دنيس ديدرو

دنیس دیدرو (بالفرنسية: Denis Diderot)‏ ولد فيخمسة أكتوبر 1713 بلانجر، وتوفى في 31 يوليو1784 بباريس.وهوفيلسوف، ومحرر فرنسي، وموسوعي فرنسي، وهوأيضا محرر مسرحي ومحرر منطقة وفني. من أب حرفي، برز بإشرافه على إصدار "موسوعة الفنون والعلوم والحرف" وتحرير الكثير من فصوله. من قادة حركة التنوير. رئيس تحرير أول موسوعة حديثة، إنسايكلوبيدي Encyclopédie.

في البداية، تفهم ديدروالفلسفة في كلية اليسوعيون، وثم ارتأى العمل رجلًا للدين في الكنيسة قبل دراسة القانون لمدة وجيزة. تبرأ والده منه عندما قرر حتى يصبح محررًا في عام 1734. وعاش حياةً بوهيمية طيلة العقد التالي. خط الكثير من أعماله الأكثر شهرة في أربعينيات القرن الثامن عشر في مجالي الخيال الروائي والواقعي، ومن ضمنها رواية الحلي الظاهرة.

في عام 1751، شارك ديدروفي إنشاء موسوعة إنسيكلوبيدي مع لورن دالمبير. وكانت أول موسوعة تضم مساهمات الكثير من المساهمين المذكورين، والأولى في وصف الفنون الميكانيكية. أثار أسلوبها الفهماني والذي اشتمل على منطقات مشككة حول معجزات المسيح غضب السلطات الدينية والحكومية⸵ في عام 1758، حظرت الكنيسة الكاثوليكية الموسوعة، وحظرتها الحكومة الفرنسية أيضًا في عام 1759، إلا حتى هذا الحظر لم يُنَفذ بشدة. غادر الكثير من المساهمين الأوليين المشروع بسبب قضاياها المثيرة للجدل، بل حتى بعضهم سُجن. وغادر دالمبير المشروع في عام 1759، تاركًا ديدروالمحرر الوحيد للموسوعة. وأصبح ديدروالمساهم الرئيسي، وخط بنفسه نحو7000 منطقة. تابع العمل في المشروع حتى عام 1765. وبحلول نهاية ضلوعه فيه كان يائسًا بشكل متزايد من الموسوعة، وشعر بأن المشروع بأكمله كان مضيعةً للوقت. رغم ذلك، تُعتبر موسوعة إنسيكلوبيدي من رواد الثورة الفرنسية.

عانى ديدروماليًا خلال معظم مسيرته المهنية، وحصل على تقدير رسمي ضئيل جدًا لجدارته، ومن ضمنها تجاهل عضويته لأكاديمية اللغة الفرنسية. تحسن وضعه المادي بشكل كبير في عام 1766، فحينئذ دفعت له الإمبراطورة الروسية كاثرين الثانية 50,000 فرنك عندما فهمت بمصاعبه المالية ليعمل أمين مخطة لديها. بقي في منصبه هذا لبقية حياته، وقضى بضعة أشهر في محكمة سانت بطرسبرغ بين العامين 1773 و1774.

استندت سمعة ديدروالأدبية بشكل أساسي على مسرحياته ومساهماته في الموسوعة، إذ نُشرت الكثير من أعماله بعد وفاته فقط، ومن ضمنها جاك القدري، وابن شقيق رامو، ومفارقة الممثل، وحلم دالمبير.

حياته المبكرة

وُلد دنيس ديدروفي لانجر في مقاطعة شامبانيا. والداه هما السكاكيني ديدييه ديدرو(1685– 1759)، وأنجليك فينيون (1677– 1748). وكان من الثلاثة الذين بقوا على قيد الحياة حتى سن الرشد من أصل خمسة أشقاء، دنيس ديردو(1715– 1797) والأخ الأصغر بيري ديدييه ديردو(1722–1787) وأختهم أنجليك ديردو(1720– 1749). وفقًا لآرثر مكاندليس، احترم دنيس أخته، وكان يشير لها في بعض الأحيان على أنها «سقراط الأنثى».

بدأ ديدروتعليمه الرسمي في كلية اليسوعيين في لانجر، وحصل على درجة ماجستير الآداب في الفلسفة في عام 1732. ثم التحق بكلية هاركورت في جامعة باريس. تخلى عن فكرة العمل كرجل دين في عام 1735، وبدلًا من ذلك قرر الدراسة في كلية باريس للقانون. كانت دراسته للقانون قصير الأمد، إلا أنه قرر في بداية سبعينيات القرن الثامن عشر حتى يصبح محررًا ومترجمًا. تبرأ والده منه بسبب رفضه دخول واحدة من المهن المتعلَّمة، وعاش حياةً بوهيمية لعشر أعوام متتالية.

