تمنطيط اٍحدى بلديات ولاية أدرار. وتعود تسميتها اٍلى اٍسم بربري مركب من حدثتين أتما وتعني النهاية وتيط وتعني العين أي نهاية العين، وهنالك من يقول بأن الترجمة الحرفية لحدثتي أتما وتيط هي الحاجب والعين، وقد أدخلت على التسمية الأصلية بعض التعديلات بغية تسهيل النطق فأصبحت تمنطيط،

التسمية

يقول بابا حيدة: «...واسم تمنطيط عجمي وينطق أنه مركب من اسمين عجميين وهما أتمن وتيط ومعنى أتمن النهاية وتيط معناها العين بالعربية فهجرب الاسمان وحذف الألفان اللذان في آخر أتمان وفي أول أنتط فكان الاسم على ذلك الهجريب الخفيف ثم قلبت التاء طاء بإشباع فكانت تمنطيط وبها اشتهرت وأبلغني من أثق به بأن ابن خلدون ذكرها وينطق لها تنتيط»).

التحديدالجغرافي والإداري

تقع مدينة تمنطيط جنوب غرب مقر الولاية (أدرار) وتبعد عنها بنحواثني عشر كيلومتر، وهي تعبير عن منخفض بمحاذاة وادي مسعود، يحدها من الشمال بلدية أدرار وبلدية أسبع، ومن الجنوب بلدية فنوغيل، وشرقا أوقروت وتيمقتن وغربا بودة، تشتمل على خمسة قصور وهي:

• بوفادي
• تمليحة.
• أولاد سيدي وعلي.
• أولاد الحاج المامون.
• قصر توكي تبلغ.
• نومناس

المظاهر التضاريسية

بما حتى تمنطيط جزء لا يتجزأ من منطقة توات، فقد أخذت عنها ملامحها الجغرافية ومظاهرها التضاريسية، فهناك السبخة في الناحية الشمالية للمدينة، كما يوجد الرق والعرق وينتشران في الجهة الشمالية الشرقية، إلى جانب الحمادات المتواجدة على مستوى الجهة الجنوبية الشرقية، مع انعدام الهضاب والمرتفعات باستثناء تلك الموجودة في الجهة الغربية والشمالية الغربية.

المناخ

الجوفي المدينة يمتاز بالبرودة شتاء والحرارة صيفا، فمعدل درجة الحرارة في الصيف يفوق50°مما يعيق الحركة ويسبب الخمول والكسل، بينما الأمطار تكاد تكون منعدمة فهي نادرة التساقط ومعظمهاقد يكون ما بين شهري أكتوبر وفيفري، ويغلب عليها طابع الفجائية وسقوطهاقد يكون سبب في إنعاش وتلطيف الجو، فيرتفع معدل الرطوبة من 14%ما بين شهري مارس وأكتوبر ليصل إلى 45%في شهر ديسمبر، مع الفهم حتى المعدل العام للرطوبة بالمنطقة لا يتعدى 50%بمتوسط سنوي يساوي 27%في الشهر،) (ومن المظاهر المناخية السائدة بالمدينة الرياح الموسمية، خاصة رياح السير يكوالجنوبية المحملة بالزوابع الرملية والتي تهب على المدينة خـلال شهـري فيفري ومـارس بسرعة تصل إلى 100حدث /سا.)

المياه

إن الحديث عن المياه مقترن بالفقارة، فتمنطيط اشتهرت ومنذ القديم بفقاراتها المتدفقة التي كان السكان يستخدمونها للشرب والسقي ولقضاء مختلف أعمالهم اليومية، ولكنها اليوم أصبحت مهملة ؛ فبسبب الجهد العضلي التي تقتضيه عملية التصليح والصيانة تخلى الكثير من الأهالي عن نظام الفقارات، واستبدلوه بنظام المضخات والحنفيات، ونتيجة لقلة العناية نضبت مياه بعض الفقارات وجفت بصورة كلية والمتبقي منها إنخفض منسوب مياهها وتراجع بصورة كبيرة.

