التُبو (القُرعان) هومجموعة إثنية من الرُعاة الرُحّل وشِبه الرُحّل، يَستوطن، في الوقت الراهن، الجزء الأوسط من الصحراء الكبرى الأفريقية، على امتداد الجزء الجنوبي من دولة ليبيا، والأجزاء الشمالية والوسط غربية من تشاد، وشمال شرقي من جمهورية النيجر، والطرَف الأقصى من شمال غرب السودان.

تَسمية "تُبو"

عُرِف التُبو(تُوبو، تيبو، تُوبِ،...) عبر تاريخهم، بعدة أسماء أطلقتها عليهم الشعوب المجاورة لهم، لكنهم اشتهروا بإسمين هما التُبووالقُرعان. تتعدد الروايات عن اُصول هاذين الإسمين. مضى عالم المصريات النمساوي لِيورَينيش إلى حتى حدثة "تُبو" هوتحوير لحدثة "تِحنو"، وهي اسم كان يُطلقه المصريون القدماء على مجموعةٍ من القبائل استوطنت الأراضي الواقعة إلى الغرب من وادي النيل، فيما كانت تُعهد بالصحراء الليبية. ويرى بعض الباحثين حتى حدثة "تُبو" كانُورية الأصل (لغة شعب الكانوري) وأنها مركّبة من مبترين : "تُو" وهوالاسم الذي يُشير به

التُبوإلى جبال تبيستي، و"بُو" وهوصيغة الجمع للّاحقة المُفردة "ما" التي تدل، في الكانُوريّة، على صفة النسبة، عند إلحاقها باسم أرض أوبلد. إذَن، فهي تعني تحديداً "الجَبَليُّون". واستخدمتها الشعوب المجاورة للتبومن جهة الشمال والغرب، في فَزّان وكَوار وكانُم وبُرنو. كما اعتمدت إدارة الاحتلال الفرنسي هذه التسمية كاسم لهذا الشعب بأكمله.

تَسمية "قُرعان"

أما تسمية قُرعان (قُوران، كُوران، جُوران) فيذكر المحرر الإنجليزي إتش. جي. فيشر أنها وردت في أوائل القرن الثامن الميلادي، ويقول : "الخوارِزمي، وهويخط، على الأرجح، بين عامي 836 و847 م، استخدم تسمية كُوران، وهي الَّتي تحوّلت في استعمالنا المعاصر إلى قُوران، وتشير إلى تُبوالجنوب أودازّا". كما أورد هذه التسمية الرحّآلة الأندلسي الحسن الوَزّان المشهور باسم ليون الأفريقي (1488-1554م) وذلك في كتابه "وصف أفريقيا" حيث يقول في معرض حديثه عن الطرق الصحراوية للقوافل : "وأسوا من هذا خط السفر المفتوح حديثاً بين فاس والقاهرة مروراً بصحارى ليبيا، غير حتى المسافرين يمرون في طريقهم هذه بالقرب من بحيرة عظيمة تعيش حولها شعوب ساوووكُوران". ويضيف في موضع آخر وهويتحدث عن مملكة "نوبيا" في شمال السودان وجنوب مصر : "وملك النوبة في حرب دائمة، تارةً ضد القُرعان الذين هم من جنس البوهيميين الذين يعيشون عيشة ضنكاً في الصحراء ولا يفهم أحدٌ لغتهم...".

تَستعمل تسمية قُرعان الشعوب المجاورة لشعب التُبومن جهة الجنوب والشرق للدلالة عليه، كالتُونْجُر والعرب الشُوا والبولاله والكُوكّه وشعوب وَدّاي والعرب الخُزام والمحاميد وبَنوعمومتهم ومن يلي هؤلاء من شعوب. كما عُرف التُبو-القُرعان، عبر تاريخهم، بأسماء اخرى أشهرها اسم "بَرداوه" الذي ذكره المؤرخ المصري تقيّ الدين المقريزي (1364-1442م) وليون الأفريقي. وغيرهما. بينما يُطلق الطوارق، سكان صحراء تينيري وما حولها، اسم "إيكَرادِن" على شعب التُبو-القرعان.

