيم ومن هذه البطون الأربعة تفرعت باقي أقسامها، ولكن التقسيم المتعارف عليه اليوم يقسمهم إلى سبعة أقسام هي:

1. قبيلة بلحارث، ويقدر عددهم بحوالي 10,500 شخص⁽¹⁾ يسكنون 43 بلدة وقرية في تهامة. كان أفرادها يعيشون حياة البداوة ثم استقروا في خمسة مواقع وأصبحوا يعهدون بها وهي "بلحارث يبة" ويسكنون بالقرب من وادي يبة، و"بلحارث البيضاء" ويسكنون بالقرب من وادي البيضاء، و"بلحارث بيان" ويسكنون بالقرب من وادي بيان، و"بلحارث قنونا" ويسكنون على ضفاف وادي قنونا، و"بلحارث الغرين" ويسكنون بالقرب من وادي الغرين، كما سكنوا على سفوح جبل طنب الشرقية، وينقسمون إلى:
   1. آل يسلم، وينقسمون إلى عدة أفخاذ هي آل حسان وآل مداوي وآل سعيد وآل حسن وآل بدر وآل جمعان.
   2. آل جعفر، وينقسمون إلى عدة أفخاذ هي المخالفة والمعارجة وآل حمدة وآل عليان وآل المنزلين وآل ملاحم وآل محاوي وآل بن موسى.
2. قبيلة بني رزق، ويقدر عددهم بحوالي 28,111 شخص⁽¹⁾ يسكنون 107 بلدة وقرية في تهامة والسراة. ينقسم بنورزق إلى الكثير من القبائل الفرعية وهي:
   1. بني بحير ويسكنون صدر وادي قنونا، وينقسمون إلى:
      1. بني بحير الوهوب ويقدر عددهم بحوالي 7,000 شخص⁽¹⁾ يسكنون 37 قرية ويشكلون أربعة أخماس بني بحير، وينقسمون إلى 17 فخذ هي آل فرية وآل سعد وآل محسون وآل عاطف وآل حسن وآل حمدي وآل مبشر وآل السواهرة وآل مهاوش وآل جروين وآل عمار وآل مريع وآل شائقة وآل سعيد وآل يسلم وآل خليفة والقيف.
      2. بني بحير العبادلة ويقدر عددهم بحوالي 1,500 شخص⁽¹⁾ يسكنون ثمانيَ قرى بالقرب من وادي الفرع، ووادي الصحنة ويشكلون خمس بني بحير، ومن أفخاذهم آل عطاء وآل دغمان وآل بن سعيد.
   2. بني رزق النبيعية ويقدر عددهم بحوالي 4,400 شخص⁽¹⁾ يسكنون 13 قرية في العرضية في تهامة على وادي جفن وفروعه.
   3. بني رزق العرضية في تهامة وقاعدتهم هي بلدة ثريبان، وينقسمون إلى عدة قبائل فرعية هي ثريبان ويقدر عددهم بحوالي 4,000 شخص⁽¹⁾ يسكنون بلدة ثريبان حاضرة بلقرن في تهامة وخمسة قرى أخرى في تهامة وبادي غرب ثريبان ويقدر عددهم بحوالي 1,000 شخص⁽¹⁾ يسكنون أربع قرى. وآل طارق ويقدر عددهم بحوالي 2,000 شخص⁽¹⁾ يسكنون في أحضان جبل حضوضاء في 12 قرية جنوب شرق ثريبان. ومُشرِف ويقدر عددهم بحوالي 1,200 شخص⁽¹⁾ يسكنون قرية واحدة كبيرة جنوبي آل طارق. ونُقُمّة ويقدر عددهم بحوالي 2,500 شخص⁽¹⁾ يسكنون خمس قرى على وادي نقمة شمالي ثريبان.
   4. الحميد ويقدر عددهم بحوالي 1,760 شخص⁽¹⁾ يسكنون ثمان قرى في السراة، وتقع خمس قرى منها شمالي مدينة سبت العلاية على وادي الحرجة وعلى وادي فخذ، وثلاث أخرى على وادي غضار.
   5. آل بالريش (أهل الشعف) ويقدر عددهم بحوالي 3,361 شخص⁽¹⁾ يسكنون 13 قرية في السراة ولهم حلل في الأصدار ينزلون لها في الشتاء.
3. قبيلة بني سهيم ويقدر عددهم بحوالي 7,000 شخص⁽¹⁾ يسكنون 34 بلدة وقرية في تهامة حول وادي دَيْمَران، ووادي رِحمَان، ووادي إِمْخَانْحِن، وصدر وادي بطاط وفي فرعة بني سهيم، وتنقسم إلى تسع تواسع (تسعة أقسام) هي:
   1. السطة وتمثل تاسعتان.
   2. آل راضي وآل أحسن ويمثلان تاسعة.
   3. آل عباس ويمثلون تاسعة.
   4. آل عبادلة وآل يعلا ويمثلان تاسعة.
   5. آل امْعَمَارِيَة وآل بي ظُهَير ويمثلان تاسعة.
   6. آل مشرف ويمثلون تاسعة.
   7. آل أُسَيْمِر وآل جابر ويمثلان تاسعة.
   8. آل يزيد ويمثلون تاسعة.
4. قبيلة دحيم ويقدر عددهم بحوالي 17,430 شخص⁽¹⁾ يسكنون 66 بلدة وقرية في السراة ولهم قرية في تهامة وحلل في الأصدار، ويتفرعون إلى ثمان قبائل هي:
   1. آل سلمة ويقدر عددهم بحوالي 3,450 شخص⁽¹⁾ يسكنون 11 بلدة وقرية في السراة وتهامة ولهم حلل في الأصدار.
   2. أهل وادي دحيم وآل عليان ويقدر عددهم بحوالي 1,560 شخص⁽¹⁾ يسكنون 11 قرية في وادي دحيم وفي وادي حجاب.
   3. العمريين ويقدر عدد أفرادها بحوالي 1,950 شخص⁽¹⁾ يسكنون ثمان قرى على وادي غضار، ووادي تبالة، ووادي الحرجة.
   4. أهل البضاضة ويقدر عددهم بحوالي 3,320 شخص⁽¹⁾ يسكنون بلدة البظاظة وقريتين على وادي تبالة.
   5. الصهب، وقد كانوا بدواً رحلاً في السراة ولهم بلاد في تهامة تسمى "الجرو" في وادي اسبطاء وما حوله، ونزحوا منها إلى السراة واستقروا في عفراء في 30 بلدة وقرية، وينقسمون إلى آل عيسى ويقدر عددهم بحوالي 2,550 شخص⁽¹⁾ والكِرعَان ويقدر عددهم بحوالي 1,960 شخص⁽¹⁾ وآل لعلاء ويقدر عددهم بحوالي 1,720 شخص⁽¹⁾ وآل عبيد ويقدر عددهم بحوالي 920 شخص⁽¹⁾.
5. قبيلة آل سليمان ويقدر عددهم بحوالي 21,013 شخص⁽¹⁾ يسكنون 87 بلدة وقرية في السراة وتهامة وينقسمون إلى عدة فروع هي:
   1. الجوف ويقدر عددهم بحوالي 4,000 شخص⁽¹⁾ يسكنون 18 قرية في تهامة على وادي الجوف، وقاعدتها بلدة حدبة الصينة.
   2. نخال ويقدر عددهم بحوالي 5,500 شخص⁽¹⁾ يسكنون 22 بلدة وقرية على وادي نخال، وقاعدتها بلدة الحجرة.
   3. الحنيك والعقيق ويقدر عددهم بحوالي 1,900 شخص⁽¹⁾ يسكنون 13 قرية في السراة ولهم حلل في الأصدار.
   4. آل بي يحمد ويقدر عددهم بحوالي 2,850 شخص⁽¹⁾ يسكنونتسعة قرى كبيرة في السراة ولهم حلل في الأصدار، وينقسمون إلى:
      1. آل شريح.
      2. آل بي حسن.
      3. آل الزبراء ويسكنون على وادي حجاب.
   5. الحصنة ويقدر عددهم بحوالي 1,450 شخص⁽¹⁾ يسكنون ثلاث قرى على سفوح جبل ظبيان الجنوبية ولهم حلل في الأصدار، ولهم أبناء عمومة في تهامة يسمون حصنة براد سكنوا في وادي براد ولهم فيه 12 قرية.
   6. آل عمران ويقدر عددهم بحوالي 3,513 شخص⁽¹⁾ يسكنون 15 قرية في السراة على وادي الهدارة وفي سفوح جبل ظبيان الشمالية ولهم حلل في الأصدار.
   7. آل يزيد ويقدر عددهم بحوالي 1,200 شخص⁽¹⁾ يسكنونتسعة قرى صغيرة في السراة على وادي دغمة وعلى وادي صرة ولهم حلل في الأصدار.
6. قبيلة عمارة ويقدر عددهم بحوالي 15,085 شخص⁽¹⁾ يسكنون 87 قرية في تهامة في وادي يبة وفروعه وفي وادي قنونا وفي جبل ثربان وفي السهل الساحلي، وينقسمون إلى ثمانيةِ فخوذ هي المحادبة والرشدة وآل فايد والشيبة وآل رياح وآل مخيط والحنفاء وآل سالم اللذين ينقسمون بدورهم إلى السواهرة والقردة.
7. قبيلة آل مشيب ويقدر عددهم بحوالي 12,100 شخص⁽¹⁾ يسكنون مدينة سبت العلاية و31 قرية أخرى في السراة ولهم حلل في الأصدار، ويتفرعون إلى:
   1. آل معزب ويقدر عددهم بحوالي 4,150 شخص⁽¹⁾ كانوا يسكنون عدة قرى ولكنها اتصلت ببعضها البعض مكونة مدينة العلاية حاضرة بلقرن وعاصمة محافظة بلقرن.
   2. آل الزارية ويقدر عددهم بحوالي 1,220 شخص⁽¹⁾ يسكنونسبعة قرى في قمم السراة وفي وادي ماسرة وفي وادي المخاضة ولهم حلل في الأصدار.
   3. آل عبيد ويقدر عددهم بحوالي 1,500 شخص⁽¹⁾ يسكنون ثلاث قرى كبيرة في وادي القاع.
   4. آل روحان ويقدر عددهم بحوالي 820 شخص⁽¹⁾ يسكنون قريتين على وادي القاع.
   5. المشائعة ويقدر عددهم بحوالي 1,550 شخص⁽¹⁾ يسكنون ثلاث قرى في جنوبي سبت العلاية.
   6. آل جابر وآل عبادل ويقدر عددهم بحوالي 1,960 شخص⁽¹⁾ يسكنون 13 قرية على وادي ثماء، وتقع جنوبي المشائعة.