الثروة النباتية والحيوانية

الغطاء النباتي في تمنطيط قليل جدا، ويتمثل في واحات النخيل المنتشرة بمحاذات القصور القديمة في الجهة الشمالية والشرقية والجنوبية لتمنطيط، ولا تحتوي المدينة على أماكن مخصصة لتربية الحيوانات، بل وجودها مقتصر على مستوى المنازل قصد الاستهلاك لا التجارة، وتنحصر في الماعز والدواجن مع انعدام تربية الجمال، وتنتشر تربية الماعز خصوصا في قصر توكي الذي يقطنه الطوارق الملتحقين بالمنطقة حديثا.) المظاهر الاقتصادية

الا نتاج الزراعي

يغلب على الزراعة في تمنطيط الطابع المعيشي ؛ فالناس كانوا يغرسون بساتينهم ليقتاتوا من خيراتها بالدرجة الأولى وفقط ما زاد عن الحاجة هوالذي كان يوجه للترويج، وقد فرضت عليهم الظروف المناخية للمنطقة أنواع معينة ومحدودة من المزروعات، كان أهمها النخيل والشعير والقمح، أما النخيل فلأن واحات تمنطيط كانت واسعة فإنتاج التمور كان وفيرا وكميات هامة منه كانت توجه إلى السودان والباقي يستغل للاستهلاك المحلي، فالتمر كان غداء رئسي لسكان إلى درجة حتى أجرة العمال لم تكن تدفع نقدا بل تمرا أوقمحا وهناك أصناف عديدة منه : الشيخ أمحمد، بنخلوف ،تقازة، أدكلي، تنقور، أحرطان، ورقلة، تلمسو تناصر، تقر بوش......الخ بعض هذه الأنواع يتمتع بجودة عالية كبنخلوف وتقر بوش والشيخ أمحمد، وأخرى أقل جودة كتلمسووتناصر ومن هذه الأنواع من لايصلح استهلاكه إلا رطبا كبنخلوف والشيخ أمحمد ومنها ما يستهلك إما رطبا أومجفف كتناصر،تلمسو، تقازة.

وفي الدرجة الثانية من حيث الأهمية يأتي القمح والشعير، وهما غداء ضروري للسكان يستهلكونه بصفة يومية تماما كالتمر، وعهد سكان تمنطيط القدامى أنواعا كثيرة من القمح والشعير منها الرديء الجيد.

القمح

يصنف إلى لين وصلب، أما الصلب فيضم نوعين وهما :أما الركبة ومصرف ذوالمذاق الذيذ، بينما يصنف شويطر وبلمبروك ضمن القمح اللين، ويمتاز بالمبروك بكثافة سنابله وسرعة نضجه.

الشعير

وينقسم إلى ثلاثة أنواع : أزرار حباته تكون ملونة، رأس المش شكل حبته يميل إلى الدائري، والصفرة لون حباته أصفر ويفصله السكان ؛ لأنه أسرع الأنواع نضجا كما غرسوا الحنة كمنتج تجاري.

تربية الحيوانات

اهتم الناس بتربية الحيوانات المنزلية كالماعز (بالاخص ذات الاصل السوداني) والدواجن والحمير، وبصورة قليلة الخيول فهي كانت متوفرة فقط لدى أعيان القصر والأشخاص المقتدرون ماليا.

