بقرة

البقرة حيوان ثديي مجتر، وقد وُجدت أصلا في الطبيعة سائبة بشكل وحشي، وتم استئناسها منذ زمن طويل، واستخدمت لأغراض شتى من جر العربة والمحراث وتدوير الطاحونة والرحى وإدارة الساقية وللاستفادة من لحمها وحليبها وجلدها.

البقرةُ اسم جنس البَقَرَةُ من الأَهلي والوحشي،قد يكون للمذكر والمؤنث ويقع على الذكر والأُنثى، وإِنما دخلته الهاء على أَنه واحد من جنس والجمع البَقَراتُ وصغيرهما يعهد بالعجل ويشبه حيوان الجاموس ولكنه يختلف في اللون والحجم، وقد اشتق الاسم من بقر إذا شق لأنها تشق الأرض بالحراثة، من الحيوانات.

البقرة مقدسة لدى الهندوس وللبقرة ذكر في الأديان الإبراهيمية فقصتها معروفة مع نبي اليهودية موسى وبني إسرائيل وقد ورد ذكرها القرآن تفصيلا في سورة البقرة وهي أطول سور القرآن الحاوية على الأحكام.

لأهمية الأبقار في توفير الحليب واللحوم والجلود فقد أخذت الدول عامة في تربيتها والاهتمام في تكاثرها بموجب نظم محسوبة ومحددة.

هناك سقم لحق بالبقر في السنوات الأخيرة عهد بسقم جنون البقر وإن انحسر الآن.

والبقر تتعدد ألوانه فمنه البني والأسود والأبيض والأصفر والمخلط من بين هذه الألوان، أما البقرة التي ذكرت في سيرة نبي الله موسى فكان لونها أصفر فاقع.

سلالات الأبقار

أبقار الحليب

هولستين (أوفريزيان)
بقرة جيرزي
بقرة سويسرية بنية
بقرة شامية
بقرة عكشية وهي ثنائية الغرض (للحليب واللحم)

أبقار اللحم

بقر أنغوس
شاروليه (بالفرنسية: Charolais)‏
هيرفورد
الأكيتين الشقراء (بالفرنسية: Blonde d'Aquitaine)‏
البلجيكية الزرقاء

في الثقافات

البقرة في الأساطير المصرية

تعتبر الإلهة هاتور هي رمز الحنان والعطاء والرعاية، وكانت لها صورة البقرة التي تحمل القمر بين قرنيها، أم الفرعون وحامية حورس . ابنة جميع من رع ونوت.

أم مع صغيرها حديث الولادة.

بقر يُعد ليُذبح أضحية عيد الأضحى أثناء الحج.

البقرة في الأديان

البقرة في القرآن

مكث موسى في قومه يدعوهم إلى الله، ويبدوحتى نفوسهم كانت ملتوية بشكل لا تخطئه عين الملاحظة، وتبدولجاجتهم وعنادهم فيما يعهد بسيرة البقرة، فإن الموضوع لم يكن يقتضي جميع هذه المفاوضات بينهم وبين موسى، كما أنه لم يكن يستوجب جميع هذا التعنت.

وأصل سيرة البقرة حتى قتيلا ثريا عثر يوما في بني إسرائيل، واختصم أهله ولم يعهدوا قاتله، وحين أعياهم الأمر لجئوا لموسى ليلجأ لربه، ولجأ موسى لربه فأمره حتى يأمر قومه حتى يذبحوا بقرة، وكان المفروض هنا حتى يذبح القوم أول بقرة تصادفهم، غير أنهم بدءوا مفاوضتهم باللجاجة، واتهموا موسى بأنه يسخر منهم ويتخذهم هزوا، واستعاذ موسى بالله حتىقد يكون من الجاهلين ويسخر منهم، وأفهمهم حتى حل القضية يكمن في ذبح بقرة.

إن الأمر هنا أمر معجزة، لا علاقة لها بالمألوف في الحياة، أوالمعتاد بين الناس، فليست هناك علاقة بين ذبح البقرة وفهم القاتل في الجريمة الغامضة التي سقطت، لكن متى كانت الأسباب المنطقية هي التي تحكم حياة بني إسرائيل،يا ترى؟ إذا المعجزات الخارقة هي القانون السائد في حياتهم، وليس استمرارها في حادث البقرة أمرا يوحي بالعجب أويثير الدهشة.

لكن بني إسرائيل هم بنوإسرائيل، ومجرد التعامل معهم عنت، وتستوي في ذلك الأمور الدنيوية المعتادة، وشؤون العقيدة المهمة، فلا بد حتى يعاني من يتصدى لأمر من أمور بني إسرائيل، إلى غير ذلك يعاني موسى من إيذائهم له واتهامهم له بالسخرية منهم، ثم ينبئهم أنه جاد فيما يحدثهم به، ويعاود أمره حتى يذبحوا بقرة، وتعود الطبيعة المراوغة لبني إسرائيل إلى الظهور، تعود اللجاجة والالتواء، فيتساءلون: أهي بقرة عادية كما عهدنا من هذا الجنس من الحيوان،يا ترى؟ أم أنها خلق تفرد بمزية، فليدع موسى ربه ليبين ما هي، ويدعوموسى ربه فيزداد التشديد عليهم، وتحدد البقرة أكثر من ذي قبل، بأنها بقرة وسط: ليست بقرة مسنة، وليست بقرة فتية، بل بقرة متوسطة.