التعداد

بلغ عدد أبناء قبيلة بَلْقَرْن قرابة مئة وخمسين ألف نسمة (150,000 نسمة) وذلك في سنة 1430 للهجرة (الموافق 2009)، وقد كان عددهم في سنة 1422 للهجرة (الموافق 2001) قرابة مئةٍ وأحدَ عشرَ ألفاً ومئتانِ وتسعٌ وثلاثون (111,239 نسمة) وذلك وفقاً لما ذكره صاحب المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن، وكان عدد أهل السراة بادية وحاضرة في سنة 1395 للهجرة (الموافق 1975) قرابة خمسين ألف نسمة (50,000 نسمة) وذلك في بداية عهد الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود. أما قديماً فقد ذكر الشريف شرف بن عبد المحسن البركاتي أثناء تسجيله لوقائع الرحلة اليمانية للشريف الحسين بن علي أمير مكة في سنة 1330 للهجرة (الموافق 1912) حتى تعداد قبيلة بلقرن التابعين لتمضية بني شهر (قائمقامية النماص) في السراة كان أربعين ألفاً (40,000 نسمة)، وذكر أيضاً حتى تعداد قبيلة بلقرن وآل سليمان وآل عمارة ممن يسكن ناحية العرضية التابعة لتمضية القنفذة (قائمقامية القنفذة) كان ثمانين ألفاً (80,000 نسمة)، كما ذكر الشريف البركاتي كلا من بني بحير وبني سهيم ولكنه لم يذكر تعدادهم حيث نطق حتى آل بحيري مع قبيلة بني العوامر يشكلون ثلاثين ألفاً (30,000)، وأن بني سهيم مع قبيلة بلعريان يشكلون اثنين وثلاثين ألفاً (32,000).

ذكر معجم شبه الجزيرة العربية (Gazetteer of Arabia) الصادر في سنة 1917 في الجزء الخاص بعسير أنه في سنة 1916 (الموافق 1335 للهجرة) كان تعداد بلقرن السراة 6,000 رجل منهم 2,000 رحل، ويسكنون ثماني قرى، وبلقرن تهامة 1,000 رجل، ويسكنون خمس قرى. في سنة 2014 صدرت ترجمة معتمدة للمعجم من قبل دارة الملك عبد العزيز راجعها عدد من الباحثين وذكر المترجم في الهامش حتى "ما خط في هذا المعجم عن قبيلة بَلقَرن ليس بسليم على الإطلاق"، وفي سنة 2015 ذكر عبد الهادي بن مجنّي المحرر في صحيفة الجزيرة حتى احصائية المحرر غير دقيقة وأسماء القرى خاطئة وأنه قد خلط في أسماء الشيوخ اللذين ذكرهم، كما قدرت الجمعية الأمريكية الجغرافية والإحصائية حتى تعداد القبيلة في السراة في سنة 1956 كان قرابة أربعين ألف نسمة.

