فرانشيسكوبتراركا أوبترارك (20 يوليو/ تموز 1304 - 19 يوليو/ تموز 1374) كان باحثاً إيطالياً وشاعراً وأحد أوائل الإنسانيين في عصر النهضة. يسمى بترارك أحياناً كثيرة "أب الإنسانية". في القرن السادس عشر، أسس بيتروبمبونموذجاً للغة الإيطالية الحديثة على أساس أعمال بترارك وجيوفاني بوكاتشووخاصة دانتي أليغييري. أيد خطوته لاحقاً أكاديميا ديلا كروسكا. أثارت سوناتاته الإعجاب في أوروبا وجرى تقليدها على نطاق واسع خلال عصر النهضة وأصبحت نموذجاً للشعر الغنائي. وسميت بالسونيته الإيطالية أوالبتراركية، حيث قام بترارك بتطوير هذا الجنس الأدبي في عمله ديوان الشعر الغنائي، الذي بدأه عام 1336. وتنقسم السونيته البتراركية إلى قسمين: الأول من ثمانية أبيات، حيث تطرح المشكلة والسؤال؛ والثاني من ستة أبيات، حيث يتضمن حلول المشكلة أوالأجوبة على السؤال المطروح من خلال ما يسمى بالدور بالوزن الأحد عشري وضمن نظام محدد من القوافي. كما عهد بترارك أيضاً بكونه من أوائل من استخدموا تسمية العصور المظلمة. بتراك اتى قبل الحركة الإنسية لذالك فهوليس إنساني لكنه يتميز بالكثير من صفات الإنسيين لذالك يلقب من البعض بأب الإنسانية، ويخط بترارك جميع خطه النثرية باللغة اللاتينية بينما يخط قصائده الشعرية بالعامية الإيطالية.

النشأة والتكوين

ولد فرانشيكوبتراركا في 20 يوليو1304 في أريتسو، كانت والدته تدعي إيلتا كانيجاني ووالده يدعى سير بتراركووكان كلاهما من فلورنسا. كان سير بتراركويعمل ك محرر العدل الأصلي في أنشيزا وكان ينتمي إلى فصيلة الغويلفيين البيض وكان أيضًا صديقًا لدانتي أليجييري. تم نفي السير بتراركومن فلورانسا عام 1302 بسبب وصول شارل كونت فالوا الذي ولج إلى مدينة توسكانا ظاهريًا كصانع للسلام بينما في حقيقة الأمر ولج إلى هناك لدعم الغويلفيين السود ضد الغويلفيين البيض بناءً على رغبة البابابونيفاس الثامن. أصدر كانتى جابريللي دا غوبيورئيس بلدية فلورانسا حكمًا فيعشرة مارس 1302 كان قد نفى فيه جميع الغويلفيين البيض بما فيهم أيضًا سير بتراركووبالإضافة إلى إهانة المنفى تم الحكم عليه أيضًا ببتر يده اليمنى. بعد ولادة فرانشيسكوولد لسير بتراركوابنًا غير شرعي يدعى جوفاني –لن يتحدث عنه بتراركا أبدًا في خطاته- والذي سيصبح قسًا سلالة مونتا اوليفاتووسيموت في عام 1384 ثم ولد بعد ذلك الأخ الحبيب جيراردوفي عام 1307 والذي سيصبح راهب كارثوزيان في المستقبل.

الطفولة المتنقلة واللقاء مع دانتي أليجيري

قضى الشاب فرانشيسكوطفولته في أماكن متعددة في توسكانا بسبب نفي والده؛ ففي البداية عاش في أريتسو(إلى حيث لجأت أسرته في البداية)ثم في أنشيزا وبيزا (حيث كان والده يتنقل بينهما لأسباب سياسية واقتصادية). وفي هذه المدينة كان الأب – الذي ما كان قد فقد الأمل في عودته مجددًا إلى الوطن- قد انضم إلى الغويلفيين البيض والغيبيلينيين في عام 1311 لكي يستقبل الإمبراطور هنري السابع. وحسب ما أكده بتراركا نفسه في عمله "رسائل حميمية الجزء الحادي والعشرين في الشطر السابع" والذي كان موجهًا إلى صديقه جيوفاني بوكاتشيووكان بتراركا يقص بها حتى في هذه المدينة التقى بصديق والده دانتى في لقاء عابر وفريد.