إلى هنا كان ينبغي حتى ينتهي الأمر، غير حتى المفاوضات لم تزل مستمرة، ومراوغة بني إسرائيل لم تزل هي التي تحكم مائدة المفاوضات، ما لون البقرة،يا ترى؟ لما يدعوموسى ربه ليسأله عن لون هذا البقرة،يا ترى؟ لا يراعون مقتضيات الأدب والوقار اللازمين في حق الله وحق نبيه الكريم، وكيف أنهم ينبغي حتى يخجلوا من تكليف موسى بهذا الاتصال المتكرر حول موضوع سهل لا يستحق جميع هذه اللجاجة والمراوغة، ويسأل موسى ربه ثم يحدثهم عن لون البقرة المطلوبة، فيقول أنها بقرة صفراء، فاقع لونها تسر الناظرين.

إلى غير ذلك حددت البقرة بأنها صفراء، ورغم وضوح الأمر، فقد عادوا إلى اللجاجة والمراوغة، فشدد الله عليهم كما شددوا على نبيه وآذوه، عادوا يسألون موسى حتى يدعوالله ليبين ما هي، فإن البقر تشابه عليهم، وحدثهم موسى عن بقرة ليست معدة لحرث ولا لسقي، سلمت من العيوب، صفراء لا شية فيها، بمعنى خالصة الصفرة، انتهت بهم اللجاجة إلى التشديد، وبدءوا بحثهم عن بقرة بهذه الصفات الخاصة، وأخيرا وجدوها عند يتيم فاشتروها وذبحوها.

وأمسك موسى جزء من البقرة (وقيل لسانها) وضرب به القتيل فنهض من موته، وسأله موسى عن قاتله فحدثهم عنه (وقيل أشار إلى القاتل فقط من غير حتى يتحدث) ثم توفي مرة أخرى، وشاهد بنوإسرائيل معجزة إحياء الموتى أمام أعينهم، استمعوا بآذانهم إلى اسم القاتل، وانكشف غموض القضية التي حيرتهم زمنا طال بسبب لجاجتهم وتعنتهم.

نود حتى نستلفت انتباه القارئ إلى سوء أدب القوم مع نبيهم وربهم، ولعل السياق القرآني يورد ذلك عن طريق تكرارهم لحدثة "ربك" التي يخاطبون بها موسى، وكان الأولى بهم حتى يقولوا لموسى، تأدبا، لوكان لا بد حتى يقولوا: ﴿ادْعُ لَنَا رَبَّكَ﴾[2:68] ادع لنا ربنا، أما حتى يقولوا له: ﴿ادْعُ لَنَا رَبَّكَ﴾[2:68] فكأنهم يقصرون ربوبية الله على موسى، ويخرجون أنفسهم من شرف العبودية لله.

انظر إلى الآيات كيف من الممكن أن توحي بهذا كله، ثم تأمل سخرية السياق منهم لمجرد إيراده لقولهم: ﴿الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ﴾[2:71] بعد حتى أرهقوا نبيهم ذهابا وجيئة بينهم وبين الله عز وجل، وبعد حتى أرهقوا نبيهم بسؤاله عن صفة البقرة ولونها وسنها وعلاماتها المميزة، وبعد تعنتهم وتشديد الله عليهم، يقولون لنبيهم حين اتىهم بما يندر وجوده ويندر العثور عليه في البقر عادة.

ساعتها نطقوا له: ﴿الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ﴾[2:71]، كأنه كان يلعب قبلها معهم، ولم يكن ما اتى هوالحق من أول حدثة لآخر حدثة، ثم انظر إلى ظلال السياق وما تشي به من ظلمهم: ﴿فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ﴾[2:71] ألا توحي لك ظلال الآيات بتعنتهم وتسويفهم ومماراتهم ولجاجتهم في الحق،يا ترى؟ هذه اللوحة الرائعة تشي بموقف بني إسرائيل على موائد المفاوضات، هذه هي صورتهم على مائدة المفاوضات مع نبيهم الكريم موسى.

البقرة في سويسرا

ليست البقرة في سويسرا كأي بقرة أخرى في العالم، لأن البقرة السويسرية تتمتع بحقوق كثيرة منها وجوب حتىقد يكون لها شهادة ميلاد كأي مواطن عادي في سويسرا، كما تستفيد من الإجراءات الأمنية التي تلاحق أي متسبب في ضررها.

صور أبقار

هجين الجرسي ومحلي إماراتي
ثور هجين فريزيان ومحلي إماراتي
براهمان
ثور هجين براهمان وفريزيان
ثور صومالي

انظر أيضًا

وقود روث الحيوانات الصلب
بقرة سويسرية بنية

مراجع

^ "معلومات عن بقرة على مسقط id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2019.
^ "معلومات عن بقرة على مسقط jstor.org". jstor.org. مؤرشف من الأصل في 25 مايو2019.
^ "معلومات عن بقرة على مسقط biodiversitylibrary.org". biodiversitylibrary.org. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2018.