التاريخ

قبل الإسلام

تنتمي قبيلة بلقرن إلى قبيلة الأزد اليمانية المعروفة والتي سكنت اليمن فترة طويلة ثم قررت الهجرة خارجه، ولا يعهد السبب الأصلي وراء هجرتهم فالبعض يعوزه إلى انهيار سد مأرب إثر سيل العرم وآخرون يقللون من شأن انهيار السد لأن الأزد كانوا يسكنون خارج منطقة السد، وهؤلاء يرون حتى السبب يعود إلى الاضطرابات السياسية والتدهور الاقتصادي الذي حل باليمن إثر سيطرة الروم على البحر الأحمر وتجارة الهند. انقسمت قبيلة الأزد إلى أكثر من سبع وعشرين قبيلة بما فيها قبيلة بلقرن، وقد عهدت جميع مجموعة من هذه القبائل بلقب ارتبط بموضع سكنها مثل أزد عمان لمن سكن عمان، وأزد السراة لمن سكن جبال السراة، وأزد شنوءة نسبة لأبيهم الملقب بشنوءة لشنآن وخلاف حصل بينهم ولكنهم أيضاً سكنوا في السراة، وأزد غسان لمن استهلك من الماء المعروف بغسان.

لم تهاجر هذه القبائل في وقت واحد فأول هجرة لها ارتبطت من الممكن مع انهيار سد مأرب، ثم تلتها عدة هجرات كهجرة خزاعة التي حُددت في سنة 207 إلى مكة وهجرة الأوس والخزرج التي حُددت في سنة 300 إلى يثرب. لا يعهد تاريخ هجرة أزد السراة وشنوءة بالتحديد ولكنها حدثت قبل الإسلام وقد نزلت القبائل في السراة وتحاربت مع سكانها من قبيلة خثعم وأجلوهم من مساكنهم التي كانوا فيها إلى مساكنهم الجديدة ما بين بيشة وتربة وما جاورها وهي التي تقع في الوقت المعاصر شمال بلاد قبيلة بلقرن، وظهر الإسلام وهذا الوضع في السراة، وذكر ابن عبد البر بعد حتى ذكر انقسام الأزد وجزءاً من نسبهم حتى بني الأزد ظلوا محتفظين بالانتساب إلى الأزد ما عدا قبائل مثل الأنصار وخزاعة وبارق وغسان ودوس فانتسبوا إلى جدهم واكتفوا بذلك.

الفترات الإسلامية

لاحتفاط قبائل الأزد بانتسابها إليه، فإن الكثير من التفاصيل حول قبائلها المتنوعة لا يمكن معهدتها، ولكن قبائل الأزد في السراة بدأت في الدخول إلى الإسلام والإيمان بالنبي محمد بين سنةسبعة للهجرة وسنةعشرة للهجرة، وفي ذات الفترة قدم وفد الأزد بقيادة صرد بن عبد الله الأزدي فأُمروا بالجهاد ونشر الإسلام في بلادهم، وقد عادوا مرة أخرى بعد إسلامهم فوفدوا على النبي . بدأ المسلمون في عهد الخليفة أبي بكر الصديق بالتوسع والاصطدام مع الإمبراطوريات المجاورة لهم كالروم والفرس، وقد استنفر الخليفة قبائل اليمن وخط كتاباً عاماً لكل القبائل بما فيهم السراة وجعله مع أنس بن مالك وفيه يطلب منهم الاستعداد للجهاد والتوجه مع الجيوش الإسلامية، وقد وصف أنس بن مالك رحلته فنطق: «أتيت أهلها جناحاً جناحاً وقبيلةً قبيلةً أقرأ عليهم كتاب أبي بكر، وإذا فرغت من قراءته قلت: الحمد لله، وأشهد حتى لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، بسم الله الرحمن الرحيم أما بـعد فإني رسول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول المسلمين إليكم، ألا وإني قد هجرتهم مُعَسكِرِين ليس يمنعهم من الشخوص إلى عدوهم إلا انتظاركم، فعجلوا إلى إخوانكم رحمة الله عليكم أيها المسلمون» فأجابوه أجمعين قائلين «نحن سائرون» فاجتمعت كتائب القبائل ومنها قبائل الأزد في المدينة المنورة.

كان أول تسجيل لقبيلة بلقرن (بنوالقرن) عند هشام بن محمد الكلبي (المتوفى في سنة 204 للهجرة) في كتابه نسب معد واليمن الكبير والذي ذكر فيه أبناء عبد الله بن الأزد، وذكر منهم قرن بن عبد الله الذي تنتسب له القبيلة، ثم ذكرهم ابن دريد الأزدي (المتوفى في سنة 321 للهجرة) في كتابه الاشتقاق وأنهم بنوعبد الله بن الأزد وذكر حتى لهم مسجداً في الكوفة، ومن ثم ذكرهم أبومحمد الهمداني (المتوفى في سنة 336 للهجرة) في كتابه صفة جزيرة العرب حيث ذكر تفاصيل جبال السراة فنطق: «ثم يتلوها سراة عنز وسراة الحجر: نجدها خثعم وغورها بارق، ثم سراة ناه من الأزد وبنوالقَرْن وبنوالخالد: نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأزد، ثم سراة الخال لشكر: نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأسد بن عمران»، ويبدوحتى قبيلة بلقرن قد وسعت بلادها بعد عصر الهمداني لاحقاً لاختفاء ذكر قبائل ناه وشكر وانتنطق بني خالد إلى الشرق منهم وأيضاً لجلاء بعض بطون خثعم الذين ذكر الهمداني أنهم كانوا يسكنون مباشرة بعد سراة الحجر، والسبب وراء ذلك غير معلوم.