في عام 1742، صادق جان جاك روسو، والذي التقى به أثناء مشاهدة ألعاب الشطرنج وشرب القهوة في مقهى لاريغونس. في عام 1743، زاد نفور والده منه بسبب زقابل من أنطوانيت شامبيون (1710–1796)، وهي كاثوليكية رومانية متدينة. اعتُبر القران غير لائق بسبب مكانة شامبيون الاجتماعية المنخفضة، وتدني مستوى تعليمها، وفقدها لوالدها، وافتقارها للمهر الذي تهديه الزوجة لزوجها. كانت أكبر من ديدروبنحوثلاثة أعوام. في أكتوبر 1743، أثمر هذا الزواج عن طفل واحد، فتاة سُميت أنجليك تيمنًا بوالدة ديدرووأخته المتوفيتين. وكان لوفاة أخته، الراهبة في ديرها، أثرًا على رأي ديدروبالدين. افتُرض بأنها كانت إلهامًا لروايته الراهبة، والتي يصف فيها امرأةً أُرغمت على دخول الدير حيث عانت على أيدي راهبات أخريات في المجتمع.

كان لديدروعلاقات غرامية مع جميع من الآنسة بابوتي (التي كانت ستتزوج من غريزو)، ومادلين دي بويزيووصوفي فولاند والسيدة دي موكس. اشتهرت رسائله إلى صوفي فولاند بصدقها وتُعتبر «من الكنوز الأدبية للقرن الثامن عشر».

أعماله

اشتملت أعمال ديدروالمبكرة على ترجمة كتاب تاريخ اليونان لتيمبل ستانيان (1743)⸵ مع زميليه، فرانسوا فينسينت توسان ومارك أنتوان إيدوس. ابتكر ترجمةً لكتاب روبرت جيمس المعجم الطبي (1746– 1748). وفي عام 1745، نشر ترجمة كتاب تحقيق بشأن الفضيلة والجدارة لأنتوني كوبر، والتي أضاف عليها «التصورات» الخاصة به.

الأفكار الفلسفية

في عام 1746، خط ديدروأول أعماله الأصلية: الأفكار الفلسفية. يجادل ديدروفي هذا الكتاب عن توفيق العقل والشعور لخلق الانسجام. وفقًا لديدرو، فإن غياب الشعور يولد آثارًا ضارة بالفضيلة، وعدم القدرة على خلق عمل رفيع القدر. ومع ذلك، بما حتى الشعور دون انضباط قد يحدث مدمرًا، فإن العقل ضروري للتحكم بالمشاعر.

كان ديدروربوبيًا في الوقت الذي خط فيه هذا الكتاب. وبالتالي احتوى كتابه على دفاع عن الربوبية، وبعض الحجج المقامة ضد الإلحاد. يحتوي الكتاب أيضًا على انتقاد للمسيحية.

مسير المشككين

في عام 1747، خط ديدرومسير المشككين والذي تحدث عن محادثة بين ربوبي وملحد وتوحيدي حول طبيعة الألوهية. يعطي الربوبي الحجة من التصميم. ويقول الملحد بأن تفسير الكونقد يكون أفضل بالفيزياء والكيمياء والمادة والحركة. ويقول التوحيدي بأن الوحدة الكونية للعقل والمادة، واللذان يتشاركان بشكل أبدي ويضمان الكون، وهوالله. بقي هذا العمل دون نشر حتى عام 1830. وذلك إما بسبب مصادرة الشرطة المحلية للمخطوطة –بعد تحذير القساوسة لهم من هجوم آخر على المسيحية أوإجبار السلطات ديدروبالتعهد بعدم نشر هذا العمل، وفقًا لروايات مختلفة لما حدث.

الحلي الظاهرة

في عام 1748، احتاج ديدرولجمع المال في غضون فترة قصيرة. وكان أصبح والدًا لأطفال زوجته، وكانت عشيقته السيدة دي موكس تطالبه باحتياجات مالية. في ذلك الوقت، صرح ديدروللسيدة دي موكس بأن كتابة رواية يُعتبر أمرًا هينًا، وعندئذٍ تحدته بأن يخط رواية. وردًا منه على ذلك، خط ديدروروايته الحلي الزائفة. يتحدث الكتاب عن خاتم السلطان السحري والذي يغري أي امرأة للاعتراف بتجاربهن الجنسية عندما يصوَّب الخاتم نحوهن. وبالمجمل، صُوب الخاتم على ثلاثين امرأة مختلفة -عادةً أثناء عشاء أولقاء اجتماعي- بينما كان السلطان مرئيًا لجميع النساء. على الرغم من خاصية الخاتم الإضافية بجعل مالكه خفيًا عندما يريد ذلك، سجلت بعض التجارب الجنسية المسرودة عبر الملاحظة المباشرة حيث يجعل السلطان نفسه خفيًا وينقل ذاته إلى تجربة المرأة مباشرة.

