عمارة درفيدية
عودة للموسوعةالعمارة الدرفيدية أوأسلوب المعبد الهندي الجنوبي هي تعبير عن اصطلاح معماري في عمارة المعابد الهندوسية التي ظهرت في الجزء الجنوبي من شبه القارة الهندية أوجنوب الهند وفي سريلانكا، لتصل إلى شكلها النهائي بحلول القرن السادس عشر. تتكون العمارة الدرفيدية في المقام الأول من معابد هندوسية تسيطر عليها سمة الغوبورا العالية أوالبوابة، التي توجد في المعابد الكبيرة. ذُكرت العمارة الدرفيدية كواحدة من ثلاثة أنماط لبناء المعابد في الكتاب القديم الذي حمل عنوان فاستوشاسترا، وتقع غالبية الهياكل الحالية في ولايات الهند الجنوبية مثل أندرا برديش وكارناتاكا وكيرلا وتاميل نادووتيلانغانا. تُعد الممالك والإمبراطوريات المتنوعة مثل تشولا وتشيرا وكاكاتيا وبانديا وبالافا وغانغا وكادامبا وراشتراكوتا وتشالوكيا وفيجاياناغاران من بين الأمور الأخرى التي ساهمت بشكل كبير في العمارة الدرفيدية.
نظرة تاريخية
كان الملك يُعتبر في جميع أنحاء تاميلاكام إلهًا وله على أهمية دينية. كان الملك «ممثل الله على الأرض» وعاش في «كويل» وهوما يعني «سكن الله». كويل هي حدثة تاميل الحديثة للمعبد. قُدمت العبادة الرمزية للملوك أيضًا. تُشير الحدثات الأخرى بمعنى الملك مثل («كو» و«كينغ» و«إيراي» و«إمبراطور» و«آنديفار» و«الفاتح») إلى الله بشكل أساسي. تُشير تولكابيار إلى الملوك الثلاثة المتوجين باسم «الثلاثة الذين تمجدهم السماوات».
أدى مفهوم الملكية الإلهية في الجنوب الناطق بالدرفيدية إلى تولي الأدوار الرئيسية من قبل الدولة والمعبد.
يُقدر حتى نصوص الماياماتا والمناسارا شيلبا كانت متداولة بحلول القرن الخامس وحتى القرن السابع الميلادي، وهي مرشد إرشادي عن الأسلوب الدرفيدي في تصميم فاستوشاسترا وفي البناء والنحت وأعمال النجارة.إيزانازيفاغوروديفا باداتي هونص آخر من القرن التاسع يصف فن البناء في الهند جنوب ووسط الهند، يُعد بريهات سامهيتا الذي خطه فيرهاميهيرا، مرشد السنسكريتية القديم الذي استُخدم على نطاق واسع في شمال الهند، منذ القرن السادس وهويصف تصميم وبناء أسلوب ناغارا في المعابد الهندوسية. تعتمد جميع من العمارة الدرفيدية التقليدية والرمزية على أغاماس. الأغاماس ليست فيدية في الأصل وأُرخت إما كنصوص ما بعد الفيدية أوكهجريبات ما قبل الفيدية. الأغاماس هي مجموعة من الخط المقدسة التاميلية والسنسكريتية، تشكل بشكل رئيسي طرق بناء المعبد وخلق مورتي ووسائل عبادة الآلهة والمذاهب الفلسفية والممارسات التاملية وتحقيق الرغبات السداسية والأنواع الأربعة من اليوغا.
التكوين والهيكل
تتكون معابد تشولا بشكل ثابت تقريبًا من الأجزاء الثلاثة التالية، مرتبة بأشكال مختلفة ولكنها تختلف فيما بينها فقط وفقًا للزمن الذي نُفذت فيه:
- الشرفات أوالمانداباس التي تُغطي دائمًا الباب المؤدي إلى الزنزانة.
- أهرام البوابة، الغوبوراس، وهي السمات الرئيسية في المرفقات رباعية الزوايا التي تحيط بالمعابد البارزة. الغوبوراس شائعة جدًا في المعابد الدرفيدية.
- تُستخدم القاعات ذات الأعمدة (شولتريس أوالشواديس) لأغراض عديدة وهي المرافقات الثابتة لهذه المعابد.
إضافة إلى ذلك، يحتوي معبد جنوب الهند عادة على مستوعب يُسمى كالياني أوبوشكارني، يُستخدم لأغراض مقدسة أولاستراحة الكهنة، إذ يجري إرفاق مساكن لجميع درجات الكهنوت ومبان أخرى للدولة أوللاستراحات.