ذكر ناصر خسرو(393 للهجرة ~ 481 للهجرة) بلاد السراة في كتاب سفرنامة الذي دون فيه رحلته، وذكر عنها أنها كثيرة القرى والبوادي وأن لكل منها ملكاً أورئيساً تحتكم بأمره، وذكر ابن المجاور (601 للهجرة ~690 للهجرة) في كتابه صفة بلاد اليمن ومكة وبعض الحجاز (تاريخ المستبصر) وصفاً لبلاد السراة فذكر حتى أهل السراة لم يكن لهم حاكم واحد بل كان الأمر للمشائخ القبليين، وذكر حتى القرى في بلدان السراة متقاربة، وكل قرية يسكنها فخذ من القبيلة ولكل قرية قصر أوحصن لتخزين الحبوب والاحتياط به، وذكر حتى الحروب والقتال مستمرة بينهم طول الدهر، وذكر أيضاً المنازل من الطائف إلى صعدة وذكر منها بلاد بني قرن وأن بينها وبين الطائف 60 فرسخاً وبينها وبين صعدة 93 فرسخاً.

ذُكرت بلاد السراة لاحقاً في كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار والذي ألفه شهاب الدين أحمد بن فضل الله العُمري (700 للهجرة ~ 749 للهجرة) والذي ذكر حتى القرى في السراة متصلة لكثرتها ولكنها لا علاقة لها بالأخرى بل لكل واحدة منهم كبيرٌ يرجعون إليه، وأنه لا يجمعهم ملك ولا سلطان، وأنهم لا يخرجون مسافرين من قرية إلى أخرى بدون رفيق بسبب العداوة الموجودة بين القرى وتفرقهم. وقد عاد ذكر قبيلة بني القرن (بلقرن) مجدداً عندما وصف العباس بن علي الموسوي (1110 للهجرة ~ 1180 للهجرة) السروات في رحلته المسماة نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس فذكر أنها ذات مياه غزيرة وأشجار كثيرة وحصون شاهقة، وأن سرواتها متصلة ومنها سراة بني القرن وأن فيها قرى وجبالاً عظيمة.

آل يزيد والمتاحمة والاحتلال العثماني الأول

كانت قبيلة بلقرن تتبع لإمرة الأمير محمد بن أحمد بن محمد اليزيدي من أمراء آل يزيد والذي كانت سلطته تضم قبائل المنطقة، وفي سنة 1792 (الموافق سنة 1207 للهجرة) قاد الأمير محمد قوات قبائل عسير وبلقرن وبني عمرووشمران والتقت مع قوات شريف مكة وتحالفه غامد وزهران في معركة الجرف. لاحقاً قامت إمارة آل المتحمي بمعاونة الدولة السعودية الأولى واستطاعت هزيمة الأمير محمد آل يزيد وقتله، وقد دخلت قبيلة بلقرن في السراة وتهامة ضمن إمارة الأمير عبد الوهاب بن عامر المتحمي لاحقاً بعد عدة معارك وذلك في سنة 1803 (الموافق سنة 1218 للهجرة) وكان الأمير قد أوفد رسائل للقبائل يدعوها للانضمام إليه لكنها رفضت فحاربها.

لاحقاً كانت قبيلة بلقرن ضمن قيادة الأمير طامي بن شعيب المتحمي المعين من الدولة السعودية الأولى في سنة 1809 (الموافق 1224 للهجرة)، والذي قاد القبائلَ العسيرية ضد قوات محمد علي باشا فقد شاركت القوات العسيرية في معركة تربة بقيادة الأمير فيصل بن الإمام سعود الكبير بن عبد العزيز بن محمد آل سعود. شاركت القوات العسيرية أيضاً ضد الأشراف في أبي عريش وهزمت القوات التابعة لمحمد علي باشا في معركة القنفذة. وعلى الرغم من رفض القبائل السرورية للتواجد العثماني، إلا حتى قوات محمد علي باشا استطاعت حتى تهزم القوات القبلية وتحتل المنطقة بالقوة، ولكنها ظلت تعاني من ثوراتهم المتتالية، وذلك بسبب التضييق المالي الذي حاولت فرضه على القبائل؛ حيث تذكر الوثائق العثمانية حتى محمد علي باشا فرض على قبيلتي بلقرن وشمران حتى تبيعا القمح لقوات أحمد باشا المعسكرة في مدينة سبت العلاية إلا حتى القبيلتين رفضتا بحجة حتى الكمية لا تكفي بالكاد إلا لسد الاحتياجات، وقد قوبل هذا الأمر بفرض ضريبة تبلغ خمس مئة إردب قمح على القبيلة وتلقى علي بك قائد القوات الأوامر بجمعها في ثلاثة أيام. أيضاً قابلت القبيلة العقوبات عندما حاول بعض أفرادها تهريب أفراد الجيش العثماني المُعسكر في سبت العلاية، وقد ألقي القبض على أحدهم وصلب في السوق الأسبوعي.

آل عائض والاحتلال العثماني الثاني

في سنة 1834 (الموافق 1249 للهجرة) وصل الأمير عائض بن مرعي إلى سدة الحكم وجعل يُجَيِّشُ القوات القبلية ضد قوات محمد علي باشا وتواجدهم في السراة، وفي سنة 1838 (الموافق محرم 1254 للهجرة) توجه الأمير عائض بجيش مكون من 20 ألف من القبائل حتى وصل إلى رغدان وهناك تحارب مع الجيش العثماني وانهزم وقتل وأسر الكثير من جيشه. في سنة 1840 (الموافق رمضان 1256 للهجرة) سقط الأمير عائض اتفاقية مع الشريف محمد ابن عون بعد عودته من مصر، وبموجبها توقف القتال بين الطرفين وتنازل الأمير للشريف عن بلاد بيشة وبلقرن وتهامة إلى القنفذة وأُفرج عن الأسرى العسيريين. استمرت الهدنة حتى سنة 1844 (الموافق ربيع الأول 1260 للهجرة) وفيها حصل خلاف بين الشريف والعثمانيين فاغتنم الأمير عائض الفرصة ونقض الاتفاقية وهجم على بيشة وضمها ثم ضم بلاد بلقرن وشمران وغامد. في عام 1849 (الموافق 1265 للهجرة) اجتمع وفد الأمير عائض ووفد الشريف في بيشة، وأعادوا إقامة الاتفاق السابق وضم الشريف بيشة وبلاد غامد وزهران، وفي تهامة ضعفت سيطرة الأمير على بلاد بلقرن فأعاد ضمها بدون قتال. في سنة 1851 (الموافق 1267 للهجرة) نقض الأمير الاتفاقية مجدداً وأعاد ضم البلاد التي تنازل عنها. في عهده أيضاً سقطت معركة منارة ثميدة في جبل ثميدة في تهامة بين جيشه وبين قبيلة عمارة بلقرن وقد هزم فيها جيش الأمير عائض حيث نطق الشاعر القرني "يا عسير النصف منكم في منارة ** ما عاد في ريدة إلا ذا أدرى" أي إلا الذي جَبَنَ وهرب. في سنة 1858 (الموافق 1274 للهجرة) زار الأمير محمد بن عائض بيشة وبلاد بلقرن وزهران لإصلاح شؤون هذه الجهات.