بين فرنسا وإيطاليا (1312-1326)

الإقامة في كاربينترا

وانتقلت العائلة بالعمل في عام 1312 إلى كاربينترا بالقرب من مدينة أفينيون بفرنسا حث تولى سير بتراركوهناك مناصب بالكنيسة الأبوية بفضل وساطة من الكاردينال نقولودابراتو. وفي أثناء ذلك تفهم الصغير فرانشيسكوفي كاربينترا بتوجيه الأديب كونفينيفل دابراتووهوصديق والده وسيذكره بتراركا بنبرات ودية في عمله "خطابات الشيخوخة السادس عشر (1)". تعهد بتراركا في مدرسة كونفينيفل التي تفهم بها من عام 1312 إلى عام 1316 على أحد أعز أصدقائه وهوجويدي السابع كبير الأساقفة في جنوة منذ عام 1358 وقد أوفد له بتراركا عمله الأدبي" خطابات الشيخوخة العاشر (2)".

دراسة الحقوق في مونبيليه وبولونيا

كانت الحياة هادئة في كاربينترا واستمرت كذلك حتى عام خريف عام 1316 عندما قامت أسرة جميع من فرانشيسكووالأخ جيراردووالصديق جويدي السابع بإرسالهم إلى مونبيليه في مدينة لكندوك روسيون والتي عهدت أيضًا بأنها مكان ملئ بالسلام والسعادة وعلى الرغم من ذلك وبالإضافة إلى الضيق والسأم من دراسة الحقوق إلا حتى الحزن أشاد إقامته بمونبيليه بسبب وقوع وقع الوفاة الأول من عدة الوفيات التي كان على بتراركا حتى يقابلها فيأثناء حياته وهوموت والدته إليتا ذات الثماني والثلاثين عامًا فقط في عام 1318 أوعام 1319. ألف الابن – الذي لايزال في عمر المراهقة – عملًا باللاتينية يسمى ( ( breve pangerycum defuncte matris وبعد ذلك تم إعادة صياغته في عمله (Epistole metriche) الجزئين الأول والسابع الذي قد أبرز فيه بتراركا قيم والدته المتوفاة واختصرها في الحدثة اللاتينية (electa). بعد وفاة الأم بفترة قليلة قرر الأب تغيير محل دراسة ولديه فأوفدهما في عام 1320 إلى مدينة بولونيا الرفيعة المستوى، وكانا بصبحة جويدي السابع أيضًا في هذه المرة وبصبحة مفهم يتابع حياة الولدين اليومية. كان بتراركا يعاني دائمًا خلال هذه السنوات من دراسة القانون فاتصل بالحلقات الأدبية في بولونيا وأصبح طالبًا وصديقًا لعالميّ اللاتينية جوفاني ديل فرجيليووبارتولينوبينينكازا وألقى بذلك بذور دراساته الأدبية الأولى بدأ شغفه بالخط الأمر الذي رافقه طوال حياته. لم تكن السنوات التي عاشها في بولونيا هادئة على عكس تلك التي عاشها في بروفنس: ففي عام 1321 اندلعت أعمال شغب عنيفة داخل جامعة بولونيا بعد بتر رأس طالب الأمر الذي دفع فرانشيسكووجيراردووجويدي إلى العودة إلى أفينيون بصورة مؤقتة. عادة الثلاثة مرة أخرى إلى بولونيا لاستكمال دراستهم منذ عام 1322 إلى عام 1325 وهوالعام الذي عاد فيه بتراركا مجددًا إلى أفينيون من أجل "اقتراض مبلغ كبير من المال" أي مائتي ليرة من عملة بولونيا والذي أنفقه لدى بائع خط من بولونيا يدعى بونفيليولوزامبيكاري.

