الصور النمطية عن اليهود

الصور النمطية لليهود هي صور معممة عن اليهود، غالبًا ما يتم تصويرها بالرسوم الكاريكاتورية وذات طبيعة متحيزة ومعادية للسامية

الأمور والعبارات والتنطقيد الشائعة المستخدمة للتأكيد أوالسخرية من اليهودية تضم الخبز، العزف على الكمان، كلزمر، تمر الختان، kvetching، المساومات والنطق مختلف العبارات اليديشية مثل توف مازل، شالوم، وأوي فاي. القوالب النمطية اليهودية الأخرى هي الحاخام، الأم اليهودية التي تشكووالذنب اليهودي، والتي غالباً ما تكون جنباً إلى جنب مع صبي يهودي لطيف، والأميرة اليهودية الأمريكية المدللة والمادية.

أنواع الصور النمطية

خصائص فيزيائية

رسم كاريكاتوري عام 1873 يتميز بصفات جسدية نمطية لليهود.

في الرسوم الكاريكاتورية والرسوم المتحركة، عادة ما يُصوَّر اليهود الأشكنازيون على أنهم يمتلكون أنوف كبيرة، وعينان خرزتان داكنتان مع جفون متدلية. كانت ملامح الوجه اليهودي المبالغ فيها أوالغريبة موضوعًا أساسيًا في النادىية النازية، وبدرجة أقل في النادىية السوفييتية. تم تشبيه شخصية حرب النجوم واتوبالرسوم الكاريكاتيرية اللا سامية التقليدية.

الأنف

تبقى فكرة "الأنف اليهودي" الكبير واحدة من أكثر السمات شيوعًا وتعريفًا لوصف إنسان بأنه يهودي. يمكن تتبع هذا الصورة النمطية المنتشرة إلى القرن الثالث عشر، وفقًا لمؤرخة الفن سارة ليبتون. في حين حتى تصوير الأنف المعلق قد نشأ في القرن الثالث عشر، إلا أنه اقتلع في الصور الأوروبية بعد عدة قرون. أول سجل كاريكاتير معادٍ لليهود هورسم خربشي مشروح تم تصويره في عام 1233. ويظهر في الصورة ثلاثة يهود مهووسين داخل قلعة بالإضافة إلى يهودي في وسط القلعة بأنف كبير.

الشعر

في فترة ما قبل القرن العشرين عُد الشعر الأحمر في الثقافة الأوروبية بشكل عام السمة اليهودية السلبية المميزة. من الممكن نشأت هذه الصورة النمطية لأن الشعر الأحمر سمة متنحية تميل إلى الظهور بشكل أكبر في السكان الذين يعيشون ويتزوجون ضمن بيئة مغلقة، مثلما هوالحال في المجتمعات اليهودية إذ مُنع اليهود من الزواج من الغرباء. ارتبط الشعر الأحمر ارتباطًا وثيقًا بشكل خاص مع يهوذا الإسخريوطي، الذي ظهر بشعر أحمر بشكل عام من أجل فهم أنه يهودي. خلال محاكم التفتيش الإسبانية، حُدد جميع من لديهم شعر أحمر على أنهم يهود. في إيطاليا، ارتبط الشعر الأحمر باليهود الإيطاليين. حدد بعض الكتّاب من شكسبير إلى ديكنز الشخصيات اليهودية من خلال منحهم شعرًا أحمر. في التنطقيد القروسطية الأوروبية، كان «اليهود الحمر» مجموعة شبه خيالية من اليهود ذوي الشعر الأحمر، على الرغم من امتلاك هذه السيرة أصولًا غامضة.

يميل تصوير اليهود إلى وصفهم على أنهم قذرون ومشعرين، يرجع هذا الأمر جزئيًا بسبب أصولهم العرقية المنحدرة من الشرق الأوسط، يرتبط أحيانًا الوصف بشعر مجعد يعهد باسم «جويفرو».