احتل العثمانيون عسير مجدداً وجعلوها متصرفية (أولواء عسير) تابعة لولاية اليمن وذلك في سنة 1872 (الموافق 1288 للهجرة) وجعلت مدينة أبها مركزها، وقسمتها إلى عدة أقضية. كانت قبيلة بلقرن في البداية تابعة لتمضية غامد ولكنها فصلت لاحقاً مع قبيلة شمران ليصبحا ضمن قضاء بني شهر. أما بلقرن في تهامة فكانوا يتبعون إلى قضاء القنفذة. كانت الاضطرابات بين قبائل السراة وتهامة مشتعلة ضد الدولة العثمانية بسبب المعاملة العثمانية السيئة والأوضاع الاقتصادية المتردية، ومن هذه الاضطرابات هي الثورة التي قادها الأمير عبد الرحمن آل عائض وحاصرت مدينة أبها في سنة 1299 للهجرة، وقد اشتبكت قبيلة بلقرن وشمران وخثعم ومن عاد من قبائل الحجر التي كانت تحاصر أبها مع الحملة العثمانية بقيادة عمر باشا والشريف عبد الله في سنة 1300 للهجرة وقد عاد الشريف إلى مكة وانهزم عمر باشا واعتصم ببلدة النماص وبقي الوضع حتى تم الصلح بين حيدر باشا قائد القوات العثمانية في أبها وبين آل عائض في سنة 1301 للهجرة.

حاولت الدولة العثمانية حتى تخفف من مشاكلها في عسير بأن ربطت المتصرفية بإسطنبول مباشرة في سنة 1910 (الموافق 1328 للهجرة) وحاولت إشراك زعماء القبائل في الإدارة العامة، ولكن المناوشات بدأت بعد مدة قليلة بين الدولة العثمانية وقبيلة بني عمروالكثير من المعارك استمرت لخمسة أشهر عاونتهم فيها قبيلة بلقرن بعدد من المقاتلين وقبيلة بني ثابت من بني شهر التي سمحت لهم باستدراج العثمانيين إلى قراهم، وكان أكبر هذه المعارك هوسقطة المطلى في يوم السبت 18 يوليو1914 (الموافق 25 شعبان 1332 للهجرة)، وقد قاموا باستدراج القوات العثمانية داخل القرية حتى نفذت ذخائرهم ثم انهالوا عليهم فقتلوا الكثيرين منهم وهرب البقية تاركين الجثث والأسلحة، وقد استمرت هذه المعارك منذ جمادى الأولى إلى شوال من نفس السنة وكانت هزيمة منكرة لهم حيث اغتال منهم 660 عسكرياً. استطاعت قبائل الصهب أيضاً في عفراء حتى تنصب كميناً للقوات العثمانية التي حاولت حتى تُغير عليها فانتصروا عليهم. في عام 1918 (الموافق 1337 للهجرة) انسحبت الدولة العثمانية من عسير وسلمت ما تظل من أسلحتها وعتادها الحربي للأمير حسن بن علي بن محمد بن عائض وذلك بحضور وفود القبائل ومنها قبيلة بلقرن.

العهد السعودي

تشكلت أنظمة سياسية في شبه الجزيرة العربية بعد خروج العثمانيين فنجد كانت تحت حكم الدولة السعودية الثالثة والحجاز تحت حكم المملكة الحجازية الهاشمية وعسير تحت حكم إمارة آل عائض المستقلة وجازان وتهامة تحت حكم الإمارة الإدريسية، وكانت الخلافات السياسية والفكرية قائمة بينها. كان الأمير حسن بن علي بن محمد بن عائض يتولى حكم المنطقة وقد اتخذ من أبها مقراً لإقامته، وكانت القبائل قد نفرت من حكمه بسبب استبداده، وكان دخول المنطقة تحت حكم الملك عبد العزيز آل سعود بدأ في سنة 1921 (الموافق 1338 للهجرة) بقيادة الأمير عبد العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود وكان الأمير حسن قد رد وفداً للملك عبد العزيز. التقت قوات الأمير حسن مع الأمير عبد العزيز بن مساعد بن جلوي في معركة حجلا وانهزم الأمير حسن وأوفد هووابن عمه إلى الرياض فعفا عنهم الملك عبد العزيز، ودخلت القوات السعودية إلى أبها.

بعد فترة من عفوالملك عبد العزيز عن الأمير حسن، عُرض على الأميرِ حتى يعود ليحكم عسير باسم الملك عبد العزيز، لكنه اعتذر بأن القبائل لا تريده وأنه يخشى حتى يثوروا عليه، ولكنهم سيعاونون الوالي الذي يعينه الملك. أعاد الملكُ الأميرَ إلى المنطقة، ولم يدم الوقت حتى أوفد الأمير حسن إلى الشريف الحسين بن علي شريف مكة يطلب منه المساعدة فأمده الأخير بالعتاد والمال الذين مكناه من السيطرة على أبها مجدداً، فجهز الملك جيشاً في نهاية سنة 1340 للهجرة/1922 بقيادة ابنه الأمير فيصل والذي استطاع حتى يدخل أبها في شهر صفر سنة 1341 للهجرة/1922، وقد طُورِدَ الأمير حسن إلى بلدة حرملة حيث سقطت معركة حرملة ولكنه هزم وبذلك دخلت منطقة السراة تحت حكم المملكة العربية السعودية، وقد أوفدت القبيلة وفداً ليبايع ويهنئ الأمير فيصل، وعاونوه عندما قامت الحرب ضد الإمارة الإدريسية في سنة 1934 (الموافق سنة 1352 للهجرة) بالعدة والعدد، وهذه الحرب هي التي ضمت أراضي تهامة إلى حكم الملك عبد العزيز آل سعود، وشاركت أيضاً في سنة 1353 للهجرة (الموافق سنة 1934) في حرب اليمن تحت قيادة الأمير فيصل، وقد كلفهم الملك عبد العزيز عندما كلف القبائل بأن تحمي جميع قبيلة منطقتها من النزاعات القبلية وتهديد القوافل التجارية ومنذ تلك الفترة نعمت القبيلة بالاستقرار السياسي والأمني،

في سنة 1921 (الموافق سنة 1339 للهجرة) أُنشئ في ثريبان مركز للأمارة مرتبط إدارياً ببيشة واستمر لأربع سنوات حتى سنة 1924 (الموافق سنة 1343 للهجرة) حين انتقلت تبعيته إدارياً إلى القنفذة. في سنة 1948 (الموافق سنة 1367 للهجرة) اندلعت الحرب الفلسطينية وقد شاركت السعودية فيها عسكرياً ودعت المواطنين إلى التطوع للقتال، وقد شارك عددٌ من أفراد قبيلة بلقرن في هذه الحرب التي استشهد بعضهم فيها وأسر وأصيب آخرون، وقد تقلد بعضهم أوسمة عسكرية جراء مشاركتهم، وفي نفس السنة أنشئت محافظة طارفة حجاز بلقرن واستمرت حتى سنة 1382 للهجرة حين أصبحت تعهد باسم إمارة طارفة حجاز بلقرن واستمرت حتى صدور نظام المناطق في سنة 1992 (الموافق سنة 1412 للهجرة) فغير اسمها إلى الاسم المعروف اليوم محافظة بلقرن.