قطاع الحرف والمهن التقليدية

لقد عهد السكان أنواع عديدة من الحرف التقليدية والصناعة اليدوية القديمة ومارسوها بشكل كبير، إما ولج المنازل أوفي الحوانيت، وبرعوا خاصة في صناعة الفضة والحدادة والطين والنسيج بالإضافة إلى الصابون ومشتقات النخيل. 2-1 صناعة الفضة : حرف قديمة جدا أخذها أهل البلدة عن اليهود حسبما ورد عن أحد صائعي الفضة، وعندما سألنه عن مصدر روايته نطق بأنه توارثها عن أجداده مثلما توارث عنهم الحرفة()، وقد تكون روايته هذه على جانب كبير من الصحة، فلطالما اشتهر اليهود بصياغة وصناعة الفضة والمضى في تمنطيط، فقد ذكر بابا حيدة بأن عددهم وصل إلى ثلاثمائة وخمسون صائغا. والفضة كانت تحتل منزلة كبيرة فشهرتها فاقت شهرة المضى لقلة وجوده واحتكاره من طرف اليهود، فمنها تصنع النقود وتصك الحلي التي تستخدمها النسوة لزينة، وصياغتها كانت تتم بطريقة مبسطة فلم تكن هناك قوالب لتشكيل الحلي، بل الأمر كان متروكا لخيال وإبداع الصائغ معتمدا على مهارته وقدرته الفنية في المجال، فمثلا عندما يريد تشكيل بترة ما من الحلي يبدأ بإحضار الفضة الخام التي جلبتها القوافل من السودان()فيذيبها في القصرية وهي الإناء المخصص لذلك، بعد انصهارها يهجرها لتبرد ثم يضعها على الزبرة* وهنا يبدأ الخيال في الإبداع والأنامل في التشكيل، ومن يبن المنتجات الفضية التي كانت المرأة التمنطيطية تتزين بها نذكر: الخلخال ـ الدباليز ـ لخواتم ـ الخراس (الأقراط) ـ الخلالة () وهي أشياء كانت نفيسة لا تلبس إلا في المناسبات السعيدة، ولا تمتلكها سوى النسوة المترفات أوالميسورات حالا.

الحدادة

هي حرفة قديمة بدليل وجود إحدى الزبرات لدى إحدى الحدادين توارثها عن أجداده نقش عليها 1327م، وقد أومأ إلينا هذا الحداد في معرض حديثه عن إمكانية اعتبار مهنة الحدادة مهنة دخيلة على تمنطيط أدخلها جده الأول، عندما قصد المدينة أول مرة مهاجر إليها من اليمن()، مستدلا ببقاء المهنة حكرا على عائلته منذ جده الأول وحتى يومنا هذا، وعلى ما يظهر حرفة الحدادة كانت محدودة واشتملت على صناعة وصيانة الفؤوس والمعاول والسكاكين وبعض الأسلحة.

صناعة الطين

من أشهر الحرف في تمنطيط كانت تقتصر في القديم على صناعة الأواني الطينية ذات الاستخدامات المنزلية كالقدور والصحون والقلال، ومع نهاية القرن الثاني عشر وبدية القرن الثالث عشر هـجري()شهدت تمنطيط زيارات متكررة لبعض المستكشفين والرحالة الفرنسيين الذين أبدوا إعجابهم بتلك المصنوعات الطينية وإقتنوها كتحف، فلما رأى السكان إقبالهم الشديد عليها عمدوا إلى تطورها وتنويعها، فصنعوا المباخر والسماك*وهي منتجات تجارية تصلح لزينة فقط، والتشكيل في البداية كان باليد اعتماد على قدرات الحرفي، ثم صممت القوالب فيما بعد مما جعل العمل أكثر سهولة. ولإعداد بترة من الفخار الأسود التمنطيطي يجب إتباع المراحل التالية(): بداية توضع الطين في إناء ويصب فوقها الماء وتهجر لمدة يومين أوثلاثة لتتخمر بشكل جيدا، بعدها تستخرج من الإناء وتوضع فوق لوح خشبي وتمزج بمادة تسمى الدفون تساعدها على التماسك وتمنع ظهور التشققات على الآنية الطينية، بعد المزج الجيد توضع في قوالب مختلفة الأشكال والأحجام وتبقى فيها مدة 1/4 إلى 1/ 2 ساعة بعد انقضاء المدة تنزع من القوالب بعناية وحرص شديد وتهجر لتجف ولكن ليس تماما وإلا أصباح التحكم فيها صعبا جدا، بعدما يتأكد الحرفي بأن أنيته أصبحت نصف جافة يأخذها ويبدأ في نقشها وتزينها بخطوط يستوحيها من نسخ خيالية، ثم يصبغها بالون الأسود ويدعكها جيد بقلم الرصاص حتى تبدوبرقة ولماعة، وأخيرا يدخلها الفرن لتكتسب الصلابة والقوة. وبالإضافة إلى حرفة الفضة والحدادة والطين نجد حرفة الجلود، وتعهد باسم الشرك ومنها اتى اسم الشراك()؛ أي الإسكافي الذي يصنع الأحذية والنعال من جلود الحيوانات، وهناك حرفة النسيج التي كانت تقوم بها النسوة في البيوت، فلا يكاد يخلوبيت من بيوت المدينة من المنسج، وهي آلة محلية الصنع تستعين بها المرأة في حياكة الملابس الصوفية التي كان الناس يرتدونها ؛ بسبب ندرة وغلاء الأقمشة والملابس المستوردة من المغرب()، وحتى سعف النخيل استغله الحرفيون وحوله ببراعة إلى أدوات ولوازم ذات إستخدمات منزلية، فصنعوا القفاف والأطباق والتدارات()، وقد خص قصر أولاد داود المجاور لسوق المدينة العام، باحتضان الحوانيت والدكاكين التي كانت تعج بالحرفيين والصناع.

