بحر الرجز
عودة للموسوعةالرَّجَز هوبحر معروف من بحور الشعر العربي، وتسمى قصائده الأراجيز ومفردها أرجوزة، ويسمى قائله: راجزا. والرجز بفتح الجيم هوداء يصيب الإبل ترتعش منه أفخاذها عند قيامها ولذلك أطلق على هذا البحر من الشعر رجزا لأنه تتوالى فيه الحركة والسكون، ثم الحركة والسكون، وهويشبه في هذا بالرجز في رجل الناقة ورعشتها حين تصاب بهذا الداء فهي تتحرك وتسكن، ثم تتحرك وتسكن، وينطق لها حينئذ رجزاء. وقد كان شعر الرجز منتشرا في الجاهلية والإسلام، وخطوا به كثيرا من أشعارهم وسجلوا به أنسابهم وأحسابهم.
خصائصه
وزن بحر الرجز التام هو:
| مستعملن مستعملن مستعملن | مستعملن مستعملن مستعملن |
"وهويستعمل تاماً فتبقى له تفاعيله الست، ومجزوءاً فتبقى على أربع، ومشطوراً فيبقى على ثلاث، ومنهوكاً فيبقى على ثنتين، وتتحد أعاريضه وأضربه في الصحة فله على ذلك أربع أعاريض وأربعة أضرب، وتزيد العروض التامة ضرباً آخر غير السليم، وهوالمقطوع الذي تصير فيه مستعملن إلى مستعملْ وتحول إلى مفعولن".
وشعر الرجز في أصله فن شعبي امتاز عن غيره من فنون الأدب بغرابة ألفاظه ووحدة موسيقاه، حيث اتى بعضها من البادية فكانت غريبة على أهل الحضر، وقد اتى كثير من الحدثات واشتقاقاتها لضرورة الوزن والقافية دون الاعتماد على أي قاعدة لغوية. كما كان قصير العبارات ليتناسب مع الوزن القصير فكان التضمين والجمل الاعتراضية وتقطيع العبارات ظاهرة بارزة في الأراجيز. ومن أشهر الرجاز العجاج، وعنترة بن شداد، وأبومرنطق الزفيان، وأبونخيلة الحماني، كما نظم به مفهم البحار ابن ماجد بعضا من قصائده. وقد استخدم هذا البحر الشعري في نظم العلوم الدينية والشرعية، وذلك لسهولة حفظه، وسلاسة نظمه وهذا النوع من النظم: الشعر التعليمي، نظم فهمي يخلومن العواطف، والأخيلة، ويقتصر على الأفكار، والمعلومات، والحقائق الفهمية المجردة. ومثال على ذلك ألفية ابن مالك في فهم النحو، وطيبة النشر في القراءات العشر لابن الجزري، في القراءات العشر وجوهر النظام في فهمي الأديان والاحكام لنور الدين السالمي.
أمثلة على بحر الرجز
ورد في ألفية ابن مالك:
| كلامنا لفظ مفيد كاستقم | واسم وعمل ثم حرف الحدث | |
| واحده حدثة والقول عم | وحدثة بها كلام قد يؤم | |
| بالجر والتنوين والندا | وأل ومسند للاسم تمييز حصل |
ومثال آخر من متن ابن الجزري الموسوم المقدمة فيما على قارئ القرآن حتى يفهمه:
| يقول راجي عفورب سامع | محمد بن الجزري الشافعي | |
| الحمد لله وصلى الله | على نبيه ومصطفاه | |
| محمد وآله وصحبه | ومقرئ القرآن مع محبه | |
| وبعد إذا هذه مقدمه | فيما على قارئه حتى يفهمه | |
| إذ واجب عليهم محتم | قبل الشروع أولا حتى يفهموا | |
| مخارج الحروف والصفات | ليلفظوا بأفصح اللغات | |
| محرري التجويد والمواقف | وما الذي رسم في المصاحف | |
| من جميع مقطوع وموصول بها | وتاء أنثى لم تكن تخط بها |
ومن ارجوزة نور الدين السالمي، جوهر النظام في فهمي الأديان والاحكام
| من أدب السؤال للعفيف | أن يسأل العالم كالضعيف | |
| لا يورث الفهم من الأعمام | ولا يرى باليل في المنام | |
| لكنه يحصل بالتكرار | والدرس في الليل وفي النهار | |
| مثاله شجرة في النفس | وسقيها بالدرس بعد الغرس | |
| يدركه من كد فيه نفسه | حياته ثم أطال درسه | |
| مزاحما أهل العلوم بالركب | وطالبا لنيله جميع الطلب | |
| فالله قد أوحى إلى داود | أن اتخذ نعلين من حديد |
انظر أيضًا
- عروض
مصادر
- أهدى سبيل إلى فهمي الخليل العروض والقافية، محمود مصطفى، الطبعة العاشرة، 1391هـ/1971م.
- الخلاصة الوافية في فهمي العروض والقافية، تأليف: أحد المدرسين، مطبوعات إدارة المعاهد الفهمية، السعودية، 1396 / 1397م.
مراجع
- ^ موسوعة نت - الأرجوزة
- ^ الباحث العربي: قاموس عربي عربي نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
- ^ أهدى سبيل إلى فهمي الخليل العروض والقافية، محمود مصطفى، الطبعة العاشرة، 1391هـ/1971م، ص61
- ^ https://archive.is/bUBx
التصنيفات: إيقاع شعري, بحور الشعر, شعر عربي, شعر عربي ووسط آسيوي, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, بوابة إيران/مقالات متعلقة, بوابة علوم اللغة العربية/مقالات متعلقة, بوابة أدب عربي/مقالات متعلقة, بوابة شعر/مقالات متعلقة, بوابة اللغة العربية/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
