الائتمان الاجتماعي هوفلسفة متعددة المجالات والتوزيع طورها سي إتش دوغلاس (1879-1952)، وهومهندس بريطاني نشر كتابًا يحمل هذا الاسم عام 1924، ويضم الاقتصاد والعلوم السياسية والتاريخ والمحاسبة. صُممت سياسة الائتمان الاجتماعي، حسب دوغلاس، لتوزيع القوة الاقتصادية والسياسية على الأفراد. خط دوغلاس، «صُنعت الأنظمة للرجال، ولم يُصنع الرجال للأنظمة، واهتمام الإنسان بالتنمية الذاتية يجب حتى يوضع فوق جميع نظام، سواء كان لاهوتيًا أوسياسيًا أواقتصاديًا». نطق دوغلاس حتى المقرضين الاجتماعيين يريدون بناء حضارة جديدة على أساس «الأمن الاقتصادي المطلق» للفرد، حيث «سيجلسون جميع إنسان تحت كرمته وتحت شجرة التين الخاصة به، ولن يخيفهم أحد». تابع دوغلاس بحدثاته، «ما نطلبه حقًا من الوجود ليس حتى نوضع في مدينة أحدهم الفاضلة، بل حتى نكون في وضع يسمح لنا ببناء المدينة الفاضلة الخاصة بنا».

أثناء إعادة تنظيم العمل في فارنبورو، خلال الحرب العالمية الأولى، لاحظ دوغلاس حتى إجمالي التكاليف الأسبوعية للسلع المنتجة كانت أكبر من المبالغ المدفوعة للأفراد لقاء الأجور والرواتب وعوائد الأسهم. يظهر حتى هذا يتناقض مع نظرية ريكاردوللاقتصاد الكلاسيكي، بأن جميع التكاليف تُوزّع في وقت واحد كقوة شرائية. بسبب الاضطراب الظاهري بين كيفية تدفق الأموال وأهداف الصناعة (حسب رأيه)، قرر دوغلاس تطبيق الأساليب الهندسية على النظام الاقتصادي.

جمع دوغلاس بيانات من أكثر من 100 شركة بريطانية كبيرة ووجد أنه في جميع الحالات تقريبًا، باستثناء حالة إفلاس الشركات، كانت المبالغ المدفوعة رواتب وأجور وأرباح أقل دائمًا من إجمالي تكاليف السلع والخدمات المنتجة جميع أسبوع: لم يكن لدى المستهلكين ولج كافٍ لإعادة شراء ما صنعوه أوما أنتجوه. نشر ملاحظاته واستنتاجاته في منطق بمجلة «ذا إنغليش ريفيو»، حيث اقترح أننا «نعيش في ظل نظام محاسبة يجعل تسليم سلع البلاد وخدماتها لنفسها محال من الناحية التقنية». قام لاحقًا بإضفاء الطابع الرسمي على هذه الملاحظة في نظرية أ + ب. اقترح دوغلاس القضاء على هذا الاختلاف بين إجمالي الأسعار وإجمالي الدخل عبر زيادة القوة الشرائية للمستهلكين من خلال العائد الوطني وآلية للثمن المعوّض.

بحسب دوغلاس، فإن الغرض الحقيقي للإنتاج هوالاستهلاك، أما الإنتاج فيجب حتى يخدم المصالح الحقيقية التي يعبر عنها المستهلكون. من أجل تحقيق هذا الهدف، كان يعتقد أنه يجب حتىقد يكون لكل مواطن إرث مفيد غير مباشر في رأس المال الجماعي الممنوح، عبر الوصول الكامل للسلع الاستهلاكية المضمونة بالمكاسب الوطنية والثمن المعوض. يعتقد دوغلاس حتى المستهلكين، الذين يُزودون بالقدرة الشرائية الكافية، سيضعون سياسة الإنتاج من خلال ممارستهم للتصويت النقدي. من وجهة النظر هذه، فإن مصطلح الديمقراطية الاقتصادية لا يعني سيطرة العمال على الصناعة، إنما السيطرة الديمقراطية على الائتمان. إذا أزلنا سياسة الإنتاج من يد المؤسسات المصرفية والحكومة والصناعة، يتصور دوغلاس الائتمان الاجتماعي «أرستقراطية من المنتجين تخدم ديموقراطية المستهلكين وتستمد شرعيتها منهم».

جذبت مقترحات السياسة المتعلقة بالائتمان الاجتماعي اهتمامًا واسعًا في العقود بين الحربين العالميتين في القرن العشرين لصلتها بالظروف الاقتصادية في ذلك الوقت. لفت دوغلاس الانتباه إلى زيادة الطاقة الإنتاجية لقاء القوة الشرائية للمستهلكين، وهي الملاحظة التي أدلى بها أيضًا جون ماينارد كينز في كتابه، النظرية العامة للتوظيف والفائدة والمال. في حين شارك دوغلاس كينز بعض انتقاداته للاقتصاد الكلاسيكي، إلا حتى الرجلين اختلفا بعلاج المشكلة. لا تزال بقايا الائتمان الاجتماعي موجودة داخل أحزاب الائتمان الاجتماعي في جميع أنحاء العالم، ولكن ليس بالشكل الصافي الذي قدمه دوغلاس.