الأصل

لا يزال الكثير من الغموض يكتنف الجزء الأكبر من تاريخ هذا الشعب. الا حتى المُعطيات التاريخية القديمة والقرائن الفهمية الحديثة تكاد تجزم بأن التُبومن أقدم الشعوب التي استوطنت منطقة الصحراء الأفريقية. بل ان تواجدهم، في بعض مواطنهم الحالية، قد لا يقل عن 30,000 سنة. ومن الأرجح حتىقد يكون التُبوهم أحفاد رعاة الماشية، في عصور ما قبل التاريخ، الذين استوطنوا المنطقة واستطاعوا مقاومة الصحراء والتأقلم معها. ويذكر المؤرخ الأمريكي جي. آر. ويليس حتى أحجار الأمازونايت التي كان يتم التنقيب عنها في منطقة جبال أكاكوس الليبية، وعُرفت قديماً في مصر باسم حجارة "تَمحي" لا زالت تَستخرجها التُبوهناك، ما دفع البعض للإشارة إلى حتى بعض المتحدثين بلغة التُبوينحدرون من شعب تِمِحوالقديم الذي كان يستوطن ليبيا والواحات المحاذية للنيل.

وقد أشار المؤرخ الأغريقي هيرودوت الذي زار الساحل الشرقي لليبيا حوالي العام 450 ق.م. في كتابه "التاريخ" إلى وجود شعبٍ إثيوپي (أسوَد البَشرة) في الجنوب الليبي، اعتبره إحدى القوميتين الأصيلتين في ليبيا، يكاد يُجمع المؤرخون المختصون على أنه شعب التُبو. وأشار المؤرخ والجغرافي اليعقوبي (المتوفى عام 897م) إلى شعب التُبوباسم "لَمْطة" ووصفه بأنه أشبه شيء بالبربر. كما أشار اليه المؤرخ المقريزي بأسم "برداوه" وعدَّه من شعوب البربر أيضاً. وتبعه في ذلك المؤرخ ليون الأفريقي الذي اعتبر شعب بَرداوه إحدى الشعوب النوميدية الخَمس التي تقطن بلاد النخيل في الصحراء الواقعة بين نوميديا وأرض السودان. وأشار إلى شعب برداوه بعض الرحّآلة اللاحقين، منهم جورج إف. ليون والشيخ محمد بن عمر التونسي وهاينريش بارت. ويرى المُستكشٍف الألماني قوستاڤ ناشتينطق حتى التبوليسوا من البربر، مفصِّلاً : "وإن لم يكن للتُبوأيّة صِلةً بالبربر، فإنهم مع ذلك لا يُشبهون الزنوج، بل يشكّلون شعباً وسيطاً بين السكان الأصليين لشمال أفريقيا وزنوج السودان".

المَوطن

يُقيم التُبو، في الوقت الراهن، على مساحة تقدّر بربع مساحة الصحراء الكبرى. وقد استوطنوا، حسب وصف المؤرخين القُدامى، الأراضي المُمتدة إلى الغرب من وادي النيل من أطراف الحدود الغربية لمملكة "نوبيا" القديمة شرقاً، وهي المنطقة الصحراوية الواقعة إلى الشمال من كُردُفان وفي شمال دارفور والتي كانت تُعهد بصحراء القُرعان، إلى مشارف إقليم "فَزانيا" القديم وبلاد الجَرامَنت غرباً. ومن تُخوم واحات "اوجلة" و"زِلة" القديمة وجبل السَودة شمالاً، إلى الهضاب والسهول الممتدة حول مرتفعات إينيدي وجبال تيبستي جنوبأ، قبل ان ينزح جماعاتٍ منهم، عبر إينيدي وبُركووتيبستي، إلى سهول جُوراب ومُورتشا ومنخفضات إيقي وبحر غزال ومانقا وواحات جادووكُوار. ونزحت آخر جماعات من التُبومن جنوب غربي مصر الحالية عام 1920.