قطاع التجارة وحركة القوافل

اكتسبت تمنطيط وبفضل وقوعها على جانب الطرق التجارية الرئيسية شهرة كبيرة، فكانت أسواقها مركب العربان وملتقى التجارة وفضاء رحب لتبادل مختلف السلع والمنتجات، وهوما أشار إليه صاحب القول البسيط بقوله: «فافهم حتى تمنطيط اسم لمدينة في إقليم توات، اجتمع فيها الفهم والعمارة، والولاية والديانة والرئاسة، وانتصبت بها الأسواق والصنائع، والتجارات والبضائع، وكذا لا يستغني عنها غني ولا زاهد، لما فيها من الدين فهي مورد الركبان، ومحشر العربان، ورئيسة البلدان، تنصت لشعرها الجيران، ويرد بها الظمآن وترتئ بها التجار في الأوان، ولا يقنع ذوسلعة عهدها إلا بثمنها»(). أما ابن خلدون فيقول مشيرا إلى انتنطق خط التجارة إليها بعد تعرض القوافل التجارية إلى السلب من قبل القبائل القاطنة على خط الطريق الذي كانت تسلكه قبل إيجاد خط تمنطيط وهذا خلال القرن الرابع هجري : «لما صار الأعراب من البادية يغرون على سابلتها ويعترضون رفاقها فهجروا تلك الطريق أي خط السوس ولاتا ونهجوا الطريق إلى بلاد السود ان من أعالي تمنطيط »()، فالأمان الذي منحه السكان للقبائل والمسقط الجغرافي لتمنطيط بحكم وقوعها وسط الطريق الجنوبي، جعلا من أسواقها مركزا تجاريا ومحطة للالتقاء القوافل التجارية القادمة من سجلماسة والعائدة إليها من مدينة تمبكتوا ببلاد السودان ومن صحراء التكرور أيضا، كما كانت تأتيها من الطريق الشرقي وهوطرابلس بجاية المنيعة فتمنطيط ثم بلاد السودان، يقول ابن خلدون :«فواكه بلاد السودان كلها من قصور صحراء المغرب مثل توات وتيكوراين....وهناك قبائل من تلمسان ووجده تسمى (دوي عبد الله) وتنتهي رحلتها في القفار إلى توات وتمنطيط وربما عاجوا ذات الشمال إلى تسابيت وتيكورارين وهذه كلها رقاب السفر إلى بلاد السودان »()، فتمنطيط على هذا النحوكانت تجارتها مرتبطة مع الأنطقيم التالية():