الفترة التي عاشها في أفينيون (1326-1341)

موت الأب والعمل لدى أسرة كولونا

توفى السير بتراركوفي عام 1326 ممكا جاز لبتراركا حتى يهجر كلية الحقوق في بولونيا نهائيًا وأن يكرس نفسه لدراسة الكلاسيكيات التي كان الدائم الشغف بها. ولكي يكرس وقته كاملاً لهذه الدراسة كان يجب عليه حتى يجد مصدرًا للدخل يسمح له بالحصول على مكسب مربح؛ فانضم أولًا منذ عام 1330 إلى جاكوموكولونا رئيس أساقفة كنيسة لومبيز ثم غلأى أخيه الكاردينال جوفاني وقد جاز انضمامه واعتباره فردًا من الأسرة ووجوده بين الشخصيات ذات القوة والتأثير في البلاد الرومانية بالحصول على ليست الثقة التي كان في حاجة إليها ليبدأ دراسته فحسب بل جاز له أيضًا بتوسيع معهدته الثقافية والسياسية الأوروبية بين الأعيان. في الواقع وباعتباره ممثل لمصالح عائلة كولونا، قام بتراركا بعمل رحلة كاملة بين فصلي الخريف والصيف لعام 1333 في أوروبا الشمالية، وقد دفعته إلى تلك الرحلة رغبة ملحة وحيوية للفهم الإنسانية والثقافية وكانت تلك السمة تميز حياته المضطربة بصورة كاملة، وقد ضمت تلك الرحلة المدن التالية: باريس وغنت ولييج وآخن وكولونيا وليون. كان لصيف وربيع عام 1330 أهمية كبرى حيث التقى بتراركا في مدينة لوميز بانجلوتوسيتي وبالموسيقي والمغني الفلانكي لودفينغ فان كيمين الذي اهدى بتراركا إيام مجموعة "رسائل حميمية". بعد فترة وجيزة من انضمامه إلى القس جيوفاني، تولى بتراركا الأوامر المقدسة حتى تصبح مصرحة بهدف الحصول على فوائد تتعلق بالكيان الكنسي الذي تولى مهمته رسميًا. على الرغم من شأنه الديني (وينطق ان أرنتينواصبح قس منذ عام 1330) فبتراركا له أطفال من نساء غير معروفات، من بين هؤلاء الأطفال الذين ستظهر أهميتهم في حياة الشاعى القادمة جيوفاني الذي ولد عام 1337 وفرانشيسكا التي ولدت عام 1343.

اللقاء مع لورا

حسب ما أكده العمل الأدبي "سري الخاص" قابل بتراركا لورا لأول مرة في كنيسة سانت كيارا في أفينيون فيستة أبريل عام 1327 (وكان ذلك يوافق يوم جمعة الآلآم ذاك العام) التي ستصبح حب حياته وستخلد في العمل الأدبي" ديوان الشعر الغنائي". أثارت شخصية لورا آراء مختلفة ومتعددة من جانب نقاد الأدب حيث حددها البعض بأنها لورا دي نوفيس المتزوجة من دي سادي (التي توفيت عام 1348 بسبب سقم الطاعون مثل لورا التي تحدث عنها بتراركا) بينما اتجه آخرون إلى أنه اسم مستعار والذي اختبأ خلفه شكل نبات الغار الشعري (هوبنات مرتبط باسم مؤنث عن طريق لعبة صرفية) وهوطموح عالي للأديب بتراركا. اللقاء مع جوفاني بوكاتشووالأصدقاء الفلورنسيون (1350): بعد ذلك في عام 1350 قرر بتراركا حتى يمضى ليكسب غفران أنوجويلياري، وفي أثناء الرحلة وتعاطفًا مع طلبات معجبيه من فلورنسا قرر بتراركا حتى يلتقي بهم طوال رحلته إلى روما. كان اللقاء ذوأهمية رئيسة ليس فقط لبتراركا بل أيضًا لمن سيصبح محاوره خلال السنوات العشرين الأخيرة من حياة بتراركا وهوالفلورنسي جوفاني بوكاتشوالذي بقيادته بدأ يحدث تحول بطئ ومتقدم للعقلية الإنسانية بسبب تعاونه الدائم مع مفهمه المبجل في مشروعات شاملة (منها إعادة اكتشاف اليوناني القديم واكتشاف قوانين جديدة).