البلاد

المسقط

تقع بلاد بلقرن في الجزء الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية في السراة وفي تهامة، ويحدها من الشمال بنوخالد وبنوواس وشُمران وبنوالمنتشر وبَلْعريان والعوامر وغامد، ويحدهم من الشرق بنوخالد وبلحارثُ وبنوعَمْرووبنوشِهر، ويحدهم من الجنوب بنوعمرووبنوشهر وحرب، ويحدهم من الغرب حرب وبنوعيسى وغامد، وما زالت هذه أراضيهم منذ القدم حيث ذكر الهمداني (280 هـ ~ 336 هـ) في كتابه صفة جزيرة العرب وهويصف سراتهم:

للقبيلة أيضاً تواجدٌ في سلطنة عمان في وقتنا الحاضر بالقرب من مدينة مسقط وفي ولاية نزوى، وهناك بعضٌ منهم في الإمارات العربية المتحدة، وقد تجاوز وكان لها تواجد في الكوفة حيث ذكر ابن دريد أنه كان بها مسجدٌ لهم.

التضاريس

الموطن الأساسي للقبيلة هوالسراة وتهامة وما بينهما، وتنقسم ديارهم إلى ثلاثة أقسام أولها السراة (سراة بلقرن) وهي جزء من سراة الأزد وهي أرض جبلية شديدة الوعورة يصل ارتفاعها إلى 2200 متر فوق سطح البحر ويقل ارتفاعها باتجاه الشرق، ويتخللها الكثير من الوديان المتجهة شرقاً لتكون حوض وادي تبالة وجزءاً من وادي ترج. تتميز السراة بوجود المدرجات الزراعية التي تسقى بمياه الأمطار وبوجود الغابات الكثيفة بها، وثانيها الأصدار وهي المناطق الضيقة الواقعة بين السراة وتهامة وبها الحلل (المنازل الموسمية) التي يسكنها أهل السراة وقت الشتاء وتتميز بوجود المراعي فيها، وثالثها تهامة (تهامة بلقرن) وهي منطقة جبلية متوسطة الارتفاع تنخفض باتجاه الغرب حتى تصل إلى سهول تهامة، ويتخللها الكثير من الأودية التي تصب في البحر الأحمر، وتشكل جنبات هذه الأودية منطقة خصبة صالحة للزراعة.

المناخ

يختلف المناخ بين سراة وتهامة بلقرن، فالسراة تعتبر من المصائف حيث يعتدل بها الجوصيفاً وتبلغ درجات الحرارة بين 20 و30 درجة مئوية صباحاً وبين 15 و20 درجة مئوية ليلاً، وفي الشتاء تشتد البرودة حتى يتكون الصقيع في الصباح وتبلغ درجات الحرارة 15 درجة مئوية وأما ليلاً فتنخفض إلىخمسة درجات مئوية. تعتبر تهامة من المشاتي حيث حتى صيفها شديد الحرارة حيث تبلغ درجات الحرارة قرابة 40 درجة مئوية لكنها شتاء تكون معتدلة البرودة. تسقط الأمطار في سراة بلقرن في أغلب فصول السنة ويقل معدل الأمطار باتجاهي الشرق والغرب الأقل ارتفاعاً، وكانت هذه الأمطار تؤثر في حياة السكان سابقاً حيث كانوا يستعدون لها بتجهيز مؤونتهم ومؤونة الدواب وذلك لأن الأمطار قد تسقط مستمرة لأشهر وتصبح المراعي غير قابلة للرعي.

البلدات والقرى والحلل

تضم بلاد بلقرن الكثير من البلدات والقرى التي يبلغ عددها أكثر من 500 مدينة وبلدة وقرية وحلة، وأشهرها مدينة سبت العلاية في السراة ومدينة ثريبان في تهامة، وقد تنفرد أسرة بإحدى القرى وقد تتشارك عدة أسر من نفس البطن أومن بطون مختلفة في نفس القرية، ومن هذه القرى:⁽²⁾

الجبال

توجد في بلاد بلقرن الكثير من الجبال التي ترتفع أكثر من ألفي متر فوق سطح البحر وبعضها متوسط الارتفاع، وعلى قمم هذه الجبال وسفوحها بُنيت الكثير من قرى القبيلة، ومن هذه الجبال:⁽²⁾

الأودية والشعاب

توجد في بلاد بلقرن الكثير من الوديان التي سكنت القبيلةُ عند ضفافها وقد تشهجر بعض بطون القبيلة في بعض هذه المساكن مع غيرها من بطون القبيلة أومع القبائل الأخرى المجاورة، ومن هذه الأودية:⁽²⁾

المواقع الأثرية

المجتمع

الروابط القبلية

الأسرة والزواج

العادات والتنطقيد

التراث الشعبي

الرقصات والرياضات والألعاب الشعبية

للقبيلة الكثير من الألعاب الشعبية وألعاب التسلية المتوارثة منذ عدة قرون والتي تهدف إلى الترفيه عن النفس وقضاء الوقت وتقوية الروابط الاجتماعية بين أفراد القبيلة، وبعض هذه الرياضات والألعاب انقرض أوقل العمل به، ومنها:

الرقصات والموالات الشعبية

1. العرضة: وهي من أشهر الرقصات وتكون جماعية وتؤدى في الأعياد وحفلات الزواج والمناسبات العامة، وفيها يصطف الرجال في صف طويل دائري ويرددون كلام شاعرهم من قصائد الحروب والبطولات والافتخار بالنسب والأهل والشجاعة والكرم وامتداح ولائهم للدولة وغيرها من أغراض الشعر.
2. المستوى واللعب وهي رسيرة شعبية تؤدى بالخطى ومفردها خطوة وتؤدى في الأفراح، وفيها يقف الناس في صفين متقابلين يحمل الصف الأول صوتاً من اللحن الطويل ثم الصف الآخر، وفي أثناء ذلك يرجع الناس خطوة للوراء وتثنى الركبة اليسرى ثم الركبة اليمنى، وبعد ذلك تحمل إلى الوسط ثم تعود ثانية بسرعة.
3. السيداح هوفن شعبي قديم جداً يقوم فيه إنسان بالعزف على الناي فيما تؤدي المجموعةُ المصاحبةُ العرضةَ مصحوبةً بالتصفيق على نمطٍ متناسقٍ.
4. القحيم وهي رسيرة شعبية شبيهة بالمستوى يقف فيها الرجال في صفين متقابلين لكنها أسرع في الأداء منها.
5. المراسيرة وهي رسيرة شعبية تؤدى على الزير وفيها ترقص مجموعة ثم تتوقف وتبدأ مجموعة أخرى.