السلوك

التواصل

الصورة النمطية الشائعة هي جواب اليهود على السؤال بسؤال. يُستخدم الأمر في الفكاهة اليهودية وفي الأدب العادي عندماقد يكون مطلوبًا رسم شخصية على أنها «يهودي نموذجي».

الجشع

غالبًا ما يُصوَّر اليهود بشكل نمطي على أنهم جشعون وبؤساء. نشأ هذا في العصور الوسطى عندما منعت الكنيسة المسيحيين من إقراض المال عند فرض الفائدة (وهي ممارسة تسمى الربا، على الرغم من حتى الحدثة أخذت فيما بعد معنى فرض الفائدة المفرطة). منع القانون اليهود من ممارسة المهن الممنوعة عادة على المسيحيين. وبالتالي، اتجه الكثيرون إلى إقراض الأموال. أدى هذا -خلال العصور الوسطى وعصر النهضة- إلى ربط اليهود بالممارسات الجشعة.

عززت بعض المنشورات ككتاب بروتوكولات حكماء صهيون مثلًا بالإضافة إلى بعض المنشورات الأدبية كمسرحية تاجر البندقية لوليام شكسبير ورواية أوليفر تويست لتشارلز ديكنز الصورة النمطية لليهود المحتالين. أعرب ديكنز في وقت لاحق عن أسفه بسبب تصويره لفاجين في الرواية، وشحنه الإشارات على يهوديته. علاوة على ذلك، فإن شخصية السيد رياح في روايته اللاحقة صديقنا المشهجر هي دائن يهودي لطيف، من الممكن جرى إنشاؤها كاعتذار لشخصية فاجين. تشير بعض المنشورات كمجموعة قصص ألف ليلة وليلة، ورواية الفرسان الثلاثة، وحتى رواية هانز برينكر مثلًا على مدى انتشار هذا التصور السلبي. يقترح البعض -كبول فولكر مثلًا- حتى الصورة النمطية قد انخفض انتشارها في الولايات المتحدة. أظهر استطلاع عبر الهاتف أجرته رابطة مكافحة التشهير في عام 2009 وتضمن 1747 أمريكي بالغ حتى 18% يعتقدون حتى «اليهود لديهم الكثير من القوة في عالم الأعمال»، و13% حتى «اليهود أكثر استعدادًا من غيرهم لاستخدام الممارسات المشبوهة من أجل الحصول على ما يريدون»، و12% حتى «اليهود ليسوا صادقين مثل رجال الأعمال الآخرين».

التوفير والاقتصاد والجشع اليهودي هي من بين المواضيع النموذجية في النكات عن اليهود، حتى يتمازح عليها اليهود هم أنفسهم.

الشخصيات النمطية

اليهودية الجميلة

لوحة يهودية طنجة بريشة شارل لانديل كمثال على اليهودية الجميلة.

كانت اليهودية الجميلة صورة نمطية أدبية في القرن التاسع عشر. ارتبطت الشخصية غالبًا بامتلاك الشهوة الجنسية والإغراء والخطية والتسبب فيها. يمكن تصوير سمات شخصيتها إما بشكل إيجابي أوسلبي. تضمن المظهر المعتاد لليهودية الجميلة شعرًا طويلًا وسميكًا داكنًا مع عينين داكنتين كبيرتين ولون بشرة الزيتون وتعابير ضعيفة. تُعد شخصية ريبيكا في رواية ايفانهومن تأليف السير والتر سكوت مثالًا على هذه الصورة النمطية. مثال آخر هي شخصية ميريام في سيرة ناثانيال هاوثورن الرومانسية الفون الرخامي.

الأم اليهودية

الصورة النمطية للأم اليهودية هي صورة نمطية شائعة وشخصية مبتذلة يستخدمها الكوميديون اليهود وغيرهم بالإضافة إلى كتاب التلفزيون والأفلام والممثلين والمؤلفين في الولايات المتحدة وأماكن أخرى. تتضمن الصورة النمطية عمومًا أمًا مزعجة وصاخبة ومتحدثة للغاية ومفرطة في الحماية وخانقة ومتغطرسة، وتصر أيضًا على التدخل في حياة أطفالها حتى بعد فترة طويلة من بلوغهم سن الرشد وهي ممتازة في جعل أطفالها يشعرون بالذنب بسبب أفعال من الممكن تسببت في معاناتها.