الإقامة الأخيرة في بروفنس (1351- 1353)

أقام بتراركا من عام 1350 إلى عام 1351 بشكل دائم في بادوفا لدى فرانشيسكوالأول دا كارارا. بالإضافة إلى انجاز المشروعات الأدبية مثل "رسائل حميمية" والأعمال الروحية التي بدأ بتراركا في كتابتها قبل عام 1348 فقد تلقى هنا أيضًا زيارة من جوفاني بوكاتشو(في مارس 1351) وقد أصبح حينها سفيرًا رسميًا لمقاطعة فلورانسا لأنه قبل وظيفة تدريس في جامعة فلورنسا الجديدة. بعد ذلك بفترة قصيرة كان بتراركا مضطرًا إلى العودة إلى أفينيون بعد لقاءه مع الكاردينال إيلي دي تاليراند والكاردينال جاي دي بولوني اللذان نقلا له رغبة البابا كليمنت السادس أنه كان ينوي حتى يعهد إليه رتبة أمين بابوي. بالرغم من عرض البابا المغري إلا حتى الازدراء القديم نحوأفينيون والاشتباكات مع بيئات المحكمة البابوية (أطباء البابا والنفور من البابا الجديد إينوسنت السادس بعد وفاة كليمنت) أقنعت بتراركا بهجرها والذهاب إلى فولكوز حيث اتخذ قرارًا حاسمًا باستقراره في إيطاليا.

فترة الإقامة في إيطاليا (1303- 1374)

في ميلان: شخصية المثقف الإنساني

بدأ بتراركا رحلته نحووطنه إيطاليا في أبريل عام 1353 وقبل استضافة جوفاني فيسكوني رئيس الأساقفة وسيد المدينة الذي عرض عليه الإقامة في ميلان. بالرغم من انتقادات الأصدقاء الفلورنسيين (من بين تلك الانتقادات نذكر انتقاد بوكاتشوالمستاء) الذين ألقوا اللوم عليه بأنه وضع نفسه في خدمة عدوفلورنسا اللدود إلا حتى بتراركا تعاون مع البعثات والسفارات (في باريس والبندقية واللقاء مع الإمبراطور كارل الرابع في مانتوفا وبراغ) من أجل سياسة فيسكونتي المغامرة. حول اختيار بتراركا لميلان مكانًا لإقامته وتفضيله لها على وطنه فلورنسا يجب حتى نذكر روح بتراركا ذاته التي تالف جميع موطن؛ فالآن بتراركا لا يشعر بالارتباط بوطنه الأصلي مثلما كان الحال في العصور الوسطى بسبب أنه كبر وهويتنقل من بلدة لأخرى بعيدًا عن وطنه ولكنه يُقيّم (الدعوات المقدمة هناك) وفقًا لملائمة الحالة السياسية والاقتصادية. في الواقع كان الحصول على الحماية من رجل قوي وثري مثل جوفاني فيسكونتي ثم (بعد وفاته في عام 1354) من جاليتسوالثاني بعد ذلك يعد هوأفضل شئ حيث استبشرا بوجود مفكر مشهور مثل بتراركا في المحكمة. بالرغم من حتى هذا الاختيار كان محل نزاع في نظر أصدقائه الفلورنسيين إلا حتى العلاقات بين المفهم وتلاميذه بدأت تنصلح؛ فأولًا تم استئناف التواصل بالرسائل بين بتراركا وبوكاتشووزيارة الأخير لميلان في عام 1359 في منزل بتراركا الذي يقع بالقرب من سانت أمبروجيو، كانت هذه هي الدلائل على عودة الوئام مجددًا فيما بينهم. على الرغم من الواجبات الدبلوماسية في ميلان إلا حتى بتراركا نضج وقد أنهى هذه الفترة بالنضج الفكري والروحي الذي كان قد بدأه منذ أغوام قليلة منتقلًا من البحث المعهدي واللغوي إلى إنتاج أدب فلسفي يعتمد على عدم الرضا عن الثقافة المعاصرة من ناحية ويعتمد من ناحية أخرى على أهمية الإنتاج الذي يمكن حتى يرشد الإنسانية نحومبادئ أخلاقية ومعنوية تم تصفيتها من خلال الأفلاطونية الحديثة لأغسطينوس والرواقية التي تم دمجها مع المعتقدات المسيحية. ومع هذه القناعات الداخلية استأنف بتراركا الأعمال التي بدأ كتابتها في زمن الطاعون مثل: "سري الخاص"، و"سكينة رجال الدين" وألف أعمال موجهة للأجيال القادمة والتي يركز فيها على صورة رجل خلوق ومبادئه في الحياة اليومية موجودة أيضًا (ونرى ذلك في "رسائل حميمة" كما نراه أيضًا في "شيوخ ذوي نية حسنة" منذ عام 1316)، وهناك مجموعات شعرية لاتينية مثل ((Epystolae Metraicae وأخرى عامية مثل: "الفوزات"، و"متفرقات مؤلفة بالعامية" ويعهد أيضًا ب"كتاب الأغاني". لم يؤلف بتراركا في أثناء إقامته بميلان إلاعملًا جديدًا وهومحادثة بعنوان (De remediis utriusque fortune) ( أي سبل الانتصاف من الحظ الجيد والسيئ) والذي يعرض فيه مشكلات أخلاقية متعلقة بالمال والسياسة والعلاقات الاحتماعية وكل ماله علاقة بالحياة اليومية.