التأثير من فترات زمنية مختلفة
أثرت في جنوب الهند سبع ممالك وإمبراطوريات على العمارة خلال أوقات زمنية مختلفة:
فترة سانغام
منذ 300 قبل الميلاد وحتى 300 ميلادي. تضمنت أعظم إنجازات ممالك تشولا المبكرة وتشيرا وبانديان، مزارات من الطوب صُنعت لآلهة كارتيكيا وشيفا وعمان وفيشنو. اكتُشف الكثير منها بالقرب من أديتشنلور وبهار وماهاباليبورام، وقد ذُكرت الكثير من تفاصيل هذه الأبنية في قصائد مختلفة من أدب سانغام. اكتُشف أحد هذه المعابد وهومعبد سالوفانكابوم موروكان، في عام 2005. المعبد مكون من ثلاث طبقات. الطبقة الدنيا، التي تتكون بدورها من مزار من الطوب، يُعد واحدًا من الأقدم من هذا النوع في جنوب الهند، إلى جانب كونه أقدم ضريح عُثر عليه مخصص لموروكان. هوأيضًا واحد من مزارين فقط من الطوب قبل معابد بالافا الهندوسية التي عُثر عليها في الولاية، والآخر هومعبد فيتريروندها بيرومال في فيباثار لعبادة الإله فيشو. توسعت سلالات تاميلاكام في العصور الوسطى المبكرة وأنشأت إضافات هيكلية للعديد من هذه الأضرحة المبنية من الطوب. يرجع تاريخ منحوتات الفن المثيرة والطبيعة والآلهة من معبد ميناكشي ومعبد رانجاناثسوامي إلى فترة سانغام.
بالافا
حكم البافالا منذ (275- 900) ميلادي، وأكبر إنجازاتهم كان تشييد المعابد الصخرية الوحيدة في ماهاباليبورام وعاصمتهم كانشيبورام الواقعة في تاميل نادواليوم.
تُعد المعابد الحجرية التي تعود للفترة بين 610 و690 ميلادي والمعابد الهيكلية بين 690- 900 ميلادي، من أوائل الأمثلة على إنشاءات البافالا. من أعظم إنجازات البافالا المعمارية، مجموعة من الآثار الصخرية في ماهاباليبورام، والتي تُعد أحد مواقع التراث العالمي لليونسكوبما فيها معبد شور. تضم هذه المجموعة القاعتين المحفورتين من دون سقف خارجي، باستثناء الصخور الطبيعية والأضرحة المتجانسة، إذ تُبتر الصخور الطبيعية بالكامل وتُنحت لإعطائها شكل السقف الخارجي. خُصصت المعابد المبكرة في الغالب لشيفا. يُعهد معبد كايلاساناثا أيضًا باسم راجاسيمها بالافيسوروم في كانشيبورام الذي بناه ناراسيمهافارمان الثاني المعروف أيضًا باسم راجاسيمها وهومثال جيد لمعبد على نمط البافالا.
المراجع
- ^ Harman, William P. (1992). The sacred marriage of a Hindu goddess. Motilal Banarsidass. صفحة 6.
- ^ Mulk Raj Anand (1980). . Marg Publications. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2020.
- ^ Pran Nath Chopra (1979). . S. Chand. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2020.
- ^ A. Kiruṭṭin̲an̲ (2000). Tamil culture: religion, culture, and literature. Bharatiya Kala Prakashan. صفحة 17.
- ^ Stella Kramrisch (1976), The Hindu Temple Volume 1 & 2, (ردمك 81-208-0223-3)
- ^ Tillotson, G. H. R. (1997). Svastika Mansion: A Silpa-Sastra in the 1930s. South Asian Studies, 13(1), pp 87-97
- ^ Nagalingam, Pathmarajah (2009). The Religion of the Agamas. Siddhanta Publications. [1] نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2019 على مسقط واي باك مشين.
- ^ S M Tripath (August 2001). . Global Vision Publishing House. صفحة 54. ISBN . مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2016.
- ↑ Fergusson, James (1997) [1910]. History of Indian and Eastern Architecture (الطبعة 3rd). New Delhi: Low Price Publications. صفحة 309.
-
صور وملفات صوتية من كومنز
صور وملفات صوتية من كومنزالتصنيفات: تاريخ تامل نادو الثقافي, جنوب الهند, طراز معماري هندي, عمارة جنوب آسيا, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, بوابة الهند/مقالات متعلقة, بوابة عمارة/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