إضافةً إلى الجرأة، يحتوي الكتاب على الكثير من الانغماس في الفلسفة والموسيقا والآداب. في أحد انغماسات الفلسفة، يحلم السلطان بأنه يرى طفلًا يُدعى «تجربة» يزداد حجمًا وقوةً إلى حتى يهدم معبدًا أثريًا يُدعى «فرضية». أُثبت حتى الكتاب كان مربحًا لديدروبالرغم من بيعه بالخفاء. وكان أكثر أعمال ديدروانتشارًا.

يُرى بأن الكتاب يُعد محاكيًا لرواية الأريكة.

الأعمال الفهمية

استمر ديدروبالكتابة عن الفهم بطريقة طائشة طول حياته. وكان ذكريات عن مواضيع مختلفة في الرياضيات (1748) أكثر عمل فهمي يفتخر به. ويحتوي هذا العمل على أفكار أصلية حول فهم الصوت والجهد ومقاومة الهواء و«مشروع لعضوجسد جديد» والذي قد يمتلكه الجميع. أشادت بعض المنشورات المعاصرة بأعمال ديدروالفهمية مثل مجلة الرجال النبلاء ومجلة الفهماء والنشرة اليسوعية مجلة تريفو، ما ألهم أعمالًا مماثلة مثل «في الجزء الذي يخص رجل بالذكاء الذي يظهر ديدروعليه، والذي يجب علينا ملاحظة حتى أسلوبه أنيق ولاذع وغير متكلف بقدر حيويته وعبقريته.»

خط ديدروحول وحدة الطبيعة، «دون فكرة الوحدة، فإن الفلسفة لم تعد موجودة،» وخط «يتغير جميع شيء⸵ يمر جميع شيء⸵ لا يبقى شيء سوى الوحدة.» خط عن الطبيعة المؤقتة للجزيئات، ورفض الإتيمولوجيا، وهي فكرة حتى الكائنات المجهرية مُشكلة في ارتداد لا نهائي من الجراثيم غير المتغيرة. ونظر إلى المعادن والفصائل كجزء من مجموعة. وكان منبهرًا بثنائية الجنس. كانت المرونة الكونية إجابته حول التجاذب الكوني في نماذج الانتشار الفيزيائي. وكانت وجهة نظره المتعلقة بمرونة الطبيعة منبئة باكتشاف التطور، ولكنها ليست داروينية بدقيق العبارة.

وفاته ودفنه

توفي ديدروبسبب الانصمام الرئوي في باريس في 31 يوليو1784، ودُفن في كنيسة كنيسة سانت روش. بعث ورثته مخطته الكبيرة للإمبراطورة كاثرين الثانية، والتي بدورها أودعتها في المخطة الوطنية في روسيا. رُفض دفنه مرات عديدة في مقبرة العظماء إلى جانب الشخصيات الفرنسية البارزة. ارتأت الحكومة الفرنسية تخليد ذكراه بهذا المنوال في الذكرى 300 لولادته، ولكن ذلك لم يتحقق.

تقديره وتأثيره

علق مارمونتيل وهنري ميستر حول سعادتهما البالغة بإجراء محادثة فكرية مع ديدرو. خط مارمونتيل الزبون الدائم لصالون دي هولباخ الأدبي «سمعت من هناك... تساؤلات ديدروحول الفلسفة والفن والأدب، وشغل انتباهنا بتعبيره الوفير وفصاحته ومظهره الملهم لمدة زمنية طويلة.» خط معاصر ديترويت ومنافسه، جان جاك روسوفي اعترافاته بأنه بعد بضعة عقود سيحظى ديدروباحترام الأجيال القادمة بنفس القدر الذي حظي به أفلاطون وأرسطو. في ألمانيا، عبر يوهان غوته وفريدريك ليشر وإفرايم ليسينغ عن إعجابهم بكتابات ديدرو، ويبدي غوته رأيه بكتاب ابن شقيق راموبأنه «عمل كلاسيكي لرجل متفوق» وبأن «ديدروهوديدرو، فردٌ مميز⸵ وأن من ينتقده وعلاقاته الغرامية إنسان غير مثقف.»