الإقامة في البندقية (1362- 1367)

هجر بتراركا ميلان في عام 1361 لكي يبتعد عن سقم الطاعون ومضى إلى بادوفا، تلك المدينة التي هرب منها عام 1362 من أجل السبب نفسه. على الرغم من هجر بتراركا لميلان إلا حتى علاقته بجالياتسوالثاني وفيسكونتي كانت لا تظل جيدة بشكل كبير حتى أنه قضى صيف عام 1369 في قلعة فيسكونتي في بافيا في أثناء المفاوضات الدبلوماسية . ثم مضى بتراركا إلى مدينة البندقية في عام 1362 وهي المدينة التي يوجد بها صديقه العزيز دوناتوديلي ألبانزاني، وهي المدينة التي أهدته حكومتها قصر مولين كما هويعهد حاليًا ( والذي يطل على القناة الكبيرة) في لقاء وعد منه بالتبرع عند موته بمخطته والتي كانت في ذلك الوقت بالتأكيد أكبر مخطة خاصة في أوروبا ؛ فيد أول مرشد على مشروع " لمخطة عامة ". وفي أثناء إقامته في مدينة البندقية والتي كانت بصحبة الأصدقاء المقربين لابنته فرانشيسكا (والتي كانت قد تزوجت في عام 1361 من إنسان من ميلان يدعى فرانشيسكولودا بروسانو) فقد قرر بتراركا حتى يعهد إلى المحرر جوفاني مالباجيني بكتابة عمليه " رسائل حميمية" و" كتاب الأغاني" بشكل منظم في نسخة جديدة. اختل هدوء تلك الأعوام في عام 1367 بسبب هجوم أربع فلاسفة من تلاميذ ابن رشد بصورة عنيفة وخارقة على الثقافة والعمل وعلى شخصيته أيضًا وانهموه ب"الجهل". كان هذا الحدث سببًا لكتابة معاهدة "De sui ipsuis et multorum ignorantia" والتي يدافع فيها بتراركا عن جهله في مجال أرسطومن أجل فلسفة أفلاطون الحديثة المسيحية، هجرز هذه المعاهدة على مشكلات الطبيعة التي تقابل الإنسان حاليًا مقارنة بالماضي وتهدف إلى التحقيق في الطبيعة على أساس مبادئ الفيلسوف الستاجيري. شعر بتراركا بالمرارة بسبب لامبالاة أهل البندقية قبالة تلك التهم الموجهة إليه لذلك قرر حتى يهجر بتراركا مدينة البحيرة كما قرر إلغاء التبرع بمخطته إلى جمهورية البندقية.

النهاية في بادوفا والموت (1367 – 1374)