النظرية الاقتصادية

عناصر الإنتاج والقيمة

اختلف دوغلاس مع الاقتصاديين الكلاسيكيين الذين اعترفوا بثلاثة عوامل فقط للإنتاج هي الأرض والعمل ورأس المال. في حين لم ينكر دوغلاس دور هذه العوامل في عملية الإنتاج، إلا أنه اعتبر «الميراث الثقافي للمجتمع» العامل الأساسي. لقد عرّف الميراث الثقافي بأنه الفهم والتقنيات والعمليات التي تراكمت عندنا بشكل متزايد من أصول الحضارة. وبالتالي، ليس على البشرية حتى تستمر في إضاعة الوقت لابتكار ما موجود أصلًا. «نحن مجرد إداريين لهذا الميراث الثقافي، من هنا فإن الميراث الثقافي هوملك لنا جميعًا، دون استثناء». ادعى آدم سميث وديفيد ريكاردووكارل ماركس حتى العمل يخلق جميع القيمة. في الوقت الذي لم ينف فيه دوغلاس حتى جميع التكاليف تتعلق في نهاية المطاف برسوم العمل بشكل أوبآخر، نفى حتى تكون العمالة الحالية في العالم هي التي تخلق جميع الثروة. ميز دوغلاس بعناية بين القيمة والتكاليف والأسعار، وادعى حتى أحد العوامل المساهمة بالتوجيه الخاطئ للفكر من حيث طبيعة ووظيفة المال كان هاجس الاقتصاديين بقيمة جميع شيء وعلاقة تلك القيمة بالأسعار وبالدخل. بينما اعترف دوغلاس بـ «القيمة بالاستخدام» كنظرية مشروعة للقيم، اعتبر حتى القيم ذاتية وغير قابلة للقياس بطريقة موضوعية، وبالتالي رفض فكرة دور المال كمعيار أومقياس للقيمة. يعتقد دوغلاس حتى المال يجب حتى يعمل كوسيلة اتصال يوجه المستهلكون من خلالها توزيع الإنتاج.

التخريب الاقتصادي

ترتبط نظرية الإرث الاجتماعي للتخريب الاقتصادي ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الميراث الثقافي كأحد عوامل الإنتاج. في حين يعتقد دوغلاس حتى عامل التراث الثقافي للإنتاج هوالعامل الأساسي في زيادة الثروة، إلا أنه يعتقد أيضًا حتى التخريب الاقتصادي هوالعامل الأساسي في تقليلها. كان دوغلاس يعتقد حتى جميع الإنتاج يجب حتى يزيد الرفاهية الشخصية. لذلك، فإن الإنتاج الذي لا يزيد الرفاهية الشخصية بشكل مباشر هوهدر أوتخريب اقتصادي.

«إن التأثير الاقتصادي لفرض جميع الهدر في الصناعة على المستهلك يحد من قدرته الشرائية بحيث يجب تصدير نسبة متزايدة من المنتج. أثر ذلك على العامل هوأنه يتعين عليه القيام بأضعاف العمل الذي يجب حتىقد يكون ضروريًا لإبقائه في أعلى مستوى من المعيشة، نتيجة لإغراء مصطنع لإنتاج أشياء لا يريدها، أوأشياء لا يمكنه شراؤها، أوأشياء ليست ذات فائدة لتحقيق مستوى الرفاه الداخلي».

في الطرق الحديثة للمحاسبة، يضطر المستهلك لدفع جميع تكاليف الإنتاج، بما في ذلك الهدر. التأثير الاقتصادي لفرض رسوم على المستهلك مع جميع الهدر في الصناعة هوحتى المستهلك يضطر للقيام بعمل أكبر بكثير مما هوضروري. يعتقد دوغلاس حتى الجهد المهدور يمكن حتى يرتبط مباشرة بالارتباك فيما يتعلق بهدف النظام الاقتصادي، وبالمعتقد السائد الذي يقول حتى النظام الاقتصادي موجود لتوفير فرص العمل من أجل توزيع السلع والخدمات.

هدف الاقتصاد

زعم دوغلاس حتى هناك ثلاثة بدائل ممكنة للسياسات فيما يتعلق بالنظام الاقتصادي:

1. أول هذه البدائل حكومة مقنعة، يتمثل هدفها الأساسي، إذا لم يكن الوحيد، بفرض نظام للفكر والعمل على العالم.
2. البديل الثاني يشبه الأول نوعًا ما، لكنه أبسط. يفترض حتى الهدف الأساسي للنظام الصناعي هوتوفير العمالة.
3. أما البديل الثالث، وهوالأبسط، فهوسهل لدرجة أنه يظهر غير مفهوم تمامًا للأغلبية، ويقول إذا هدف النظام الصناعي هوتوفير السلع والخدمات فقط.

يعتقد دوغلاس حتى البديل الثالث هوالذي يجب حتى يُبنى عليه النظام الاقتصادي، لكن اختلاط الأفكار جاز للنظام الصناعي بأن يُحكم بالهدفين الأولين. إذا كان الغرض من نظامنا الاقتصادي هوتقديم الحد الأقصى من السلع والخدمات بأقل قدر ممكن من الجهد، فإن القدرة على تقديم السلع والخدمات بأقل قدر من العمل أمر مرغوب فيه. اقترح دوغلاس حتى البطالة هي نتيجة منطقية للآلات التي تحل محل العمالة في العملية الإنتاجية، وأي محاولة لعكس هذه العملية من خلال السياسات المصممة لتحقيق التوظيف الكامل ستخرب بشكل مباشر إرثنا الثقافي.

المراجع

ائتمان اجتماعي في المشاريع الشقيقة

---

• صور وملفات صوتية من كومنز