تعرّض التُبو، عبر تاريخهم، لحملات متتابعة من الغزاة كالرومانوالعربوالأتراك، للهيمنة أوالقضاء عليهم واحتلال أراضيهم ودفعِ من نجا منهم نحوالداخل الأفريقي جنوباً. شنّ الأتراك عدة حملات عسكرية ضد شعب التُبوفي الجنوب الليبي، كانت من أواخرها تلك التي جرّدها الحاكم الهجري في طرابلس، الباشا يوسف القره مانلي عام 1808 والحقت هزيمة قاطعة بالتُبو، ورسّخت، بشكل نهائي، سيادة العرب على مجموع واحات الكفرة. كما سعت السلطات الليبية منذ إقرار قانون الجنسية الليبية عام 1954 ثم انقلاب عام 1969 إلى تهميش شعب التُبووطمس هويته وإنكار تاريخه والترويج لعُروبته والتقليل من كيانه. وعمدت مراراً، كان آخرها عام 2007، إلى نزع حق المواطنة عن المئات من الاُسر، وحرمانهم من حقهم في التعليم والسكن والرعاية الصحية.

التُبو-القُرعان شعب واحد في أصله وكيانه، رغم تعدد المُسمّيات. ويمكن تقسيمه، استناداً إلى اُسس لغوية بحتة، إلى فرعين رئيسيين هما : التُودا والدازّاقَرا.

اللُّغة

تنتمي لغة التبو-القرعان إلى عائلة اللغات النيلية الصحراوية، وهي أيضاً من اللغات النَغَمية التي تتميز بنبراتها السريعة والحادة والمتشابهة. وتتفرع إلى لهجتين أساسيتين هما :

1. التوداقا، وهي اللهجة التي يتحدث بها أفراد قبيلة "التودا" في الجنوب الليبي وجبال تيبستي وواحات شمال شرق النيجر وحوض أيِيِر؛
2. الدازّاقا، وهي لهجة قبائل "الدازّاقَرا" سكان إينيدي وبُركووبَطحة وكانُم ومانقا وأيِيِر.

ورغم تماثل اللهجتين في القواعد النحوية والصرفية، الا ان هناك تمايزاً ملحوظاً في المفردات والمُسمّيات والنَبرات، قد يحدث ناتجاً عن تطوّر اللهجتين في بيئتين منفصلتين لبعض الوقت. ويجدر الإشارة هنا إلى حتى هذا التقسيم اللغوي تقريبيي فقط، فكثير من الدازاقَرا سكان بُركووشمال كانم هم في الأصل من التودا. وفي حين ان الكثيرين من الدازاقَرا يجيدون التحدث بالتوداقا، فإن الغالبية العظمى من التودا يجيدون التحدث بالدازّاقا.

ويعتقد بعض الباحثين الغربيين انه ليست هناك أية تسمية، لدى التبوأنفسهم، يشيرون بها إلى كيانهم ككل، إلا حتى أغلب أفراد هذا الشعب، باختلاف مَواطنهم، يعتبرون أنفسهم "دازاقرا". وهي تسمية ذات دلالة لغوية محضة، غير مرتبطة بقبيلة أوعشيرة أومنطقة بعينها.

انظر أيضًا

• إقليم فزان
• مدينة الكفرة
• السلطان شهاي بوغر
• حسين حبري
• كوكوني عويدي

مراجع

وصلات خارجية

• تقرير عن الثوار التبوفي القطرون واستجلابهم السلاح من بنغازي عبر الصحراء خلال ثورة 17 فبراير
• فيلم وثائقي بعنوان "موعدٌ في أرض مجهولة" في ضيافة القُرعان.

تبو في المشاريع الشقيقة

---

• صور وملفات صوتية من كومنز