تلقى بتراركا – بعدما قام بعدة رحلات قصيرة – من الصديق المعجب بأعماله فرانشيسكوالأول دا كارارا دعوة بالبقاء في بادوفا في ربيع عام 1368. من الممكن رؤية منزل فرانشيسكوبتراركا الكنسي حتى الآن في طريق ديتروا دومو26 /28 "خلف الدومو" في بادوفا، وقد تم تخصيص هذا المنزل إلى الشاعر عقب إهداء القس إياه. وقد منحه سيد مدينة بادوفا في عام 1369 منزلًا يقع في أركوا وهي بلدة صغيرة تقع على تلال يوغاني وهي أيضًا تلك البلدة التي استطاع حتى يعيش فيها. أما عن حالة المنزل فقد كانت سيئة إلى حد ما وكان يلزمه عدة أشهر قبل الانتنطق نهائيًا إلى المنزل الجديد والذي انتقل إليه في النهاية في مارس 1370. تناوبت حياة بتراركا المسن – الذي انضمت إليه أسرة ابنته فرانشيسكا منذ عام 1371- بشكل واضح بين الإقامة في منزله المحبب بأركوا والآخر القريب من كتدرائية بادوفا ودائمًا ما كان يسعد بزيارات أصدقائه القدامى والمعجبين بأعماله فضلًا عن هؤلاء الذين عهدهم مؤخرًا في مدينة البندقية من بينهم يُذكر " لومباردوديلا سيتا" الذي حل منذ عام 1373 محل "جوفاني مالباجيني محرر وسكرتير الشاعر. وفي تلك الأعوام لم يخرج بتراركا من بادوفا إلا مرة واحدة عندما مضى إلى البندقية في أكتوبر عام 1373 باعتباره سفيرًا لمعاهدة سلام بين أهل البندقية وفرانشيسكودا كارارا بينما كرس نفسه والوقت المتبقي له بعد ذلك لمراجعة أعماله وبصورة خاصة " كتاب الأغاني" وكان هذا هوالعمل الذي يقوم به حتى أواخر أيامه في الحياة. وكان قد أصيب بسكتة قلبية وفقد وعيه ومات في أركوا الليلة بين 18 و19 يوليو/تموز عام 1374 تحديدًا في عشية عيد ميلاده السبعين . ووفقًا للأسطورة توفى بينما كان يفهم نصَا لفيرجيل كما أشار في رسالته إلى بوكاتشو. وتم اختيار الأخ بونافينتورا بادوير بيراجا من كنيسة "ordine degli eremitani di sant'agostino" لإلقاء الوعظ في أثناء الجنازة التي تمت يوم 24 يوليوفي كنيسة سانت ماريا أسونتا بحضور فرانشيسكودا كارارا والكثير من الشخصيات الفهمانية والقديسين.

الأعمال

قصائد شعرية باللاتينية

إفريقية

تم تأليفها في الفترة بين 1339 و1342 ثم بعد ذلك تم تعديلها وتنقيحها. إذا إفريقية قصيدة ملحمية تتناول الحرب البونيقية الثانية التي قادها سكيبيوالإفريقي بوجه خاص. لم يكتمل هذا العمل حيث إنه يتكون من تسعة خط ومن المفترض أنه كان سيتكون من اثني عشر كتابًا وفقًا لنموذج الإنياذة لفيرجيليو.

Bucolicum Carmen

تم تأيف هذا العمل في الفترة بين 1346 و1358 ويتكون من اثنثي عشرة قصيدة رعوية تضم أيضًا موضوعات متنوعة بين الحب والسياسة والأخلاق. وأيضًا في هذه الحالة يظهر النسب لفرجيليومن العنوان حيث يستدعي بقوة أسلوب وموضوعات bucoliche. وحاليًا تم ذكر العبرة من قصيدة bucolicum التي خطها بتراركا في مخطوطة الفاتيكان لاتيني 3358.

Epistolae metricae

تم تأليف تلك الرسائل بين 1333 و1361 وكانت مهداه للصديق بارباتودا سولمونا. كانت تتكون من 66 رسالة سداسية التفاعيل، بعض من تلك الرسائل تتعلق بالحب لكن أغلبها تتناول موضوعات السياسة والأخلاق والمواد الأدبية.

مشاهير الرجال

مشاهير الرجال هي مجموعة من 36 سيرة ذاتية لمشاهير الرجال مكتوبة في نثر لاتيني وتم تحرير هذا العمل وقد تم تحرير هذا العمل انطلاقًا من عام 1338 وتم إهداء هذا العمل إلى فرانشيسكوالأول دا كارارا سيد بادوفا في عام 1358. كان القصد الأوليّ للمحرر حتى يتناول العمل حياة شخصيات روما التاريخية بدأً من رومولوس وصولًا إلى تيتوس لكنه توقف فقط عند نيرون. ثم أضاف بتراركا بعد ذلك شخصيات من جميع العصور بدأً من آدم وصولُا إلى هرقل. لم يكتمل العمل وواصله صديق وتليمذ بتراركا من بادوفا لومباردوديلا سيتا ووصل إلى حياة تراجان.