الرياضات

1. السباحة وكان الناس يسبحون في مياه الوديان والآبار الكبيرة التي يتبارز الشباب في القفز من أعلاها إلى أسفلها.
2. المعاركة وهي المصارعة وتعتبر لعبةً رجاليةً تُلعب أمام مشاهدين ولها حكم.
3. النَبَّالة أوالنُبِّيلة وتستخدم الحجارة للتصويب على الأهداف.
4. النصع وهي الرماية بالرصاص وأحياناً بالحجارة حيث يحدد هدف على مسافة معلومة ويتبارى اللاعبون في إصابتها.

الألعاب

1. القميزا وهي لعبة مؤلفة من فريقين متسابقين فيما بينهما واتجاه جميع منهما ضد الآخر. يسير جميع فريق لعمل أكوام من الرمل في مناطق بعيدة لا يعهدها الفريق الآخر، وعلى جميع فريق إيجاد أكوام الفريق الآخر وتسويتها بالأرض ليفوز.
2. المعيل وهي لعبة تُلعب في الليل ويتجمع فيها الشباب في خط دائري ثم ينتشرون في أماكن مخفية ويبقى اثنان لحراسة الدائرة ويبحثان عن البقية وضربهم قبل دخولهم للدائرة، ومن يستطيع الدخول للدائرة قبل حتى يُضرب يُعفى من حراستها في اللعبة التي تليها.
3. الرن وهي لعبة يلعبها فريقان ويقف جميع منهما على مسافة واحدة من كوم من الحجارة يصل عددها إلى سبعة أحجار، ويقذف الفريق الأول كرة صغيرة لتصيبها وتنزل بعض الحجارة، وحينها يتجه الفريق الثاني لإمساكهم في حين يحاول الفريق الأول إعادة صف الحجارة كما كانت، وإذا صفت الحجارة قبل ضربها مجدداً يفوز الفريق الذي صف الحجارة.
4. النفت وهي لعبة يحاول فيها الشخص القفز من جانب الجدار إلى جانب آخر.
5. المقامزة وهي لعبة يحاول فيها الشخص القفز لأعلى مسافة ممكنة من مكان مرتفع.
6. الخطة أوالحيدة وهي لعبة مكونة من مستطيل مقسم إلى ستة أقسام بالإضافة لمربع على اليمين من القسم الأول يسمى المنثال، والقسم الثالث هوللاستراحة والقسم الرابع للتجاوز فلا يلعب فيه ولا يستراح به. يلعب في هذه اللعبة شخصان يرمي أحدهما بحجر وعليه ألا يتجاوز حدود المستطيل أويقع على خطوطه وإلا فقد دوره. يرمي اللاعبُ الحجرَ في القسم الأول فإذا نجح في رميته قفز على رجل واحدة وهبط في القسم الأول ثم يلتقط الحجر ويرميه في القسم الثاني ويكرر ما عمل حتى يصل إلى القسم الثالث وفيه يحق له الاستراحة على رجليه وفي هذا القسم يضع الحجر على رجله ويرميه في المنثال، ويستمر بالقفز حتى ينتهي من جميع الأقسام فتحتسب له جولة كاملة.
7. أبوتسع أوالمقطار وهي لعبة مؤلفة من ثلاث مربعات متداخلة مرسومة على الأرض ويلعب فيها شخصان فقط مع جميع منهما تسع حصيات، والشخص الذي يضع ثلاث حصيات بشكل مستقيم في المربعات يفوز بحصاة من الشخص الآخر، وتنتهي اللعبة بالقضاء على حصيات الطرف الآخر.
8. أبوثلاث أوالسوق وهي لعبة يتنافس فيها شخصان مع الطرف الأول ثلاث حصيات ومع الطرف الثاني ثلاث عجمات، ويرسم الطرفان مربعاً وقطراه متقاطعين ويفوز الشخص بوضعه الحصيات أوالعجمات التي معاه على خط واحد فيما يحاول الآخر منعه من ذلك.

القصائد والشعر

الملابس التراثية

البيوت والمنشآت

المطبخ

كانت المأكولات في السابق تعتمد على ما يغرسه الأهالي في أرضهم وعلى منتوجاتهم الحيوانية والزراعية بشكل يحقق الاكتفاء الذاتي، وهويشبه في مضمونه المطبخ العسيري، ولكن مع اختلاط الأهالي بغيرهم من المجتمعات دخلت الكثير من المأكولات من المطابخ المجاورة إلى المائدة. تعتمد المأكولات التقليدية في أغلبها على القمح والشعير والذرة والدخن والسمن والعسل بالإضافة للفواكه والخضروات المحلية، ومن أشهر المأكولات والمشروبات التقليدية التي تعد:

1. العصيدة وهي أكلة تصنع من دقيق القمح أوالشعير أوالدخن ويقدم مع اللحم ومرقه.
2. المعصوبة وهي أكلة مماثلة للعصيدة ولكن قوامها أثقل وتقدم مع السمن والعسل ومرقها الذي طبخت فيه.
3. المرقوق وهي أكلة مصنوعة من بتر العجين المرقوق المطبوخ مع الخضروات.
4. العيش ويعهد أيضاً باسم المشغوث هي أكلة مكونة من دقيق الذرة المطبوخ مع اللبن وتقدم مع السمن والعسل واللبن.
5. العريكة وهي أكلة تصنع من الخبز المفروك وتقدم مع السمن والعسل.
6. الخبزة وتعهد أيضاً باسم القُرْص هي نوع من المخبوزات المصنوعة من دقيق القمح.
7. الحويسة وتعهد أيضاً باسم السويقة هي أكلة تصنع من حب الشعير المطبوخ على النار.
8. الرواكة وتعهد أيضاً باسم الفرقة تصنع من طحين الذرة المخلوط مع اللبن ولها قوام سائل.
9. العبيلة وهوشراب يصنع بخلط المرق واللبن.

