نمرود (بالعبرية: נִמְרוֹדֿ)، (بالآرامية: ܢܡܪܘܕ)‏ هوملك شنعار وكان وفقاً لسفر التكوين وسفر أخبار الأيام ابن كوش وهوابن حفيد نوح. يُذكر في الإنجيل بأنه كان "جَبَّارَ صَيْدٍ أَمَامَ الرَّبِّ ... الَّذِي ابْتَدَأَ يَكُونُ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ".

ويرتبط اسم نمرود بالكثير من آثار بلاد الرافدين. كما اتى ذكره في المدراش.

شخصيته في الثقافات الشعبية

في الثقافة الرائجة يشار إلى النمرود بأوصاف مثل أول جبار في الأرض . وكان أحد ملوك الدنيا الأربعة الذين ذكروا في القرآن وهومن الملوك الكافرين. وهوأول من وضع التاج على رأسهِ وتجبر في الأرض وأدعى الربوبية وكان ملكهُ أربع مائة سنة فطغى وتجبر وعتا وآثر الحياة الدنيا. ولقد رأى حلما طلع فيه كوكب في السماء فمضى ضوء الشمس حتى لم يبق ضوء، فنطق الكهنة والمنجمون في تأويل الحلم أنه سيولد ولدقد يكون هلاكك على يديه، فأمر بذبح جميع غلام يولد في تلك الناحية في تلك السنة وولد إبراهيم ذلك العام فأخفته والدته حتى كبر وعندها تحدى عبادة نمرود والاصنام. ويشرح المفسرون حتى إبراهيم وملك يدعي الألوهية تقابلا لإظهار الإله الحقيقي الذي يستحق العبادة، أهوالملك أم الله؛ مفسرين بأن هذا الملك هوالنمرود. وعندما فشل الملك في محاججته، أمر بحرق إبراهيم بالنار والتي تحولت على إبراهيم بردا وسلاما. وعن موته، ذكر ابن كثير

وذكر الطبري حتى بناء برج بابل بواسطة النمرود هي سبب لعنة الله التي انشأت اللغات المتنوعة.

الإشارات من النصوص الدينية

نمرود في التوراة

يذكر نمرود بالاسم في التوراة من دون أي تفاصيل. أول ذكر لنمرود في التوراة كان من خلال أنساب سفر التكوين فيما يعهد بجدول الأمم . الذي يوضح أنه ابن كوش، حفيد حام، وابن حفيد نوح؛ وبأنه «ابْتَدَأَ يَكُونُ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ، الَّذِي كَانَ جَبَّارَ صَيْدٍ أَمَامَ الرَّبِّ». وتتكرر هذه المعلومات في سفر أخبار الأيام الأول. وفي كتاب ميخا. يشار إلى أنه إنشاء مملكة ومدن بابل، أكد، وأوروك في أرض شنعار أي بلاد ما بين النهرين.

يذكر نمرود ببعض التفصيل في خط اليهود الأخرى مثل التلمود والمدراش وتاريخ يوسيفوس. فالتلمود يربطه بشخصية الملك امرافيل الذي كان حاكما أيام إبراهيم. ويذكر كتاب اليوبيلات حتى "نبرود" (وهي اللفظة الإغريقية للاسم) هومن أجداد إبراهيم وبالتالي أبواليهود. أما يوسيفوس، فيصف نمرود بباني برج بابل ومتحدي عبادة الله. حادثة لقاءته وإبراهيم وبأنه باني برج بابل.

نُمْرُود في التراث الإسلامي

لم يرد اسم النمرود في النص القرآني إنما ربط مفسرون مثل الطبري بين الملك نمرود البابلي والملك الذي تحداه النبي إبراهيم في سورتي الانبياء آية 68 ، والبقرة آية 258

وذكر نمرود في التراث الإسلامي في الكثير من خط المفسرين للقرآن والمؤرخين العرب والمسلمين. إلا أنه اختلف في نسبه. منهم من ذكر أنه "نمروذ بن كنعان بن كوش بن حام بن نوح" أوأنه "نمرود بن فالخ بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح" أوأنه ابن ماش ابن ارام ابن سام.

ذكر ابن الأثير في الكامل في التاريخ، والطبري في شرحه والقلقشندي كذلك بأنه "نمرود بن كوش" وصولا إلى حام بن نوح. ولم يخالفهم في ذلك إلا ابن كثير في البداية والنهاية. فيقول ابن الأثير في المجلد الأول في الكامل للتاريخ، ص 81: "أما حام، فوُلِد له كوش..... فمن ولد كوش نمرود ابن كوش...."

الشك في صحة الربط بين النمرود والملك الطاغي في النص القرآني

شكك بعض المؤرخين والمفسرين في علاقة نمرود التاريخية مع الملك الطاغي الذي ذكر في القرآن. فنسب الملك إلى فارسي أعرابي أي كردي، وقيل هوإنسان اسمه هيزن ورجل اسمه هيرين.

نمرود في الثقافات الاخرى

ذكر في في الثقافة الأرمينية حتى جد الأرمن، هايغ، هومن قضى على نمرود والذي كان يسمى "بيل" . في الكوميديا الإلهية التي خطها دانتي أليغييري (مكتوبة ما بين 1308 و1321)، يصور نمرود كشخصية عملاق في الجحيم. ونطق أنه يتعرض للعقاب في الدائرة التاسعة من الجحيم مع عمالقة آخرين. وربط بعض المؤرخين شخصية نمرود بشخصية جلجامش.