يمكن حتى تتضمن الصورة النمطية للأم اليهودية أيضًا أمًا محبة وفخورة بشكل مفرط وتدافع عن أطفالها أمام الآخرين بشكل كبير. مثل القوالب النمطية للأم الإيطالية، التي غالبًا ما تُظهر شخصيات الأم اليهودية الطهي للعائلة، وحث الأحباء على تناول المزيد من الطعام، والتحدث بسعادة شديدة عن طعامهم. يتميز إطعام من تحب أنه امتداد لرغبة الأم في من هوحولها. تصف ليزا آرونسون فونتيس الصورة النمطية بأنها واحدة من «رعاية لا نهاية لها وتضحية ذاتية لا حدود لها» من قبل أم تظهر حبها من خلال «الإفراط في الرضاعة والتدخل المستمر في جميع جانب من جوانب رعاية أطفالها وزوجها».

يُعد درس الأنثروبولوجيا الذي أجرته العالمة مارجريت ميد في الشتيتل الأوروبية -بتمويل من اللجنة اليهودية الأمريكية أصلًا محتملًا لهذا النطقب النمطي. على الرغم من كشف اللقاءات التي أجرتها في جامعة كولومبيا مع 128 يهوديًا من أصل أوروبي عن مجموعة واسعة من النماذج والتجارب الأسرية، لكن المنشورات الناتجة عن هذه الدراسة والاستشهادات الكثيرة في وسائل الإعلام الشعبية أدت إلى الصورة النمطية للأم اليهودية: امرأة محبة بشدة ولكنها مسيطرة على حد الخنق وتحاول توليد شعور كبير بالذنب لدى أطفالها من خلال التذكير بالمعاناة التي لا نهاية لها التي تدعي أنها عانتها من أجلهم. الصورة النمطية للأم اليهودية -إذن- لها أصول في المجتمع اليهودي الأمريكي، مع أسلاف نشأت في الغيتوات اليهودية في أوروبا الشرقية. وفي إسرائيل، وبسبب تنوع خلفيات الشتات حيث تكون معظم الأمهات يهود، تُعهد الأم النمطية نفسها بأنها الأم البولندية (إما بوليانا).

يصف الممثل الكوميدي جاكي ميسن القوالب النمطية للأمهات اليهود بأنهم أهل أصبحوا خبراء في فن وخز الإبرة لأطفالهم لدرجة أنهم حصلوا على درجات فخرية في «الوخز بالإبر اليهودي». لاحظ رابوبورت امتلاك النكات حول القوالب النمطية أساسًا أقل في معاداة السامية بالمقارنة مع القوالب النمطية بين الجنسين. يوافق ويليام هيلمريتش على ذلك، ملاحظًا إمكانية نسب سمات الأم اليهودية -الحماية الزائدة، والضغط، والعدوان، وتعزيز الشعور بالذنب- إلى أمهات العرقيات الأخرى أيضًا، من الإيطاليين إلى السود ووصولًا إلى البورتوريكويون.