اللهجة المحلية

التعليم

النشاط الاقتصادي والعمل الحديث

النشاط الاقتصادي

الزراعة

الرعي

التجارة

الأسواق الشعبية

الحرف اليدوية

العمل الحديث

الإشارات والمراجع والهوامش

الهوامش

• 1 التقديرات الواردة لعدد الأفراد نشرت في المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن (سنة 2002) وليست حديثة.
• 2 مرتبة حسب الترتيب الألفبائي.

الإشارات

المراجع

• جمهرة أنساب العرب. ابن حزم الأندلسي. تحقيق عبد السلام محمد هارون. دار المعارف. الطبعة الخامسة.
• كتاب النسب. أبوعبيد القاسم بن سلام. تحقيق مريم محمد خير الدرع. دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع. الطبعة الأولى (1986).
• نسب عدنان وقحطان. أبوالعباس محمد بن يزيد المبرد. تحقيق عبد العزيز الميمني الراجكوتي. مطبعة لجنة للتأليف والترجمة والنشر (1354 هـ/1936).
• الأنساب. أبوالمنذر سلمة بن مسلم العوتبي الصحاري. تحقيق محمد إحسان النص (1427 هـ/2006).
• المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن. سعيد بن عبد الله آل زيد القرني. الدار السعودية للنشر والتوزيع (1422 هـ/2002). ردمك 996039512X.
• في سراة غامد وزهران: نصوص - مشاهدات - انطباعات. حمد الجاسر. دار اليمامة للأبحاث الجغرافية والتاريخية عن جزيرة العرب (1397 هـ).
• بلاد بلقرن: تراجم ودراسات معاصرة. أحمد بن فلاح القرني. تقديم عائض بن عبد الله القرني. الطبعة الأولى (2002). ردمك 996041776X.
• الأنساب. أبوسعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني. تقديم وتعليق عبد الله عمر البارودي. دار الجنان (1408 هـ/1988).
• الإيناس في فهم الأنساب للحسين بن علي بن الحسين الوزير المغربي مع مختلف القبائل ومؤتلفها لأبي جعفر محمد بن الحبيب البغدادي. أعدهما حمد الجاسر بإشراف دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر (1400 هـ/1980).
• نسب معد واليمن الكبير. أبوالمنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي. تحقيق محمود فردوس العظم. دار اليقظة العربية (1988).
• العقد الفريد. أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي. تحقيق مفيد محمد قميحة وعبد المجيد الترحيني. دار الخط الفهمية (1404 هـ/1983).
• معجم البلدان والقبائل في شبه الجزيرة العربية والعراق وجنوبي الأردن وسيناء. ترجمة عبد الله بن ناصر الوليعي. دارة الملك عبد العزيز (1435 هـ/2014). ردمك 9786038002865.
• الرحلة اليمانية لصاحب الدولة والسيادة الأمير الأكبر الشريف حسين باشا أمير مكة المكرمة. شرف عبد المحسن البركاتي. مطبعة السعادة بجوار محافظة مصر (1330 هـ/1912).
• بلقرن.. تاريخ وحضارة. عبد الله بن مجدوع آل مجدوع القرني. دار الحضارة للنشر والتوزيع (1434 هـ/2014). ردمك 9786035062701.
• التاريخ الإسلامي. محمود شاكر. المخط الإسلامي. الطبعة الرابعة (1421 هـ/2000).
• السراج المنير في سيرة أمراء عسير. عبد الله بن علي بن مسفر. مؤسسة الرسالة. الطبعة الأولى (1398 هـ)
• صفة جزيرة العرب. أبومحمد الهمداني. تحقيق ديفيد مولير. مطبعة بريل في ليدن (1302 هـ/1884).
• الاشتقاق. أبوبكر محمد بن الحسن بن دريد. تحقيق وشرح عبد السلام محمد هارون. دار الجيل (1411 هـ/1991).
• تاريخ المخلاف السليماني. محمد بن أحمد العقيلي. مطابع الوليد. الطبعة الثالثة (1410 هـ/1989).
• شبه جزيرة العرب -1- عسير، ضمن سلسلة مواطن الشعوب الإسلامية في آسيا. محمود شاكر. المخط الإسلامي للطباعة والنشر. الطبعة الثالثة (1981).
• معجم قبائل العرب القديمة والحديثة. عمر رضا كحالة. المطبعة الهاشمية بدمشق (1949).
• نهاية الإرب في فنون الأدب. شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري. تحقيق مفيد قميحة وحسن نور الدين. دار الخط الفهمية. الطبعة الأولى (2004).
• البحوث والدراسات المقدمة للمؤتمر العالمي للسيرة والسنة النبوية. عني بطبعه ومراجعته عبد الله بن إبراهيم الأنصاري. منشورات المخطة العصرية. الطبعة الأولى (1401 هـ/1981).
• الأنباه على قبائل الرواة. ابن عبد البر. حققه إبراهيم الأبياري. دار الكتاب العربي ببيروت. الطبعة الأولى (1405 هـ/1985).
• خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب. عبد القادر بن عمر البغدادي. تحقيق وشرح عبد السلام محمد هارون. مطبعة المدني. الطبعة الرابعة (1418 هـ/1997).
• معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع. أبوعبيد البكري. تحقيق جمال طلبة. دار الخط الفهمية (1989).
• دراسات في تاريخ تهامة والسراة خلال العصور الإسلامية المبكرة والوسيطة [ق 1 هـ - قعشرة هـ/قسبعة م - ق 16 م]. غيثان بن علي بن جريس. الطبعة الأولى (2003).
• أدب وتاريخ من بني عمرو. عوض محمد ظافر العمري. مطابع سحر (1398 هـ).
• سفرنامة. ناصر خسروعلوي. ترجمة يحيى الخشاب. الطبعة الثانية (1993).
• تاريخ المستبصر. ابن المجاور. راجعه ممدوح حسن محمد. مخطة الثقافة الدينية (1991).
• مسالك الأبصار في ممالك الأمصار. شهاب الدين أحمد بن فضل الله العُمري. تحقيق تام الجبوري ومهدي النجم. دار الخط الفهمية (2010).
• نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس. العباس بن علي الموسوي. المطبعة الحيدرية في النجف الشريف (1386 هـ/1967).
• تاريخ عسير في الماضي والحاضر. هاشم بن سعيد النعمي (1419 هـ/1999).

انظر أيضاً

• محافظة بلقرن.
  • سبت العلاية.
• محافظة العرضيات.
  • ثريبان.