كتاب أشياء لا تنسى

يحتوي كتاب أشياء لا تنسى على مجموعة من الأمثلة التاريخية والقصصية النثرية المكتوبة باللاتينية بقصد التربية الأخلاقية ويستند ذلك إلى كتاب " Factroum et dictroum memoratilium libri" للمحرر اللاتيني فاليريوماسيمو. بدأ في كتابة هذه الأمثلة تقريبًا في عام 1343 في بروفنس واستمر حتى عام 1345 عندما اكتشف بتراركا وعظ شيشرون في فيرونا وكان قد بدأ مشروع عمله الأدبي " رسائل حميمية". في الواقع لم يكمل المحرر هذا العمل، كان قد خط فقط أول أربعة خط وبعض أجزاء من الكتاب الخامس.

سري الخاص

سري الخاص هوواحد من أشهر أعمال بتراركا وتم تأليفه بين 1347 و1353 وبالرغم من ذلك تمت إعادة النظر فيه بعد ذلك. تم تنظيم الكتاب في ثلاثة خط في صورة محادثة خيالي بين المحرر نفسه ( والذي يدعي نفسه ببساطة فرانشيسكو) وسانت أوغسطين وذلك في حضور سيدة صامتة والتي تمثل الحقيقة. يعد عمل سري الخاص شكل من أشكال الفحص للضمير البشري الذي تتقابل فيه موضوعات الشاعر الحميمية والتي يعد من بينها عنوان هذا العمل. ولكن طوال الأحداث لم يظهر فرانشيسكونادمًا تمامًا على خطاياه (مثل الكسل ورغبته الجنسية مع لورا) وفي نهاية الفحص لم يتحسن ولم يشعر بالذنب وبالتالي ظهر شكل أرق الروح الذي كان يميز حياة بتراركا.

حياة الوحدة

هوعمل ذوطابع ديني وأخلاقي تمت صياغته في عام 1346 لكن تم إسهابه بعد ذلك في عامي 1353 و1366. مجّد المحرر الوحدة في هذا العمل، وكانت الوحدة هي إحدى الموضوعات المحببة حتى في زهد العصور الوسطى لكن لم يكن التأمل من وجهة نظر دينية صارمة لأن بسبب صرامة الحياة الرهبانية يناقض بتراركا عزلة المفكر الدؤوب الذي يكرس نفسه للقراءة وللكتابة في أماكن منعزلة وهادئة بصحبة الأصدقاء أومفكرين آخرين. تعد عزلة الباحث في إطار الطبيعة التي تعزز هجريزه هي الشكل الوحيد للوحدة التي نجح بتراركا في تحقيقها ولا يعتبرها متناقضة مع القيم الروحية المسيحية حتى أنه يعتقد حتى الحكمة الموجودة في الخط خاصة في النصوص الكلاسيكية كانت في وئام مع تلك القيم. ومن هذا المنطلق ظهر مصطلح " الإنسانية المسيحية" لبتراركا.

سكينة رجال الدين

تمت كتابة هذا العمل بين 1347 و1356. يعد سكينة رجال الدين تمجيدًا للحياة الرهبانية وتم إهداؤه إلى الأخ جيرارد. كما هوالحال في عمل "حياة الوحدة" يمجد هذا العمل أيضًا الوحدة خاصة الوحدة المقرونة بقواعد الرهبنة والتي تم وصفها بأنها أفضل حالة في الحياة على الإطلاق.

مزامير الاعتراف

تمت كتابة هذا العمل في عام 1347 وقد ذكره بتراركا في عمله " الشيخوخةعشرة الجزء الأول" إلى ساجريمور دي بومير. هي مجموعة لسبع صلوات تستند إلى النموذج الأسلوبي واللغوي لمزامير داود في الكتاب المقدس. وفي هذا العمل يطلب بتراركا العفووالصفح عن خطاياه ويطمح إلى مغفرة من الرحمة الإلهية.

Invectiva contra cuiusdam anonimi Galli calumnia

هوعمل ذوطابع سياسي تم كتابته في عام 1373 . كان يحتوي على إهانة موجهة إلى الراهب وعالم اللاهوت جين دي هيسدين الذي يؤيد بقاء المقر البابوي في أفينيون وفي جميع الإجابات كان بتراركا يؤيد ضرورة عودة البابا إلى روما في مقر الأبرشية والذي يعد رمزًا للمجد الروماني القديم.

مراجع

^ Dotti, 1987, p. 9.

فرانشيسكوبتراركا على مواقع التواصل الاجتماعي

---

• فرانشيسكوبتراركا  على جود ريدز.
• فرانشيسكوبتراركا  على كورا.