مراجع

^ Ostow, Mortimer (1996). . Transaction Publishers. صفحة 61. ISBN . مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2020.
^ Felsenstein, Frank (1995). Anti-Semitic Stereotypes. Baltimore, Maryland: The Johns Hopkins University Press. صفحات 10–13.
^ "Media Resources Center". مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2020. اطلع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2016.
^ Rowe, Nina (4 April 2011). . Cambridge University Press. صفحة 7. ISBN . مؤرشف من الأصل فيستة مايو2019.
^ Kenez, Peter (2013) The Coming of the Holocaust: From Antisemitism to Genocide. New York: Cambridge University Press. p. 98. (ردمك 978-1-107-04335-0). Retrieved 11 December 2016. نسخة محفوظةستة مايو2019 على مسقط واي باك مشين.
^ Yahya R. Kamalipour, Theresa Carilli (1998). "Chapterثمانية – Media Stereotypes of Jews". Cultural Diversity and the U.S. Media. صفحات 99–110. ISBN .
^ Westbrook, Hasdai (24 October 2003). "Jews and their noses". somethingjewish.co.uk. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2020. اطلع عليه بتاريخ 08 أغسطس 2010.
^ Lipton, Sara (14 November 2014). "The Invention of the Jewish Nose". The New York Review of Books. Retrieved 29 May 2016. نسخة محفوظة 30 ديسمبر 2019 على مسقط واي باك مشين.
^ Lipton, Sara (6 June 2016). "The First Anti-Jewish Caricature?". The New York Review of Books. نسخة محفوظة 30 ديسمبر 2019 على مسقط واي باك مشين.
↑ The Jewish Persona in the European Imagination: A Case of Russian Literature, By Leonid Livak, (Stanford University Press 2010).
↑ Harvey, Jacky Coliss (2015). Red: A History of the Redhead. New York City, New York: Black Dog and Leventhal Publishers. صفحات 61–66. ISBN . CS1 maint: ref=harv (link)
↑ Judas's Red Hair and The Jews, Journal of Jewish Art (9), 31–46, 1982, Melinnkoff R.M
^ Shakespeare and the Mediterranean: the selected proceedings of the International Shakespeare Association World Congress, Valencia, 2001, Theatres and Performances, (University of Delaware Press, 2004), page 40
^ "Jews Love Questions",خمسة March 2011, by Marnie Winston-Macauley نسخة محفوظة 2020-05-21 على مسقط واي باك مشين.
^ Vallely, Paul (7 October 2005). "Dickens' greatest villain: The faces of Fagin". The Independent. مؤرشف من الأصل في 05 ديسمبر 2008. اطلع عليه بتاريخ 30 يونيو2016.
^ "American Attitudes Toward Jews in America" (PDF). Anti-Defamation League. مؤرشف من الأصل (PDF) في 29 مايو2014. اطلع عليه بتاريخ 13 يناير 2019.
^ Boroson, Warren (24 December 2010). "The money libel: Confronting a dangerous stereotype". Jewish Standard. مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2015. اطلع عليه بتاريخ 18 يونيو2011.
^ Maccoby, Hyam (14 February 2006). . Routledge. ISBN . مؤرشف من الأصل في 21 مايو2020. اطلع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2016 – عبر Google Books.
^ Rachel Josefowitz (10 May 2000). . ISBN . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2016.
^ Lisa Aronson Fontes (1995). . SAGE. صفحات 135. ISBN . مؤرشف من الأصل في 21 مايو2020.
^ The Jewish Mother, Slate, 13 June 2007 نسخة محفوظة 2011-08-21 على مسقط واي باك مشين.
^ Amy Klein, Different cultures produce different Jewish mothers The Jewish Journal of Greater Los Angelesعشرة May 2007 نسخة محفوظة 2016-10-22 على مسقط واي باك مشين.
^ Barry Glassner (2008) The Jewish Role in American Life: An Annual Review p.75 "For example, the Jewish-mother cliche of American jokes doesn't make sense in Hebrew jokes – because the basic assumption is that most Israelis have a Jewish mother. So the overbearing parent figure, in Israeli humor, becomes a Polish mother."
^ Benjamin Blech (2003). . AMACOM Div American Mgmt Assn. صفحات 26. ISBN . مؤرشف من الأصل في 21 مايو2020.
^ Leon Rappoport (2005). Punchlines. Praeger Publishers. صفحة 113. ISBN .
^ William B. Helmreich (1984). The things they say behind your back: stereotypes and the myths behind them (الطبعة 2nd). Transaction Publishers. ISBN .