في القرن اللاحق، أحب جميع من أونوريه دي بلزاك، وديلاكروا، وستندال، وإميل زولا، وأرتور شوبنهاور بديدرو. ووفقًا لكونت، فإن ديدروكان فكريًا بارزًا في عمر مثير. وصفه المؤرخ ميشليه بأنه «بروميثيوس الحقيقي» وصرح بأن أفكار ديدروستدوم طويلًا لتبقى ذات تأثير في المستقبل. واختار ماركس ديردوليكون «المحرر النثري المفضل» لديه.

مراجع

^ Full text of "DIDEROT THE TESTING YEARS, 1713-1759" نسخة محفوظة 08 أبريل 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Curran, Andrew S. (24 January 2013). "Diderot, an American Exemplar? Bien Sûr!". New York Times. مؤرشف من الأصل في 02 نوفمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 27 يناير 2013.
^ Will Durant (1967). The Story of Civilization Volume 10:Rousseau and Revolution. Simon&Schuster. صفحات 448–49.
^ واحدة أوأكثر من الجمل السابقة تتضمن نصاً من منشور أصبح الآن في الملكية العامة: Morley, John (1911). "Diderot, Denis" . In هيوتشيشولم (المحرر). موسوعة بريتانيكا. 8 (الطبعة الحادية عشر). مطبعة جامعة كامبريدج. صفحات 204–06. CS1 maint: ref=harv (link)
^ Arthur Wilson, Diderot (New York: Oxford, 1972).
^ Verzaal, Elly (25 October 2013). "Diderot op de Kneuterdijk (1)" (باللغة الهولندية). المخطة الوطنية في هولندا. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2014.
^ Norman Hampson. The Enlightenment. 1968. Harmondsworth: Penguin, 1982. p. 128
^ Will Durant (1965). The Story of Civilization Volume 9:The Age of Voltaire. Simon&Schuster. صفحات 678–79.
^ Gopnik, Adam. "How the Man of Reason got Radicalized". The New Yorker. مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2019. اطلع عليه بتاريخ 27 فبراير 2019.
^ Arthur M. Wilson. Diderot: The Testing Years, 1713–1759. New York: Oxford University Press, 1957, p. 14 [1] نسخة محفوظةثمانية أبريل 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Curran, Andrew (2019). Diderot and the Art of Thinking Freely. Other Press. صفحة 319. ISBN .
^ Will Durant (1965). The Story of Civilization Volume 9: The Age of Voltaire. Simon&Schuster. صفحات 675–76.
^ Will Durant (1965). The Story of Civilization Volume 9:The Age of Voltaire. Simon&Schuster. صفحة 675.
^ Mark Twain, "A Majestic Literary Fossil", originally from Harper's New Monthly Magazine, vol. 80, issue 477, pp. 439–44, February 1890. Online at Harper's site. Accessed 24 September 2006. نسخة محفوظة 28 سبتمبر 2006 على مسقط واي باك مشين.
↑ Will Durant (1965). The Story of Civilization Volume 9:The Age of Voltaire. Simon&Schuster. صفحة 625.
^ P.N. Furbank (1992). Diderot:A Critical Biography. Alfred A. Knopf. صفحة 27.
^ Bryan Magee. The Story of Philosophy. DK Publishing, Inc., New York: 1998. p. 124
^ Will Durant (1965). The Story of Civilization Volume 9:The Age of Voltaire. Simon&Schuster. صفحة 626.
^ Otis Fellows (1977). Diderot. Alfred A. Knopf. صفحة 41.
^ P.N. Furbank (1992). Diderot:A Critical Biography. Alfred A. Knopf. صفحة 44.
^ Will Durant (1965). The Story of Civilization Volume 9:The Age of Voltaire. Simon&Schuster. صفحات 626–27.
^ Rodin Pucci, Suzanne (1990). "The discreet charms of the exotic: fictions of the harem in eighteenth-century France". In George Sebastian Rousseau; Roy Porter (المحررون). Exoticism in the Enlightenment. Manchester University Press. صفحة 156. ISBN . اطلع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2016.
↑ Will Durant (1965). The Story of Civilization Volume 9:The Age of Voltaire. Simon&Schuster. صفحة 627.
^ Gillispie, Charles Coulston (1960). . Princeton University Press. صفحات 190–91. ISBN . مؤرشف من الأصل فيثمانية يناير 2020.
^ Diderot's contemporary, also a Frenchman, بيير لويس موبرتيوس—who in 1745 was named Head of the Prussian Academy of Science under فريدرش العظيم—was developing similar ideas. These proto-evolutionary theories were by no means as thought out and systematic as those of تشارلز داروين a hundred years later.
^ Will Durant (1965). The Story of Civilization Volume 9:The Age of Voltaire. Simon&Schuster. صفحة 630.