التفسيرات التاريخية

حاول مؤرخون ومستشرقون وفهماء الآثار المهمتين بالآشورية وفهماء الأساطير طويلا إيجاد علاقات بين نمرود وشخصيات مثبتة تاريخيا في بلاد ما بين النهرين.

منذ بدايات القرن الرابع الميلادي، دوّن الأسقف المسيحي ايسوبيوس من قيسارية حتى المؤرخ البابلي بيروسوس الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد نطق حتى أول الملوك بعد الفيضان كان إيخويوس من كلدووربطه بنمرود. وأتيح لجورج الصقلي (حوالي 800م) لنصوص بيروسوس، وطابقه أيضا بشخصية النمرود التوراتية. وحديثا، اقترح فهماء السومريات علاقات أخرى تربط إيخويوس هذا وملك بابل عثر جلجامش الذي ظهر في أقدم نسخ كلاوديوس إليانوس (حوالي 200م) بإسم إيوخوروس، واسم مؤسس أوروك (الوركاء) معروفا من الكتابات المسمارية بإسم إنمركار.

في عام 1920، إقترح ج.د. برينس أيضا علاقة بين إله ماراد ني ونمرود. وذكر كيف من الممكن أن حتى د. كريلينج أضحى ميّالا لربط نمرود تاريخيا بلوجال باندا - ملك أسطوري مذكور في النصوص التاريخة لArno Poebel، 1914، والذي كان عرشه في مدينة ماراد. وهذا الطرح يدعمه ثيودور جاكوبسون عام 1989 محررا حول "لوجال باندا وننسونا.

وبحسب رونالد هينديل، فإن اسم النمرود هوفي الأغلب تحوير عبر سجال نينورتا، إله رئيسي في ديانات بلاد ما النهرين والذي كان له أتباع في عدد من المدن الآشورية الرئيسية مثل كالح وبابل أيضا، وإلها حاميا لعدد من الملوك الآشوريين. ويمكن إسناد وصف حملات نمرود الواردة في سفر التكوين إلى فتوحات الملك الآشوري توكولتي-نينورتا الأول (دالي إت آل., 1998, p. 67). Julian Jaynes يشير أيضا حتى توكولتي-نينورتا (ملك قوي من ملوك الإمبراطورية الآشورية الوسطى) كتأصيل لنمرود.Alexander Hislop, in his tract المملكتان البابليتان decided that Nimrod was to be identified with نينوس (also unattested in Mesopotamian king lists), who according to Greek legend was a بلاد الرافدينn king and husband of سميراميس، with a whole host of deities throughout the البحر الأبيض المتوسط world, and with the Persian زرادشت. The identification with نينوس follows that of the Clementine Recognitions; the one with Zoroaster, that of the Clementine Homilies, both works part of كتابات كليمنتية. There was a historical Assyrian queen شامورامات in the 9th century, the wife of شمشي أدد الخامس، whom some speculations have identified with Semiramis, while others make her a later namesake of a much earlier Semiramis.

بحسب نظرية ديفيد روهل، إنمركار، المؤسس السومري لأورك، كان الملهم الأصلي لشخصية نمرود، لأن حكاية نمرود وملك أرارتا (راجع:) تحمل بضع تشابهات لأسطورة نمرود وبرج بابل، ولأن الجزء "كار" في اسم إنمركار يعني "صياد". وكذلك ينطق حتى إنمركار بنى زقورات في جميع من أورك وأريدو(تل أبوشهرين)، والتي يدفع روهل بأنها مسقط بابل الأصلي.

جورج رولنسون believed Nimrod was بيلوس (like Nimrod and Ninus a king not attested in Mesopotamian annals, but claimed by the later Greeks to have been a king of Assyria) based on the fact Babylonian and Assyrian inscriptions bear the names Bel-Nibru. The word Nibru in the لغة أكدية of Assyria and Babylonia comes from a root meaning to 'pursue' or to make 'one flee', and as Rawlinson pointed out not only does this closely resemble Nimrod’s name but it also perfectly fits the description of Nimrod in Genesis 10:تسعة as a great hunter. The Belus-Nimrod equation or link is also found in many old works such as Moses of Chorene and the Book of the Bee.نيبور, in the لغة سومرية، was the original name of the city of نيبور.

خط جوزيف بوبليتشا عام 1929 عن التعهد على نمرود في السلالة الأولى في اوروك

لأن مدينة أخرى قيل حتى النمرد بناها وهي أكاد، فإن نظرية أقدم، طرحت عام 1910، تربط بينه وبين سرجون الأكدي، جد نارام-سن، حيث أنه وبناء على قائمة الملوك السومرية، فإن ذاك الملك الذي بنى أكاد. سرجون عُرف من الآثار في عام 1860، وظل لبعض الوقت أقدم حكام ما بين النهرين. وتوكيد قائمة الملوك بأنه من بنى أكاد أضحى موضع تسائل لأن اكتشاف نصوص تذكر المسقط تعود لزمن أسلاف سرجون، مثل الملك إنشاكوشانا ولوجال زاجة سي من أوروك. عدا حتى إنشاء بابل نسب إلى سرجون في الألواح البابلية (Babylonian Chronicle (ABC 19:51))، وهي مدينة أخرى نسبت إلى نمرود في سفر التكوين. إلا حتى لوح آخر (ABC 20:18-19) يقترح حتى ما عمله سيرجون لم يكن أكثر من إزالة التراب عن المدينة الأصلية، وأعاد بنائها في مسقطها اللاحق لقاء أكاد.

يقترح يجال ليفين (2002) حتى نمرود كان استذكار لسرجون الأكادي وحفيده نارام-سين بالإسم "نمرود المشتق من اللاحق.

المراجع