• بلاد السودان
• تافيلالت سجلماسة ومراكز المغرب الأقصى
• غدامس وغات وطرابلس وجنوب تونس
• قبائل الطوارق والبربر في جنوب الصحراء
• أسواق الشمال الجزائري

ولم تكن القوافل لتغادر أسواق المدينة إلا بعد توقيع عقد ما بين الطرفين،(تجار المدينة والتجار الوافدين مع القافلة) يحدد فيه ثمن البيع وعمولة الوسيط ويصدق عليه من قبل قاضي المدينة()، وقبل أنطلاق الحافلة تستأجر مرشدقد يكون خبيرا بمسالك الصحراء وفي الغالبقد يكون من قبائل الطوارق، يقول ابن خلدون:«....المفازة المجهلة لا يهتدي فيها للسبل ولا عبر الوادي إلا بالدليل الخريت من الملثمين (التوارق) الطواعن بذلك القفر، يستأجره التجار على البدرقة بهم باوفى الشروط»()، وقد كان ذهابها وأيا بها يستغرق عدة شهور.

ونظرا لعمارة أسواق المدينة ورخصها وتنوع منتجاتها، أصبحت مقصدا لقوافل الحجيج المارة بالصحراء في طريقها إلى أرض الحجاز، فحجيج سجلماسة وتافيلالت وشنقيط كانوا يعرجون على أسواق توات لتجهيز قوافلهم بما بحاجة اليه من مؤونة قبل الانطلاق في رحلة الحج، يقول العياشي : «إن كثيرا من الحجاج لما غلا صرف المضى في تافيلالت أخروا الصرف إلى توات بان (كذا) المضى فيها أرخص وكذا ثمن القوت من الغرس والتمر،...ويوجد بها من البضائع والسلع التي تجلت من هناك السودانية شيء كثير »().

أما عن ما كان يعرض في هذه الأسواق من منتجات، فنجد التمر والحناء والحلي والأطباق والتدارات المصنوعة من سعف النخيل وهي سلع محلية، كان تجار السودان يطلبونها بكثرة، ومن السودان يؤتى بالمضى والفضة الخام وريش النعام والعاج واللحوم المجففة والأغنام والكحل والأعشاب الطبية والأدوات الحديدية كالقدور والسكاكين والأسلحة، بعض هذه المنتجات يستهلك محلياً والبعض الآخر يوجه إلى الشمال كريش النعام والعاج والمضى، ومن المغرب كان يؤتى بالخيل والملابس والقماش()، وكان التعامل يتم بطريقتين إما بالتقايض أوبالنقد المحلي أوالخارج.

لقد عهد سكان تمنطيط الزراعة بفضل نظام الفقارات الذي إستحدثه السكان الأوائل، ومارسوها بشكل كبير في منطقة الواحات ووصلوا إلى حد تحقيق الإكيفاء الذاتي، خاصة فيما يخص إنتاج التمر والقمح والشعير فزراعتهم كانت معاشية بالدرجة الأولى.

كما أهلها مسقطها الجغرافي للعب دور المسيط في التجارة بين أسواق شمال المغرب وأسواق السودان الغربي، يقول ابن خلدون :«... وأخرها من جانب الشرق يسمى تمنطيت وهذا بلد مستجر في العمران وهوركاب التجار المترددين من المغرب إلى بلد مالي من السودان لهذا العهد، ومن بلد مالي إليه.»()، ويقول أيضاً: « وأما عبيد الله فلابد لهم في جميع سنة من رحلة الشتاء إلى قصور توات وبلد تمنطيت ومع ناجعتهم تخرج قفول التجار من الأمصار والتلول حتى يحطوا بتمنطيت ومنها إلى بلد السودان.»()، وهذا ما ساعد سكان المدينة على النهوض ببعض الصناعات والمهن الحرفية كصناعة الفضة والصابون وصياغة المضى، وكان أربابها اليهود إلى جانب صناعة الطين والنسيج والحدادة ومشتقات النخيل

مراجع

انظر أيضاً

• أولاد علي بن موسى.